美芹十论

满篇忠义勇，拳拳爱国心——《美芹十论》文章从三个方面论述了为何备仗，缘何胜仗，如何打仗的问题。博古通今，言简意赅。每段开篇即论点，结合调查研究，实事求是，古今对照，敌我对比，引用大量案例，结合作战经历，深察国家，军队的弊病，建议针对性，操作性极强。 《序言》讲国防意识，讲武备观念。 就是国不可一日不防，武不可一日不备。战争和和平的辩证法，亘古不变。能战方能止战，越不能打越要挨打，真理永远只在大炮射程范围之内。你以为谈判桌上，西装革履，彬彬有礼的对手会和你讲仁义道德？不过是衣冠人笑，与虎谋皮。万家团圆的欢歌笑语，背后的真相是边关将士的秦时明月，还有无数的逆行者，隐姓埋名人，隐蔽战线的同志。比如比较近的抗美援朝，对于一衣带水，唇亡齿寒的邻邦，关于打还是不打的问题，最好的回答是：打的一拳开，免得百拳来。一穷二白的年代，喊得是“早打，大打，打核战争”的口号。想想巴黎和会的屈辱条约，丧权辱国；再想想朝鲜停战谈判，敌人叫嚣“让大炮和炸弹和你们辩论吧”，上甘岭战役，硬生生把敌人又打回到了谈判桌前。 今天，能打仗，打胜仗是基本要求。准备打仗是常态之举。辛将军可以含笑瞑目了。 《审势》《察情》《观衅》三篇统一思想，分析判断，得出结论，战之必胜。 一是讲战斗力对比。包括兵力对比，火力对比，战场环境，战略纵深，训练水平，战斗作风，后勤补给，群众基础等等。比如最常讲的进攻则三倍于敌。 二是讲信息情报能力。“权然后知轻重，度而后知长短。”刘伯承元帅讲，五行不定，输的干干净净。五行就是指，任务，敌情，我情，地形和时间。消除战争迷雾是战争游戏里重要的一个环节，联合作战环境下，透明战场的理念也逐渐深入人心。 三是讲战争的理由。春秋即便礼崩乐坏也讲尊王攘夷，官逼民反讲替天行道。人民军队讲为人民服务，人民当家作主人。“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。”找到缝隙，鸡蛋一捏即碎。 《自治》《守淮》《屯田》《致勇》《防微》《久任》《详战》七篇讲方法论，针砭时弊，对症下药，规划路径，北定中原。 一是破除迷信，富国强兵。北强南弱纵然有些道理，说到底也不过是愚民弱民的幌子罢了，事在人为，人定胜天。战士倒也得倒在冲锋路上，不战而败是何道理。 二是集中优势兵力。控长江，据襄阳，强两淮，拥巴蜀。强烈建议赵宋读一读《三国志》，好好学习学习，整的跟撒胡椒面一样，面面俱到等于面面不到。 三是屯田。屯田制度由来已久，老祖宗从春秋开始就在用，华夏文明疆域的拓展一定程度就始于屯田，自给自足，生产战备两不误，作风也不散。抄作业都不会。 四是让军人成为全社会尊崇的职业。和平年代搞发展，军队是生产力，战争年代掰手腕，军人都不要命。“凡人之情，未得志则冒死以求富贵，已得志则保富贵而重其生。”带兵讲视卒如爱子，强军则不让英雄和家属流血又流泪。 五是保密工作。泄密坐牢，卖密杀头。 六是坚定信念。先把旗帜立起来，高高飘扬，只要还有一人，旗帜就不倒。一网既举，众目自张。今天和，明天打，后天又和，心猿意马，獐头鼠目，拿将士生命当筹码，视如草芥，草菅人命，不配赢。 七是地理。冷兵器时代，地利的重要性要提高一个级别。孙子兵法有九地之说，详细论述了是什么，为什么，怎么样的问题。意外发现了古史里关于机动攻防的表述：“奇者以强，正者以弱；弱者牵制之师，而强者必取之兵也。”骑兵，装甲兵沿用至此。 哈哈，本来一篇书评，写成了愤青之言。为南宋不值，为幼安不平。《美芹十论》最终石沉大海，辛弃疾的命运也被雨打风吹去。时代大幕下，关于命运的结局，个人的戏份微不足道；但在历史的星空里，却永远地化作了一颗明星，烁古耀今。这不就有一个小迷弟了么。

《美芹十论》不仅是军事政论，也是南宋散文的名篇，笔力雄健、逻辑严密，与辛弃疾词风一脉相承。刘克庄评其文“笔势浩荡，智略辐凑，有《权书》《衡论》之风”。怕读文言文可以参考我的翻译： 总叙 臣听说，事情尚未发生就预先谋划，处置起来常常留有富余；事情已经发生才去筹划，应对之时常会捉襟见肘。金人欺凌中原，身为臣子都想着洗雪国耻，普天之下，这份心思没有一日淡忘。 臣的家族世代蒙受大宋深厚的恩德，不少当世的贤才都和我家有所交游。祖父辛赞，因为家族人口众多，难以脱身南归，被迫接受金人的官职。他留居金地，先后在宿州、亳州、沂州、海州任职，出任伪职本不是他本心所愿。每逢公务结束，他就带着我们后辈登高远望，指点山河局势，期盼抓住时机起兵，消解君父所背负的不共戴天之仇。他曾经两次命我跟随地方上赴京呈报账册的官吏前往燕山，仔细勘察山川地形。恢复故土的谋划还没有来得及实施，祖父便离世了。 辛巳年，金主完颜亮大举南侵，中原百姓纷纷聚众起义。我曾集结两千人，投奔耿京，担任掌书记，和他一同谋划收复故土，一共登记兵马二十五万，打算归附朝廷。不幸祸起内部，事情最终遭遇大变。我心怀忠愤，郁结于胸。赋闲期间静下心来思索当下时局：如今处理边事，朝廷一味求稳当作长久方略，金人习惯试探来谋取利益。战与和的主动权，常常掌握在敌人手中，我方只能被动应付。 从前燕山和议达成没多久，汴京就遭到围困；城下盟约刚刚订立，徽、钦二帝便被掳掠北去。秦桧主持的和议，反倒助长完颜亮的狂妄。金人看到有利可图便开战，兵力疲惫就谈和，诡计层出不穷，我方很难预判他们的图谋。唯有张浚的符离一战，尚有振作之气，此战虽然谋划时只考虑取胜而没有防备失败，方案算不上周全，可对比和议之后金人随意蹂躏疆土带来的祸患，损失还不算惨烈。不懂军事之人，只看见此战难以保全胜利的隐患，却看不到一味求和是深入膏肓的大病，于是闭口不谈北伐，以此当作永久警戒。 臣私下认为，收复故土自有既定方略，不能因为符离的一次挫败就放弃长远大计。朝中公卿过度顾虑，不再谈论用兵，实在可惜。古人说，不因小小的挫折，就败坏宏大的谋划，说的正是这个道理。 陛下聪慧英武，能够洞察事情细微的征兆，就算汉光武帝预判敌情的远见、唐宪宗决断战事的魄力，也难以超过陛下。区区外敌，尚且要劳烦陛下日夜操劳，此刻正是天下忠义之士献策效命的时候。臣虽然浅陋愚钝，本没有什么见识，只是被忠愤之情激荡，难以克制。如今金人确实存在诸多破绽可以利用，朝廷首要的上策，便是提前备战，才能免除祸患。 所以倾尽赤诚，不自量力，写成御敌十篇策论，取名《美芹》。其中三篇分析金人的弊病，剩下七篇陈述朝廷应当推行的举措。先审度敌人大势，再探明敌人实情，接着观察可以利用的战机，敌人的虚实我们便能尽数掌握；之后依次推行七条方略，金人便尽在掌握之中。恳请陛下深夜静心阅览，在事端萌发之前看清征兆，下定决心推行方略，不被众人非议迷惑，或许能够立下洗雪历代国耻、震慑千古的功业，功业不会逊色于唐太宗。 掌管冠冕的小官替君主盖上衣衫，虽有越职的过失；山野之人献上芹菜，味道虽微薄，却藏着敬爱君主的诚心。恳请陛下宽恕我狂妄冒昧，体恤这份愚忠。我本是死里逃生之人，能有机会上书，心中万分庆幸。 审势第一 用兵之道，形与势是两回事。如果混为一谈，就会被表面的形势阻碍，被虚浮的表象迷惑，难以谋求胜利，反而承受祸患。 什么叫形？指体量大小这类外在表象。什么叫势？指内在的虚实变化。疆域的广袤、财赋的丰厚、兵马的众多，这些都属于形，而不是势。形可以展示威势，却不能保证作战必胜。好比从千仞高山推下一块巨石，轰鸣震响，体量巍峨，不是不令人畏惧；可是遇到壕沟、树木阻隔，巨石不能一路直冲，人就可以迂回躲避。等到巨石力量耗尽停下，普通人都能跨过去。势却不是这样，只要具备条件，就一定能够发挥作用，一旦施展，就能达成目标。 如今金人的疆域，东靠大海，西接西夏，南抵淮河，北连蒙古，土地不可谓不广阔。金人财赋，从民间征调兵员，省去常年养兵的开销；祭祀封赏时吝惜恩赏，没有无度赏赐的耗费，再加每年获取我朝送来的岁币，对中原百姓肆意横征，财物不可谓不多。北方沙漠本就是马匹出产之地，当地人自幼熟习骑射，兵力也算众多。 凭借这样的外在实力，金人时常出兵震慑我方，确实值得忧虑。但臣认为不必畏惧。金人疆域看着辽阔，实际容易分裂。太平无事的时候，军队、法令看似能够整合；一旦发生动乱，各部便会忿争分裂，割据四起。辛巳年动乱，萧鹧巴在辽地反叛，开赵在密州起兵，魏胜在海上举义，王友直在魏地起事，耿京在齐鲁起兵，就连宗室葛王也在燕地生变，其余各处起义数不胜数，这都是已经发生的明证。这是不必忧虑的第一点。 金人财赋看似丰厚，其实难以依靠。从我国得到的岁币只有金银丝帛，只能用作赏赐，不足以长期供养士卒；中原各地粮仓可以供给军队，却不能保证不会丢失。金人的政务繁杂，官吏横征暴敛，常规赋税百姓勉强支撑，一旦朝廷有额外需求，官府便肆意搜刮。百姓难以承受，就会生出变故。这是不必忧虑的第二点。 金人军队看似众多，其实难以调动。他们全民签兵，平时百姓务农，战时强行征发。士兵的家眷留在原地，人心牵挂故土。一旦战事不利，士兵就会想着逃回故乡。这是不必忧虑的第三点。 秦王朝疆域强盛，可高祖、项羽都看出它可以攻取，根源就在百姓怨恨深重。国家败亡，没有什么比百姓怨愤、继承人纷争更为严重，如今金人两项问题同时具备，怎么能长久存续？所以我说，形和势并不相同，恳请陛下仔细体察。 察情第二 两军对峙，如果不能探明对方实情，内心就会疑虑，心生疑虑就容易惊慌，仓促应对，必定考虑不周。探明对方实情，内心才能安定，安定便不容易被迷惑。任凭敌人自相扰乱，主动权就常在我方，让敌人承受弊害。 古代善于用兵的人，不一定追求一战必胜，而是先谋求立于不败之地。守住不败的根基，再慢慢寻求制胜的机会。我方想要取胜，敌方同样想取胜，谁都不愿承受失败。胜败的考量在双方心中交织，胜负的契机难以断定。敌人派兵前来，我怎敢断定只是虚张声势威慑我方？敌人撤兵离去，我怎敢断定不是隐藏主力引诱我方？这些都不能轻易判定。 那应当如何？权衡之后才能分清轻重，度量之后才能知晓长短，根基安定，才能做到。别人的心思，我可以揣摩推测。敌人有诸多举动，我们要分辨真伪。金人有固定的用兵套路，出兵有三种意图：大举征伐、虚张威慑、边境劫掠。 如果是大举征伐，一定会调集各地部族，搜刮粮草，声势浩大；若是虚声恐吓，只调动少量部队，张扬消息，并不深入；若是边境劫掠，轻骑快速出击，掠夺财物就立刻返回。摸清这三种情况，就不会被敌人的动静惊扰。 金人还有伪装求和的手段。当国内出现内乱，就假意遣使谈和，麻痹我方，争取时间平定内部；内部安定之后，便撕毁盟约，再次南下。我方不可仅凭使者言辞判断局势，要从粮草储备、兵马调动、民心动向多方综合探查敌情。 敌情能够探明，朝廷的举措就不会被流言干扰。知晓敌情，就是取胜的根基。 观衅第三 自古以来天下分裂与统一，往往维系于民心。百姓归附或是反叛，根源在于心中喜怒。喜怒初起之时，看上去无关紧要；情绪长久累积，天下分合的大势便会定型，难以逆转。 为什么？喜怒哀乐，有血气的人都会拥有。温饱之时人心安乐，骤然陷入饥寒就会生出怨恨；能够养家糊口，突然失去依靠便会痛苦；蒙受冤屈想要申诉，愤懑无处宣泄，就会激起怒火。怨恨深重、痛苦叠加，怒火满溢。百姓顺服，天下合一；百姓反叛，天下分裂。秦汉更替，天下离合的变化，就可以印证这个道理。秦朝法令严苛残酷，汉朝简化法度，休养生息，天下百姓自然亲近汉朝、憎恶秦朝。怨恨刚萌生的时候，秦国依旧强盛；怨恨积累深厚，百姓心中有了归向，秦国再也无法自保，天下便归于汉朝。 如今中原百姓，内心是什么样？他们长久都是大宋的子民，耕种得食，养蚕制衣，富人安稳，穷人得到接济，赋税徭役轻薄，心愿大多可以实现。遭受金人统治之后，金人对待中原百姓，就像偏房虐待嫡生子女，爱憎悬殊，毫不顾惜。金人刚刚割据北方之时，统治根基不稳，民间骚乱未定，他们尚且忌惮民心。几十年过去，苛政越来越重，赋税繁重，刑罚残酷，百姓压抑的怨愤，早已积蓄许久。 只要我方举措得当，抓住敌人内部的裂痕，中原百姓便会响应。所谓可乘之机，不必等待惊天大变，只要金人出现民心动荡、宗室争端、灾荒四起，便是可以利用的缺口。机会出现之时，不可迟疑；时机未到，不可贸然行动。 金人的破绽不在别的变故，就在于中原百姓满怀怨怒。 自治第四 如今谈论北伐的人，大多说，等待金国内部生变，然后出兵。臣以为，外敌出现变故，只是外部条件；我方自身强大，才是根本。没有强大的自身，就算敌人出现内乱，也难以把握机会。 什么叫自治？任用贤才修明政务，严明赏罚来教化世风，鼓励农耕积蓄财货，训练兵马、选拔良将，这几项，就是自治的核心。 如今朝廷最大的隐患，是人心涣散，军备松弛。士大夫习惯于偏安，谈论恢复故土就被视作狂妄；将士安于现状，畏惧北方强敌。地方州郡防备薄弱，一旦边境告急，便手足无措。 想要自治，首要确立立国的志气。君主坚定收复故土的志向，朝野上下才会同心。其次精简官吏，减轻江南百姓负担，积蓄财力。再整顿地方守备，训练民兵，不能只依靠禁军。百姓在乡，平日务农，闲时习武，州县各自守土。敌人来犯，各城坚守，消耗敌军力量。 不要寄希望于敌人的失误，而要打磨自身。我方内政安定，财力充足，兵民同心，无论敌人有没有内乱，都能从容应对。就算敌人暂时没有破绽，凭借完善的守备，也可以守住江淮；一旦敌国内部有变，就可以顺势北伐。自治，是所有谋划的根基。 守淮第五 我听说用兵的道理，处处都要防备，兵力就一定会分散；清楚哪里必须坚守，就不需要处处布防。淮南一带，是江南的屏障。守住淮南，江南才能安稳；淮南失守，长江便失去缓冲。很多人认为，敌人南下，守住长江就足够，忽视淮河防线，这是很大的误区。 淮河地域广阔，城池分散，不能只守一条线。应当划分淮南为三路，分别设立重镇。依靠城池坚守，辅以乡间民兵。敌军远道而来，补给线漫长。我方各城固守，不急于决战，分兵袭扰敌人粮道。敌军攻城久攻不下，粮草耗尽，只能退兵。 防守淮河，不可集中兵力困守单一城池，让敌人合围。也不可分散兵力，处处薄弱。重镇屯驻主力，小城坚守自保，民兵在乡间机动，互相支援。同时迁徙边境百姓，坚壁清野，敌军到来，掠夺不到粮食物资，难以长久停留。 所以防守淮河，不能不划分区域布防。淮河防线稳固，金人就算大举南下，也难以快速突破。淮南安稳，江南才没有迫在眉睫的危机，才有条件筹划进取中原。 屯田第六 我听说供养军队，粮草一定要充裕；想要粮草充裕，必须要有合适办法。屯田制度，起源于汉代的赵充国，在曹魏曹操时期大规模推行，都是依靠屯田节省军费、补足军粮，在当时建功立业。 行军作战，耗费最大的就是粮草。远距离转运粮食，耗费大量人力财力，百姓负担沉重。屯田，就是解决军粮的办法。 淮南大片土地，战乱之后大量荒芜。可以调拨军队，一边戍守，一边开垦。士兵空闲时耕作，战时上阵。收获的粮食直接供给驻军，省去长途运输的消耗。除了军屯，也可以招募流亡百姓，在边境开垦，减免赋税。百姓定居边境，既能开垦土地、产出粮草，又可以就地组成乡兵，协助防守。 屯田不可操之过急，不能强行逼迫百姓。选择适宜耕作的荒地，提供种子农具，定下宽松的赋税。数年之后，边境粮草自给，国家从内地调运粮食的压力减轻，国库财力得以留存，用来置办兵器、犒赏将士。粮草储备充足，才能够支撑长久战事。 致勇第七 军中没有敢于拼死作战的士卒，将领就算勇武，也无法独自取胜；国库没有充足财货，赏赐再丰厚，也不能激励将士立功。想要将士奋勇，就要建立激励的法度，消除将士心中的顾虑。 如今军中弊病，立功赏赐拖沓，战败责罚严苛。将士拼死作战，功劳久久得不到上报；偶然出现失利，责罚立刻降临。有功不赏，有罪重罚，将士便不愿奋力。还有将士担忧家眷，一旦出征，家人没有保障，心中牵挂，难以全力拼杀。 应当订立明确的赏罚规章。上阵立功，即刻论功行赏；临阵退缩，严格惩处。善待将士家属，将士在外征战，官府安抚照料家人。另外破除身份隔阂，不管出身平民还是行伍，只要立下战功，都可以提拔。 同时选拔将帅。将帅怯懦偏私，部下就不会奋勇。将领以身作则，体恤士卒，将士才愿意舍命相随。 所以激发将士的勇气有可行之法，核心就在于严明赏罚、体恤安抚。激励将士勇气，不是依靠一时鼓动，依靠稳定的制度，长久推行，全军士气才能振作。 防微第八 天下的祸患，常常潜伏在细微难察的地方。古代善于治理国家的人，在隐患萌芽之时就加以防范，不敢有丝毫疏忽。 谋划边防，也要警惕细小隐患。 第一，防备朝中流言。一旦边境稍有失利，反对用兵的言论就会四起，动摇君主的决心。君主心中一旦迟疑，前线将士便会疑虑，战机就此错失。 第二，防备将帅之间的矛盾。将领彼此猜忌，互相牵制，号令不能统一，军队行动就会滞缓。 第三，防备间谍渗透。金人常常派遣间谍潜入南宋，打探军情，离间君臣、将领之间的关系。边境州县，要严格排查往来人员，防范奸细。 第四，防备贪图小利。边境偶尔取得小胜，不可贸然冒进；敌人假意示弱，不可轻敌。很多大败，都源于轻视敌人，贪图眼前小利。 微小的隐患，不加防范，会酿成大祸。平日保持警惕，杜绝各类细微的漏洞，大事谋划才不会中途崩坏。 久任第九 任用官员，不能三心二意；任用不能专一，就无法要求他做出实绩。治理边事，最忌讳频繁更换主事官员。谋划恢复，属于长久大业，短时间难以看到成效。官员刚刚熟悉山川敌情、军民情况，很快就被调走，后续之人重新起步，之前的筹备大半荒废。 所以边境的将帅、地方大臣，应当给予长久任期。不要因为一时的非议，一次小小的得失，就仓促罢免。君主给予信任，允许他按方略逐步推行举措，不受朝中流言干扰。 当然长久任职，也不是放任不管。设立监督机制，核查钱粮、军备，杜绝贪腐。官员如果确实怠惰、误事，再予以罢免。如果只是没有立刻取得大胜，就不可轻易调动。只有主事之人能够长久推行方略，屯田、练兵、守御的各项举措，才能持续落地，逐步见效。 详战第十 善于作战的人，顺着局势引导，获取有利条件。筹划作战，不能空谈北伐，要详细规划作战方案，分清主次目标，不可以轻率妄动。 中原大地广阔，不可全线同时出击，分散兵力。首要目标，是山东。山东地区，金人统治根基薄弱，百姓心念大宋。当地多义军，一旦王师抵达，很容易响应。拿下山东，就能撼动整个中原，切断金人南北联系。 作战的方略，先固守淮南，积蓄粮草，训练兵马。同时派遣密使联络中原义士，约定起事时间。待到时机成熟，主力出兵山东。其余各路，做出进军河南的假象，牵制敌军兵力，让金人难以判断我方主攻方向。 出兵之后，不急于一味攻城。安抚当地百姓，收纳义军，稳固占领的区域。金人必定调集大军反扑，我方依托城池、依靠百姓，和敌军相持，消耗对方实力。 战争的谋划，要全盘考量，预估敌军调动、粮草补给、后方支援。不追求一战定天下，步步推进，逐步收复故土。

辛弃疾《美芹十论》 ◆ 第1章 序 美芹：农夫以水芹为美味，欲献于他人，后喻以微物献给别人。 ◆ 第2章 审势 用兵之道，形与势二。不知而一之，则沮于形、昡于势，而胜不可图，且坐受毙矣。何谓形？小大是也。何谓势？虚实是也。土地之广，财赋之多，士马之众，此形也，非势也。形可举以示威，不可用以必胜。譬如转嵌岩于千仞之山，轰然其声，巍然其形，非不大可畏也；然而堑留木柜，未容于直，遂有能迂回而避御之，至力杀形禁，则人得跨而逾之矣。若夫势则不然，有器必可用，有用必可济。譬如注矢石于高墉之上，操纵自我，不系于人，有轶而过者，抨击中射惟意所向，此实之可虑也。自今论之：虏人虽有嵌岩可畏之形，而无矢石必可用之势，其举以示吾者，特以威而疑我也；未欲用以求胜者，固知其未必能也。彼欲致疑，吾且信之以为可疑；彼未必能，吾且意其或能；是亦未详夫形、势之辨耳。臣请得而条陈之：虏人之地，东薄于海，西控于夏，南抵于淮，北极于蒙，地非不广也；虏人之财，签兵于民而无养兵之费，靳恩于郊而无泛恩之赏，又辅之以岁币之相仍，横敛之不恤，则财非不多也；沙漠之地，马所生焉；射御长技，人皆习焉，则其兵又可谓之众矣。以此之形，时出而震我，亦在所可虑，而臣独以为不足恤者，盖虏人之地虽名为广，其实易攻，惟其无事，兵劫形制，若可纠合，一有惊扰，则忿怒纷争，割据蜂起。辛巳之变，萧鹧巴反于辽，开赵反于密，魏胜反于海，王友直反于魏，耿京反于齐、鲁，亲而葛王反于燕，其余纷纷所在而是，此则已然之明验，是一不足虑也。虏人之财虽名为多，其实难恃，得吾岁币惟金与帛，可以备赏而不可以养士；中原廪窖，可以养士，而不能保其无失。盖虏政庞而官吏横，常赋供亿民粗可支，意外而有需，公实取一而吏七八之，民不堪而叛；叛则财不可得而反丧其资，是二不足虑也。若其为兵，名之曰多，又实难调而易溃。且如中原所签，谓之大汉军者，皆其父祖残于蹂践之余，田宅罄于捶剥之酷，怨忿所积，其心不一；而沙漠所签者越在万里之外，虽其数可以百万计，而道里辽绝，资粮器甲一切取办于民，赋输调发非一岁而不可至。始逆亮南寇之时，皆是诛胁酋长、破灭资产，人乃肯从，未几中道窜归者已不容制，则又三不足虑也。又况虏廷今日用事之人，杂以契丹、中原、江南之士，上下猜防。议论龃龉，非如前日粘军、兀朮辈之叶。且骨肉间僭杀成风，如闻伪许王以庶长出守于汴，私收民心，而嫡少尝暴之于其父，此岂能终以无事者哉。我有三不足虑，彼有三无能为，而重之以有腹心之疾，是殆自保之不暇，何以谋人？臣亦闻古之善觇人国者，如良医之切脉，知其受病之处而逆其必殒之期，初不为肥瘠而易其智。官渡之师，袁绍未遽弱也，曹操见之以为终且自毙者，以嫡庶不定而知之也。咸阳之都，会稽之游，秦尚自强也，高祖见之以为当如是矣，项籍见之以为可取而代之者，以民怨已深而知之。盖国之亡，未有如民怨、嫡庶不定之酷，虏今并有之，欲不亡何待！臣故曰：“形与势异”。为陛下实深察之。 睿文批注：稼轩献《美芹十论》，条陈战守之策，但不被朝廷采纳。今日再读此篇，仍令我辈热血沸腾，南宋之所以落败，不在谋略，不在兵将，不在形势，而在官家之胆识，官家之英明，偷安一隅，山河破碎，却歌舞升平，醉生梦死，更有甚者，宜将剩勇追穷寇之岳飞十二道金牌催回并以“莫须有”之罪名斩杀于风波亭，此等小朝廷，如稼轩、陆游、岳鹏举忠君爱国者披肝沥胆，毁家纾难又有何益？稼轩之文韬武略，条陈时弊，激励官家无异于对牛弹琴，空有报国情怀，兴叹之悲。 ◆ 第3章 察情 鲜腆xiǎn tiǎn，亦作“ 鲜淟 ”。少善。对地位低的人无谦爱之意。 罕幵 ǎjiān 罕、幵初为两支羌族部落，同居于湟中及鲜水(今青海青海湖)一带。其地有罕幵谷、罕幵南溪水(今甘肃临夏市西南)。后遂为地区名。《宋书·吐谷浑传》：“浑既上陇， 出罕幵、西零。……罕幵，今枹罕县。”幵：jiān 《说文解字》：“幵，平也。象二干对构，上平也。”。 ◆ 第4章 观衅 破觚为圜，pò gū wéi yuán，比喻去严刑而从简政，出自《汉书·酷吏传序》。 ◆ 第5章 自治 ●踆 cūn〈书〉踢。 古人云：“谋及卿士，谋及庶人。”又曰：“作屋道边，三年不成。”盖谋贵众、断贵独，惟陛下深察之。 睿文批注：谋及卿士尚可，谋及庶人，难成大事！故稼轩补缀：“作屋道边，三年不成”以其谋划贵众、断事贵独。 ◆ 第8章 致勇 舋 xìn 同“釁” 同“衅”。 玉的裂缝。 嫌隙;感情上的裂缝。 罪过。 动。 勚（yì），1、劳苦。2、器物逐渐磨损，失去棱角、锋芒等。 兵法曰：“视卒如爱子”，故古之贤将有与士卒最下者同衣食而分劳苦。臣今欲乞朝廷明敕将帅，自教阅外，非修营治栅、名公家事者不得私有役使，以收士卒之心。此之谓寡使而纾其不平。 睿文批注：孙子兵法亦云：“ 视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰:知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。 ” 应为“妻孥”妻子和子女的统称。 ◆ 第9章 防微 惎[jì] 1.毒害。2.忌恨。3.教导。 ◆ 第10章 久任 稊稗 [tí bài]一种形似谷的草。

孤之小者，且看太白举杯邀月，“花间一壶酒，独酌无相亲”，是风吹池里，影落衫中，其鸟惊庭树，回廊长歌，叹浮生若梦，为欢几何。 孤之中者，莫过于晏几道的“落花人独立，微雨燕双飞”。蝴蝶梦外，庄生迷落；菡萏香中，玉谿无题。叹青眼稀逢，哀红颜谁顾，却原来“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂”。 孤之大者，稼轩一句“却将万字平戎策，换得东家种树书”让人泪目。《九议》也好，《美芹十论》也罢，哪怕万余字的《平戎策》，何曾被接纳过只言片语？到头来，只能长叹一声，扣开东家的柴扉，“老丈，吾家衾寒灶冷，身无长物，此纸绵软尚可炊薪为引，求老丈一简农书，能否从吾易呼？”呜呼，岁行尽矣，风雨凄然，美芹悲黍，明月沟渠。千古伤心，不忍淬读。 甲辰年十月廿四，评于冬夜细雨金陵

《美芹十论》读后感 因为在读永康文献丛书《陈亮集》，便也对其挚友辛弃疾的《美芹十论》起了兴致。1169年，二十七岁的陈亮向孝宗上《中兴五论》。1165年，辛弃疾二十六岁，上《美芹十论》。细读下来，发现二人不仅对时局的分析、研判、应对策略大体一致，在措辞、用典上也多相近。但《美芹十论》条陈战守之策，显然更详备细致。 全书分审势、查情、观衅、自治、守淮、屯田、致勇、防徵、久任、详战十论。其中《审势》、《查情》、《观衅》三论，具体分析了当时的政治军事形势，明确指出“敌之可胜”。同时对当时虚夸金人力量，鼓吹妥协投降的言论，作了驳斥。而《自治》、《守淮》、《屯田》、《致勇》、《防徵》、《久任》、《详战》七论，主要论述如何加强战备，激励士气，准备反攻以收复失地，重振河山，即所谓“求已之能胜”。 辛弃疾从客观形势的分析中，指出战胜金人，收复失地，统一中国的可能性；又从主观上提出如何加强战备，激励士气，准备反攻力量，以求把打败金人的可能性转为现实。他和陈亮代表了宋代主战派积极抗金的军事思想，但这些建议都未能被南宋朝廷采纳，且和其他主战派一样，遭到了主和派的排斥与打击。 那么，为什么他们的建议不被采纳呢？或说，为何当时主和派能占上风？从《中兴五论》《上孝宗皇帝三书》《美芹十论》所推崇的秦始皇、汉高祖、汉光武、唐太宗、宋太祖等人德迹与用兵谋略来看，辛弃疾与陈亮或都忽视了一个根本问题：前人是在壮志创业，而他们是在残喘守成。 创业团队目标坚定，定位清晰，只要能出效果，用人便不拘一格，甚至兵行险招以求一胜。若失败？那便败！左不过与以前一样一无所有。 而守成团队对失败的容忍度是极低的。赵宋想北归么？想的。想统一么，当然。但前有北狩之痛，后有符离之挫，若按辛弃疾《详战》再北伐，失败怎么办？是否连立锥之地也失了呢？赵宋不敢冒险。 如此，陈亮辛弃疾等主战派的建议便注定不会被采纳，哪怕他们文韬武略，满腔报国热情，也只能兴悲长叹了。归根结底，还是赵宋积弱已久，病入膏肓。 而创业与守成的不同心理，身为企业管理者，近年来也亲历甚多，感触颇深。外部条件好时，顺风顺水，只管大步向前。而大环境不好，尤其三年疫情后，又见周遭众多企业破产倒闭，说谨慎稳健是好听，实则既怯又懦，唯恐一朝失利，倾家荡产，再无翻身之日。 苦哉！

《美芹十论》是辛弃疾再南归大宋后，针对当时南宋与金国对峙的局势，进行的战略分析。 前三策，分析了金国内部局势: 金国虽然占领了中原，但是那里的汉人不堪用命，所以金国的统治根基不稳，完全是依靠无力来驱使人民，指出这些汉人并不是真心归附金国，北宋只要出台政策，那么中原的百姓定会南归，收复失地也是指日可待。后七策分析了南宋的局势，提出要招抚百姓，轻赋薄役；要惩治贪官污吏，肃清朝堂。认为当前的局势，主动权在金国，而南宋一味的求和纳贡是无法满足金人贪欲的。 宋高宗绍兴十一年(1141年辛弃疾1岁)，金人与南宋签定盟约。到了绍兴三十一年，完颜亮再次举兵南侵。辛弃疾用此战狠狠打脸主和派。因此，辛弃疾认为既然终归是要打仗，那么是在自己的国土上打好呢，还是在金人的土地上打好呢？ 辛弃疾《美芹十论》洋洋洒洒一万九千余字，针砭时弊不可谓不一针见血，品评局势战略眼光不可谓不洞若观火。辛弃疾甚至已经注视到在金人西边快速崛起的蒙古人，预言蒙古人会灭金，预言六十年内亡金者必蒙古人，而金朝灭亡后，南宋所面临的最大的威胁必将是蒙古人。辛弃疾做出预言的时候是1174年，1234年，金朝亡于蒙古，刚好60年。 可惜这份《美芹十论》，虽然宋孝宗看完后连连称赞，但是却让主和派大臣十分忌惮。宋朝的士大夫权利很大，孝宗也不能想怎么干就怎么干，然而孝宗知道辛弃疾是人才，也很想保护辛弃疾，但是迫于主和派压力，也只得无奈的解除了他的兵权，让他退居二线，但是工资照发。《美芹十论》后来一直到宋恭帝时又一次被拿出来，但是此时的南宋已经岌岌可危。

铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。辛弃疾是中国历史上少有的文武双全的爱国人士。出身于宋朝军官世家，自幼受祖父影响，有强烈的爱国主义情操，常随祖父“登高望远，指画山河”，“两随计吏抵燕山，谛观形势”。辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛，壮志难酬。但他始终没有动摇恢复中原的信念，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中。1161年，他在二十二岁时，金主完颜亮大举南侵，在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨，奋起反抗。二十一岁的辛弃疾也聚集了两千人，参加了由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记，主管文书，参与机密。当金人内部矛盾爆发，完颜亮在前线为部下所杀，金军向北撤退时，辛弃疾于1162年奉命南下与南宋朝廷联络。在他完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击几万人的敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决。辛弃疾一战成名，此时他只有二十三岁。此后的他，得宋高宗，宋孝宗赏识，入朝为官，曾担任江西，湖南，湖北转运使，安抚使一类地方官，负责治理荒政，整顿治安。他虽有出色的才干，但他的豪迈倔强的性格和执着北伐的热情，却使他难以在官场上立足。多次被罢免官职，隐居江西带湖，取名稼轩山庄，自称“稼轩居士”，自此，决意“便此地、结吾庐，待学渊明，更手种、门前五柳”。辛弃疾一生命运坎坷，几起几落，跌宕起伏，晚年归隐，没有再做出什么轰轰烈烈的壮举。但他的文才武略，他的一生报国，肝脑涂地的勇气，值得受万世景仰。

可以看，怎么说呢？北宋年间的那群玩意儿，可以说是坏，但是不能够说是蠢。辛弃疾投宋的那一个年代，基本上北宋还处于相对亲民的状态，辛弃疾更多的是作为一个吉祥物而存在，也就是说不能高了，也不能低了。毕竟宋朝当时还没有真正大规模的篡改中国的典籍，所以辛弃疾那群人的脑子还没有坏

文采不错、功夫也不错，武功差点意思😜

自古天下离合之势常系乎民心，民心叛服之由实基于喜怒。喜怒之方形，视之若未有休戚；喜怒之积，离合始决而不可制矣。何则？喜怒之情有血气者皆有之：饱而愉，暖而适，遽使之饥寒则怨；仰而事，俯而育，遽使之捐弃则痛；冤而求伸，愤而求泄，至于无所控告则怒；怨深痛巨而怒盈，服则合，叛则离。秦汉之际，离合之变，于此可以观矣。