琴声十六法

琴技易得，琴道难求。本书总结的古琴之道十六法：轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐，高屋建瓴，晓明深邃，引导读者练琴由技进乎道。 中国古琴之道与中医、中国武术、中国哲学之道一脉相通，四者(琴医武哲)同为中国古代文明的四大基石，其他所有的古代中国文明皆建基其上。这四者实为一学；四者皆由技(四技：琴技、医技、武技、哲技即修养工夫)进乎道(四道：琴道、医道、武道、哲道)

不为练琴，只为了解声音的威力。琴声、朗读声、说话声…在生活中同样具有力量。或声达于天，若出金石。或春风化雨，沁人心脾。或气势盛大，极具威慑力

冷谦始为僧，继而弃释业儒，最后为道、为吏。明末姜绍书所著的《无声诗史》称他“起敬中统初，与邢台刘秉忠，从沙门海云游”，沙门海云者，印简（1202—1257）也，俗姓宋，字海云，是临济宗传人。 1242年，忽必烈邀请海云去漠北，冷谦亦同往。直至1260年，冷谦与刘秉忠在一起充当忽必烈藩府的幕僚。 冷谦约在1260年“弃释业儒”之后开始学习绘画。 至元二十三年（1286），赵孟頫被召至元大都，遇到冷谦，两人经常一起出去搞团建、看画展。 元至正三年（1343）秋，冷谦与刘伯温同游安徽齐云山。刘伯温强迫冷谦画张画（他在日记里写道“强余模写，余亦勉涂”），这张画后来流传到万历年间，张居正也忍不住点赞（赞曰：“斯画斯题，我亦神驰……”）。 明朝初建时，由于没有从前朝那里承袭完整的宫廷礼乐，因此在进膳、迎膳时采用“乐府小令、杂剧为娱戏，流俗喧扰，淫哇不雅”，刚开国时，采用流行音乐来作严肃的国歌。老朱为了搞好精神文明建设，于洪武十二年（1379）十二月建成神乐观。《女仙外史·第二十一回：燕王杀千百忠臣，教坊发几多烈女》中记载：建文皇帝从神乐观登舟，龙潜而去…… 可知神乐观位于南京，是个靠近水的地方。若传说属实。则皇宫内部有一条地下隧道是通往神乐观的。 别看朱元璋是个土包子，他也是很懂得音乐对治理国家的重要性的。可能反而越是来自民间的管理者，越懂得教化民众需要靠艺术，而权术则是用来驭官儿的。 三百年后，李自成和张献忠本是革命同志，却因为争夺一支太监乐队而反目成仇，可见连李、张都懂得玩乐器的重要性。 冷谦因为会玩高雅音乐，被召为协律郎，成为当时全国乐坛地位最尊崇的人。 与此同时，他也被道友们推崇备至，朱棣多次请不来的武当派掌门张三丰，于1414年 （永乐十二年，壬辰岁）在冷谦的《蓬莱仙弈图》上题字。足见冷谦此人在政界、艺能界、宗教界之左右逢源……

从 徐上瀛的 溪山琴况 过来

看《溪山琴况》后面的附录推荐来的 习琴者应多看，多思，多悟 当然，更要多练

细腻、精到，品读文字如闻琴曲，悠悠绵长味无穷。是琴韵，亦为人之韵。