灵宝毕法

《灵宝毕法》作为道教内丹派经典，以系统篇章构建内丹修炼体系，从炼形、炼气到炼神，层层递进阐释修持要义，是研究道教内丹术的核心文献。 书中对“三才定位”“五气朝元”等概念的解析，兼具理论深度与实践指导性，既揭示道家对生命规律的认知，也为修行者提供具体法门。虽部分术语需结合道教义理理解，且内容带有鲜明宗教实践性，但其对内丹理论的系统梳理，不仅对道教信徒有指引意义，也为宗教文化与传统养生研究提供了珍贵样本，具不可替代的学术价值。

《灵宝毕法》为八仙之一钟离权所著，阐述元始天尊与太上老君的修练法诀。读后许多人都觉得深奧难懂，这正是法诀的玄妙之处。要都象《三字经》那样浅显易懂，岂不是遍地神仙了！

钟离权是与铁拐李和吕洞宾等人齐名的八仙之一，《灵宝毕法》是其所著的道家典籍，秉持元始天尊的三清道家理念，其修真口诀和修炼法门深入浅出，颇具实际操作的功用，值得道教修习者研读践行。

道家法术多矣，气功，炼丹，宇宙周天化缩身形，阴阳之变拙证五体。此等学术，伪科学。

学个小乘法，当个人仙就很了不起了，后面的我认为在世俗中做不到

《静读修心，远离纷扰》 读再多典籍，就能告别熬夜了吗？就能对不同的论点海纳百川了吗？显然并不能。就拿我来说，即便面对《灵宝毕法》这般经典，也难以消化吸收。心浮气躁。读书是读书，养身是养身，修养是修养，互不打扰，十分割裂。 起初，我并不清楚情绪和理智不能配合，良心和行为不能结合的原因，也不明白内心为何如此不平静。直到阅读了李一冰的《苏东坡传》、朱熹的《大学》以及曾仕强的《易经真的很容易》，才恍然大悟。我原本以为读了很多书就能修养身心，然而刷小视频却让我陷入了心不静的困境。 看来，问题出在刷太多小视频的习惯上。小视频里五花八门的信息，如同一团乱麻，让我心猿意马，心浮气躁。这就好比赶考途中的书生，在破庙邂逅小倩，瞬间意乱情迷，却不知已踏入小倩背后之人黑山老妖的陷阱，稍有不慎便会被挖心夺魄。唯有像宁采臣那般坚守本心，不为诱惑所动，才能保持清醒，趋吉避凶。 “五色令人目盲，五音令人耳聋。”过度沉迷刷小视频，一味追求新鲜、快速、繁多的信息，虽可在短时间内满足求新求多的欲望，却也悄然剥夺了大脑静心思考的时间。长此以往，专注力被摧毁，无论是读书还是做事，都难以全身心投入。 想要改变这一心浮气躁的现状，需从源头入手。我学会了筛选信息，主动屏蔽那些无价值的内容，为心灵减负。同时，设定专门的阅读时间，重建专注的习惯。比如，卸载小视频APP，远离喧嚣源，在安静的环境中阅读想读的喜欢的经典书籍，让思绪沉浸其中，感受文字的力量。每天读。摆脱小视频的干扰，重拾内心的宁静，我才能在阅读中提升修养，实现心智的成长。

灵宝毕法虽然写得极为详细，下手功法到修行理论一应俱全，但可惜的是，过于讲究意念搬运、呼吸、漱咽、动作，沦为下乘，被历代祖师所批。 南宗四祖陈楠就在《罗浮翠虚吟》中批过灵宝毕法不入大道，只是养生小术。 中派祖师李道纯划分的丹道层次分为旁门九品、渐法三层、最上一层，灵宝毕法也只能算旁门九品中的上三品。 最好玩的是，灵宝毕法假托“钟离权”祖师之名，但岂不知，钟离权祖师早就在《破迷正道歌》中详细列举了各种不入流的旁门左道，让人们擦清眼睛不要上当，而灵宝毕法几乎所有的修行内容都是被钟离权祖师批为旁门左道的。 所以，个人认为这本书仅供参考，养生还可以学学，但凡有点更高的要求，都放弃吧，看黄元吉的《乐育堂语录》不香吗，上品丹法直接披露。

或行满而受天书，骖鸾乘凤，跨虎骑龙，自东自西，以入紫府，先见太微真君，次居下岛，欲升洞天，当传道积行于人问，受天书而升洞天，以为天仙。凡行此法，古今少有成者，益以功不备而欲行之速，便为此道；或功验未证，止事静坐，欲求超脱；或阴灵不散，出为鬼仙，人不见形，来往去任，终无所归，止于投胎就舍，而夺人躯壳，复得为人；或出入不熟，往来无法，一去一来，无由再入本躯，神魂不知所在，乃释子之坐化、道流之尸解也。故行此道，要在前功见验正当仍择地筑室，以远一切腥秽之物、臭恶之气、往来之声、女子之色，不止于触其真气，而神亦厌之。既出而复入，入而不出，则形神俱妙，与天地齐年，而浩劫不死；既入而复出，出而不入，如蝉脱蜕，迁神入圣，此乃超凡脱俗，以为真人仙子，而在风尘之外，寄居三岛十洲者也。

对自证还是很有指导意义，是古人之天人合一思想的结晶

太晦涩难懂，有孤芳自赏之嫌，有哄蒙人。