乙丙之际箸议第九

摘自百度— 我听说对于《春秋》有深⼊研究的⼈，他们这样谈论历史，他们说，有⽂字以来，社会分为三等；⽽三等的不同，都是从⼈才⽅⾯区分的。治世为⼀等，衰世为⼀等，乱世另为⼀等。 所谓衰世，表现是形式像治世，⾔词像治世，歌吟谈笑都像治世。 单调的⿊⽩相杂代替绚丽的五⾊，好像治世原始的朴素⽆华；⾳乐的声⾳混乱，五⾳的区分可以取消了，好像治世原初的⽆声； 道路长满了杂草，⽥径河堤都崩坍了，好似治世原始的⾃然平旷⽥野；⼈们全都⼼地糊涂，到处听不到辨别是⾮的话，好像治世时的百姓不批评国事。 在朝廷内，左侧见不到能⼲的宰相，右边见不到能⼲的秘书；在城外，也见不到能⼲的将军；学校⾥没有能⼲的读书⼈，农村⾥没有能⼲的⽼百姓，铺⼦⾥见不到能⼲的⼯匠，街道上见不到能⼲的商⼈；甚⾄⾥弄⾥也没有能⼲的⼩偷，市场上也没有能⼲的市侩，丛林沼泽中也没有能⼲的强盗。——就是说，此时不但君⼦少见，⽽且⼩⼈也少见。 在那样的世道⾥，如果有能⼲的读书⼈或⽼百姓出现，那就必然有百倍的庸夫俗⼦冒出来，监视他们，束缚他们，甚⾄于杀害他们。 杀害他们，不是⽤⼑锯，⽤⽔⽕，⽽是在⽂化上加以毒害，⽤名誉加以毒害，在⽇常谈笑中（不知不觉地）加以毒害。 ⽽取得杀害的权⼒，既不⽤向君主请⽰、向长官请⽰，也不⽤在法场当众布告。即使向君主和长官请⽰，他们也不会授权和负责。 实⾏杀害的办法，⽤不着触及腰颈，只杀他们的⼼。 杀他们会忧患的⼼，会愤怒的⼼，会思考的⼼，会⼲事的⼼，会发⽣廉耻的⼼，会消除杂念的⼼。 杀害⼼灵的时候，⼜不是⼲脆集中于⼀天，⽽是采取慢慢杀害的⼿段。或者花三年⼯夫杀害，或者花⼗年⼯夫杀害，或者花百年⼯夫杀害。 有才⼲的⼈预感⾃⼰将被杀害，那就会从早到晚呼号，追求太平世道。 追求太平，却⽆法得到，他们中间强悍的叛逆者，便会从早到晚呼号，以求造反。 那些强悍的叛逆者，横眉怒⽬，只考虑这个世道对⾃⼰带来好处就⾏，⼈才不⼈才的谈不上了，以前那些⼈⼜有了说辞。 可是到了这种程度，⼈们出来看这样的世道，离开乱世也毕竟不远了。

“龚自珍认为“世有三等”，即所谓“治世”、“乱世”、“衰世”，而“三等之世皆观其才”。即朝野的人才决定了是什么样的世道。“衰世”时从外表上看“类治世”，而从实质上看，则“左无才相，右无才吏；阃无才将，庠序无才士；陇无才民，廛无才工，衢无才商。而对才人、才士，即被不才之人“戮其能忧心、能愤心、能思虑心、能作为心、能有廉耻心、能无渣滓心”。此时，离乱世不远，民间“一啸百吟”，“有大高音起，天地为之钟鼓，神人为之波涛矣”。（引自余世存文）。”

龚定盦的文章大妙，宜击节而和之。只可惜三百多年过去了，读古书有如时评。

戳破了所谓“康乾盛世”的画皮，但想来清粉们是不会愿意相信的

看鲍鹏山视频知晓的，具有教育意义

或许这就是当年穆旦在《隐现》中所说的： “我们有机器和制度却没有文明 我们有复杂的感情却无处归依 我们有很多的声音却没有真理”。

此书要细读，不能对号入座，真警世之言也。