琉球国志略

周煌《琉球国志略》（一） 琉球国于元延佑间曾分为三，遂以中山自别于山南、山北。前明洪武初，三王并封。至永乐中，尚巴志复合为一，宜改称矣；而相沿不察，且私谓中山能并山南、北，有矜艳之意，故仍其旧。大抵中山世号忠顺，本不敢若倭人僭立元和、宽永等名号，而但以琉球为国名、中山为王号而已。国朝康熙元年，颁赐王印，印文止「琉球国王之印」六字，不称「中山」。今上以清篆告成，另铸新印颁给，印文仍前。而先后使臣汪楫、徐葆光所录尚以「中山」冠其书名，何耶？臣愚以为诏书不没其「中山」旧号者，诏必宣示、令众共闻，故俯从其王与国人之意；而印则视内地诸道关防，祇应以「琉球」括之。今臣所续纂，务从其实；恪遵印文，惟称「琉球国志略」云。 睿文批注：周煌于1756年，奉诏出使琉球，三年后归国，后参照历代记略，著《琉球国志略》，受乾隆嘉奖，升侍讲学士、内阁学士，任《四库全书》总阅，后历任工部、兵部尚书、都察院左都御史等职。 奉天承运皇帝诏曰：帝王祗德应治，协于上下，灵承于天；时则薄海通道，罔不率俾，为藩屏臣。朕懋绩鸿绪，奄有中夏。声教所绥，无间遐迩；虽炎方荒略，亦不忍遗。故遣使招徕，欲俾仁风，暨于海澨。尔琉球国，粤在南徼。乃世子尚质，达时识势，祗奉明纶；既令王舅马宗毅等献方物、禀正朔，抒诚进表，缴上旧诏敕印，朕甚嘉之！故特遣正使兵科副理官张学礼、副使行人司行人王垓捧诏印往封为琉球国中山王，仍锡以文币等物。尔国官僚及尔氓庶，尚其辅乃王、饬乃侯，度协摅乃荩守、乃忠诚，慎又厥职，以凝休祉，绵于奕世。故兹诏示，咸使闻知。 睿文批注：此乃顺治十一年，即公元1654年，下诏书赐琉球国王为中山王，令其国之官僚与黎庶皆以尊奉，乃尽忠诚，慎又厥职，以凝休祉，绵于奕世。 奉天承运皇帝诏曰：朕躬膺天眷，统御万邦；声教诞敷，遐迩率俾。粤在荒服，悉溥仁恩；奕叶承祧，并加宠锡。尔琉球国地居炎徼，职列藩封；中山王世子尚贞屡使来朝，贡献不懈。当闽疆反侧、海寇陆梁之际，笃守臣节，恭顺弥昭；克殚忠诚，深可嘉尚！兹以序当缵服，奏请嗣封。朕惟世继为家国之常经，爵命乃朝廷之巨典；特遣正使翰林院检讨汪楫、副使内阁中书舍人加一级林麟焻，赍诏往封为琉球国中山王。尔国臣僚以及士庶，尚其辅乃王慎修德政，益励悃忱；翼戴天家，庆延宗祀：实惟尔海邦无疆之休。故兹诏示，咸使闻知。 睿文批注：康熙在位其间，于1683年二月再次颁诏《康熙二十二年封王尚贞诏》，正式册封琉球国中山王世子尚贞为新的中山王，遣翰林院检讨汪楫为正使、中书舍人林麟焻为副使持节前往琉球。炎徼，yán jiào，指南方炎热边区。所谓荒服，即五服之最远者称荒服。今读此诏书，兹为新奇，特念古之诏书弘谟之旨，用意之深，非饱尝之士，难以撰写。 奉天承运皇帝诏曰：朕恭膺天眷，统御万方；声教诞敷，遐迩率俾。粤在荒服，悉溥仁恩；奕叶承祧，并加宠锡。尔琉球国地居炎徼，远隔重洋。世列藩封，屡膺朝命；代修职贡，恭顺弥昭。兹以中山王世子尚穆序当缵服，奏请嗣封。朕惟世继为家国之常经、爵命乃朝廷之巨典；特遣正使翰林院侍讲全魁、副使翰林院编修周煌，赍诏往封为琉球国中山王。尔国臣僚以暨士庶，尚其辅乃王慎修德政，益励悃忱；翼戴天家，庆延宗祀：实惟尔海邦无疆之休。故兹诏示，咸使闻知。 睿文批注：公元1756年，笔者周煌奉命出使琉球国，诏封琉球国世子尚穆序当缵服，所缵服，即继承职事。承祧中山王之国号。此次出使，奠定《琉球国志略》之基。 康熙五十八年，圣祖仁皇帝特遣内廷八品官平安、监生丰盛额偕册使海宝、徐葆光同往琉球国测量。按琉球分野，与扬州吴越同属女牛星纪之次，俱在丑宫。旧测北京北极出地四十度，福建北极出地二十六度三分；今测琉球北极出地二十六度二分三厘，地势在福州正东偏南三里许。旧测福建偏度去北极中线偏东四十六度三十分，今测琉球偏度去北极中线偏东五十四度，与福州东西相去八度三十分；每度二百里推算，径直海面一千七百里。凡船行六十里为一更，自福州至琉球姑米山四十更，计二千四百里；自琉球姑米回福州五十更，计三千里：乃绕南、北行，里数故稍为纡远耳。始知从前动称万里者，皆属县揣云。我朝定鼎燕京，琉球率先归附；不敢自王，敦请袭封。 睿文批注：康熙年间，大清之测绘已是十分精准，此中所述，福州至琉球姑米山，计二千四百里，即1200公里，而今之实测海上航行与此无差。现代地理数据显示，福州与琉球那霸市直线距离约422公里，但古代航行需考虑海域地形、风向等因素，实际航程可能更长。 琉球，东南蕞尔，隋招之不至，元詟之不服。迄明初，始入贡称臣，世为属国；然亦由明祖遣使慰谕而后致之。我世祖章皇帝应天受命，甫及三年，琉球则不需征会，叩闽守臣，输诚入贡。非夫赫声濯灵、远迩怀畏，何以得此！而其率先效顺、世修侯度唯谨，亦足多也。 睿文批注：周煌方称，大隋王朝招抚之时，实乃未至，迨至蒙元之时，虽已远涉，不怀其德，迄及明初，方才入贡称臣。世袭藩属，大清入主中原，亦随明制，康熙帝六十余年以来，三锡恩纶，赉予稠迭；且免其贡焉，及常贡内非其国所产概予捐除。雍正帝嘉其恭顺，屡辍贡期；该国君臣益深感激，恪共典礼，历久弥虔。 明洪武五年，太祖遣行人杨载赍诏至国。诏曰：『昔帝王之治天下，凡日月所照，无有远迩，一视同仁。自元政不纲，天下兵争者十有七年。朕起布衣，开基江左；命将四征不庭，西平汉主陈有谅、东缚吴王张士诚、南平闽越、北清幽燕。朕为臣民推戴，即皇帝位，定有天下之号曰「大明」，建元「洪武」。是用遣使外邦，播告朕意；使者所至，称臣入贡。惟尔琉球在中国东南，远处海外，未及报知。兹特遣使往谕，尔其知之』！中山王察度遣弟泰期奉表贡方物 睿文批注：前篇所言琉球国称臣纳贡始于大明王朝，洪武帝诏御琉球王国，江山一统，藩邦称臣，尔等蕞尔，远处海外，故兹特遣使臣往谕其详。 臣按隋大业元年，海帅何蛮上言：『海上有烟雾状，不知有几千里；乃流求也』。流求之名，始见于此。三年、四年，屡遣使招之，不服。元世祖至元中，曾命将往伐，无功而还。成宗元贞初，亦以师征，卒不听命。至明太祖洪武初，遣行人赍诏往谕，而方贡乃来。此琉球通中国之始也。 睿文批注：何以有琉球之国名，周煌曰：臣按隋大业元年，海帅何蛮上言：『海上有烟雾状，不知有几千里；乃流求也』。流求之名，始见于此。 暹罗船往琉球，遭风漂至福建，布政司籍纪所有请命；成祖谕至刚曰：『暹罗与琉球通好，自是番邦美事，岂可乘其危而利之！乡有善人，犹能济困；况朝廷统御天下哉！其令所司：舟坏，为之修理；人乏食，给之粟。或归、或往琉球，俟风便，导之去』）。 睿文批注：明成祖朱棣闻暹罗船往琉球遇风漂至福建，令布政司：舟坏，为之修理，人乏食，给之粟，欲归，则导之去。哈哈，我天朝上国，如此襟怀，恩泽四方，必当称臣纳贡！ 正统元年，英宗颁赐「大统历」；适王遣贡使伍是坚至，令赍回。敕谕王及日本国王源义教；敕曰：『我国家统有天下，薄海内外，罔不臣服。列圣相承，无闻远近，一视同仁。尔为国东藩，世修职贡，益永益虔；王遣使来朝贡马及方物，礼意勤至。朕嗣承祖宗大宝，期与四海群生，同乐雍熙。矧王笃于事大，良可嘉尚！使者还，特赐王及王妃白金、彩币以答远意。王其钦崇天道、仁恤有民，永保藩邦，以副朕意』。 睿文批注：正统为明朝第六位皇帝明英宗朱祁镇之年号，正统元年即公元1436年，公元1592年，日本“ 关白”丰臣秀吉悍然发动了一场侵略朝鲜的战争。 万历皇帝应朝鲜国王的请求, 出兵朝鲜，开启了被明朝称为"御倭援朝"的战争。作为日本战国时代涌现出来的枭雄，丰臣秀吉是一位野心勃勃之徒。在统一日本后，他曾说过这样的话：“在我生存之年，誓将唐之领土纳入我之版图。大日本国之威光，应及于唐土、朝鲜、琉球、南蛮诸国，以3年灭朝鲜、5年灭中国、10年内建立大日本帝国……” 十六年，王遣使马怡世入谢（附奏：『臣伏读祖训条章，许臣国不时朝贡。故自臣祖、父以来，皆一年一贡。迩年旧抚福建大臣以臣国使有违法规利者，令臣二年一贡：此诚臣之罪也。然臣祖宗所以殷勤效贡者，实欲依中华眷顾之恩，杜他国窥伺之患。乞如旧制』！宪宗不许；敕王曰：『曩因尔国使臣入贡，往往假馈送为名，污我中国臣工；其实以为己利。又不能箝束傔从，以致杀人纵火、强劫民财。又私造违禁衣服，俱有显迹。故定为二年一贡之例。朝廷富有万方，岂为尔一小国而裁省冗费哉！此例既定，难再纷更。特兹省谕，王其审之』）。 睿文批注：1480年，琉球中山王遣使马怡世入朝，欲更改朝贡年限，明宪宗朱见深不许，以‘曩因尔国使臣入贡，往往假馈送为名，污我中国臣工；其实以为己利。又不能箝束傔从，以致杀人纵火、强劫民财。又私造违禁衣服，俱有显迹。故定为二年一贡之例。朝廷富有万方，岂为尔一小国而裁省冗费哉！此例既定，难再纷更。特兹省谕，王其审之’为由，不许，如此可知，外藩之入贡，虽称方物，实则小利，天朝赏赐厚赉有加，且入我天朝上国又行不轨，杀人越货，着实可恨。 三十六年，尚清第二子尚元遣正议大夫蔡廷会等入贡请封（先是，三十五年，倭寇自浙败还，入海至琉球境；世子尚元邀击，尽歼之，得中国被掠人金坤等六名。至是，献还；因乞每岁自行修买归舟，不候题请。世宗嘉其忠顺，许之；仍赐敕奖论赏银五十两、彩币四表里，有功人马必度及廷会等俱厚赐）。 睿文批注：明世宗朱厚熜在位期间，倭寇已自海上袭扰我沿海军民，大肆杀戮，侵夺赀产，恶行昭彰。当此之时，中山王世子尚无主动出击，尽歼其寇，世宗嘉其忠勇，一班人等俱得厚赏。 「朝野佥载」：『人形短小，似昆仑』。今亦有魁梧俊伟者；首里、久米、泊、那霸四村，秀美尤多。姑米山所见，间有丰颐修髯，殊异常夷』。 睿文批注：《朝野佥载》是唐代张鷟[zhuó]撰写的笔记小说集，成书于武则天至唐玄宗开元年间。原书著录为二十卷并附《补遗》三卷，现存明代辑录的一卷本和六卷本。该书主要记载唐高宗至玄宗初年朝野轶事，重点揭露武周时期酷吏横行、吏治腐败等政治黑幕 。内容包含宫廷斗争细节、社会风俗及鬼神传说，部分史料为《资治通鉴》所引用。因掺杂荒诞传说与后人增补开元后事，宋代洪迈《容斋续笔》对其真实性提出质疑。现存版本多源自明代据《太平广记》辑录的佚文。 胡靖「录」：『国中无名利萦心之累，民间无有余不足之忧。人无所事事，亦不群然嬉聚；或一二静对，清言茹烟而已。是以人无劳心，多致天年』 睿文批注：胡靖，明福建南平人，后为僧，名澄雪。工书画，曾泛海游琉球诸岛。胡靖所言琉球国人无名利萦心之累，无盈损之忧，无所事事，亦无群嬉之乐，清言茹烟，多致天年。如此民俗，如此境况，与天堂何异。 谢杰「补遗」：『俭而不勤、贫而不盗，浑朴而有等。职官之家，有弥旬茹蔬者。女力织作，男反坐而食之』。 睿文批注：谢杰，明福建长乐人，字汉甫。万历二年进士，除行人，出使琉球。累迁右副都御史，巡抚南、赣。官至南京户部尚书。属吏被荐者以贿谢，杰拒之，曰：“贿而后荐，干戈之盗，荐而后贿，衣冠之盗。”卒于官。有《使琉球录》、《白云编》。谢杰所言中山国人‘俭而不勤，贫而不盗，浑朴而有阶级，女力耕织，男享其成。’与彼时之闽之惠安，朝鲜民俗无异。 汪楫「录」：『农习于惰，纴妇较耕男为勤。家织蕉布；非是，则无以为衣也。负薪、运水，亦妇人为之』。 睿文批注：张学礼者，不知何许人。其所录道不拾遗，夜不闭户，偶有盗贼，俟其侥幸而已。民风之淳朴，已逾道德教化之国矣。 睿文批注：汪楫，周煌编纂此书，多引用汪楫所录，汪楫者，清江南休宁人，居扬州，字舟次，号悔斋。康熙十八年举博学鸿儒，授检讨。曾充册封琉球正使。旋为河南府知府，官至福建布政使。早负诗名，与汪懋麟并称“二汪”。有《悔斋集》。此中所书与谢杰所辑彼此互证。 周煌《琉球国志略》（二） 张学礼「录」：『小心畏法，道不拾遗、夜不闭户』。臣兹役见道旁有以竹枝夹物件，插置墙隙者；问之，云系「见遗失者拾而插之，以俟本人来取；即他人亦无冒取之也」。后又闻有窃盗者；则黠夷乘随封人众、番官难于稽察，故间有之。 汪楫「录」：『士大夫无事，辄聚饮，好以拇战行酒。曼声而謌，搊三弦和之，其音哀怨，抑而不扬。秋夜四望，丝肉盈耳。近亦有唱中国弦索歌曲者，云系飘风华人所授』。又云：『无贵贱老幼，遇中国人，必出纸乞书，不问其工拙也。得使臣书，尤恭谨；俯身搓手、高举加额而后启视』。臣见其国俗，凡有所受，必高举为礼；一茶、一烟皆然。即尊长受之卑幼，亦然；不独得使臣书始然也。 睿文批注：汪楫所录，国人好以拇战行酒，曼声而歌，其音哀怨，抑而不扬。无贵贱老幼，若遇中国人，必出纸乞书，无论工拙，俯身搓手，恭谨异常，高举加额，欣然而去。 夏子阳「录」：『王视朝，群臣具夷服搓手膜拜，跪移时不起』。又云：『过先王庙前，辄下马搓手而行。居官言事，必具酒二壶至其家，跽而酌之。酌毕，告以所事』。 睿文批注：夏子阳，字君甫。江西玉山人。明万历十七年即公元1589年进士。曾任绍兴府推官，为官清正廉洁，政绩卓著，升为兵科右给事中。万历三十四年即公元1606年奉命代表朝廷册封琉球国中山王。五月初四启航，六月底始达，而后举行隆重封王典礼。驻使馆数月，拒绝丰盛招待与送礼，令该国惊异佩服。九月日本遣使来琉球，宜称贺新王，来贸易。子阳布置严防，并以明朝天使身份接见倭首凸显大国风度，使倭寇不敢妄动。 夏子阳「录」：『国中有女王者，王宗姊妹之属；世由神选以相代。五谷成时，女王渡海至姑达佳山采其谷穗嚼之，各山乃敢获；若未尝先获者，食之立毙』。又云：『凡月初三、十八、二十三夜，皆修吉果拜待。初三夜，焚香对月拜；十八夜，焚香立待，待升明而拜，拜毕乃敢坐；二十三日，焚香坐待，待月出则拜：谓可延龄益寿』。今皆无之。吉果，糯米粉为饼，火焙熟之，白净如雪。国王每朔、望馈天使食物有之，圆大如盘。闻此惟王府得为之，民间只三指宽、三四长寸而已。姑米山人呼曰「雪米乌喇」。——以上仪节。「隋书」云：『望月盈亏以纪时节，候草荣枯以为年岁』。 睿文批注：此中所录，中山国人所宗习俗，多以望月为图腾，祭拜之时焚香坐待，出月则拜，如此则可延年益寿。 二月，国中同定吉日，祭麦神。十二月，各家俱浚井汲取新水洗额，云可免病。三月三日，作艾糕相饷遗。同定吉日，又祭麦神；谓之大祭。五月五日，竞渡（泊一、那霸一、久米一，共龙舟三），角黍蒲酒拜节，同中国。定吉日，祭稻神。此祭未行，稻虽登场，不敢入家。六月，同选吉日，又祭稻神；亦谓之大祭。又同选吉日，作六月节；国中蒸糯米为饭相饷。七月十五日，盆祭祀先。预于十三日夜，列火炬二于大门外，以迎祖神；十五日，盆祭毕，送之。臣至国适上旬，出经道旁民舍，小童各手一纸幡，对立招展；问之，为中元迎送祖神也。亦有延僧作盂兰盆醮祀者。八月初十、十五两日，各家蒸糯米交赤小豆为饭相饷（「徐录」有『白露先后三日，守天孙』。今无其俗）九月，放纸鸢。 睿文批注：徐葆光者，清江苏长洲人，字亮直。康熙五十一年进士，授编修。琉球国王嗣位，充册封副使。后乞假归，著《中山传信录》，记琉球风情。工诗古文。其所录中山国风俗中，多有与中国风俗相侔者，如三月三，五月五，中元日，八月十五等。 屋宇不甚高，以近海多风；去地必二、三尺，以避地湿。每一间，瓦脊四出如亭子样。 室内地板上，无贵贱悉铺脚踏。画轴皆短小，屋矮故也。中间多作神龛，以香炉置青石其中，白沙实之为玩；或云即祖神也。盖家不设神主，贵家始有祠堂，又多以「天地君亲师」五字供奉者。竹帘以全茎细竹为之，挂四周；内可见外，外不见内。然皆一行作屋，无重构复室也。居无砖墙，惟迭海崖砺石砌成；贵家有削磨极平者。屋上、门前，多安瓦狮；及立片石，刻「石敢当」者。「隋书」谓「门户必安兽头骨角」；殆以此欤 睿文批注：《大明一统志》是明代李贤、彭时等撰修的地理总志。成书于天顺五年即公元1461年四月，共90卷，体例源自《大元大一统志》。其所志繁复，未遑全记，仅列一二，其中所云，‘天地君亲师’‘石敢当’而前者‘天地君亲师’无须赘述，而‘石敢当’者，系旧时家门口或街衢巷口常立一小石碑或石雕武士像，上刻“石敢当”三字，民间以为可禁压不祥。西汉 · 史游 《急就篇》卷一云：‘石敢当’。宋 · 王象之 《舆地碑记目》卷四云：‘庆历中，张纬宰莆石，再新县治，得一石铭，其文曰：“石敢当，镇百鬼，压灾殃……唐大历五年县令郑押字记。”今人家用碑石，书曰“石敢当”三字镇于门，亦此风也。’ 水之进退有度，朝而至者为潮、夕而至者为汐。 清明以后，地气自南而北，则南风为常；霜降以后，地气自北而南，则北风为常。反是，飓、台将作矣。正、二、三、四月多飓，五、六、七、八月多台；飓骤发而倏止，台渐作而多日。九月则北风，或至连月，俗称「九降风」；间有台起，亦骤如飓。船在洋中，遇飓犹可，遇台难当。十月以后，多北风，台飓无定期；舟人视风隙以来往。凡飓将至，天色有黑点；急收帆，严柁以待之。稍迟，则收帆不及，或至倾覆。台将至，天边断虹见若片帆者，曰「破帆」；稍及半天如鲎尾者，曰「屈鲎」。若见北方者，比他方尤虐。又海面骤变——多秽如米糠及海蛇浮游，皆台、飓征。十二月二十一日起，一日应来年一月。或一日风作一次、二次，则来年所应之月台亦一、两作；多次亦如之。记而验之，无不应者。 睿文批注：周煌所录，可知其于琉球岛国久居于此，察其物候天气，方可行舟竟渡，虽偶遇飓风，尚可规避，若遇台风，宜应急收风帆，稍缓，则有倾覆之厄。 夜听鱼龙出水吟，一尊对月酒频斟；寒涛喷洒连天雪，残菊飘零满地金。数曲歌萦孤客思，几回梦绕故园心！平生浪迹知多少，此处夷犹可再寻。 国王：世子嗣位，称权国事，奉表请封；及见册使，皆称中山王世子。明夏子阳「录」：『洪武初，赐驼纽镀金银印，封为琉球国中山王；以其时山南、山北并受封，故别之。秩正二品，降皇子、亲王一等；皮弁，犀带。国中摄政，亦许其弁上加覆缀，前后各七旒；腰玉，常服，侧翅乌纱帽。国朝不设品，印文只称「琉球国王」，敕文仍加「中山」二字；冠、服悉从其便。 睿文批注：琉球虽孤悬海外，然其为我天朝上国之藩属，故洪武帝予以册封为琉球国中山王，其印为镀金银印，一如日本福冈馆藏“汉委奴国王”印相侔，《后汉书-东夷传》所载，光武帝刘秀所赐“委奴国王”之印，而倭奴、委奴，之“委”“倭”。实为通假，从汉至隋唐对日本之称称谓。 东瀛之岛，如暹罗、苏门、满喇加、高句丽、爪哇、日本、交趾、占城等国凡十数，而琉球最贫。明初，始受封入贡；亦因以贸迁有无，以供国用。本朝列圣轸恤穷蕃，度越前代，屡免方贡马匹；且加意怀柔，弛海舶市货之禁：国中物力，藉是稍纾。故能仰体皇上深仁，子惠黎庶，轻徭薄税以治其邦。但地小土硗、山多人少，其度支赢缩、输纳条款，求之闻见，未悉其详。臣谨录其有据者，以存属国囗秸、蜑民趋事之梗概云。志赋役。 睿文批注：满喇加，即今之马六甲。占城，据刘恂《岭表录异》载，占城，为梵语Champa的音译。在今越南中部，秦汉时归属象郡。东汉末，象林功曹之子区连自立为王，中国史籍称林邑，为象林之邑之省称。公元8世纪中叶后改称环王。9世纪后期又改称占城。1471年大部领土被安南攻占，1697年亡于安南阮朝。 小国之大势，弱则久存，强则速败。琉球之俗，颇讳言兵，而刑章亦甚简略；岂所称「畏天保国」者欤！当其先世，三王争强，寻戈未已；后卒并为中山。迨尚宁王之世，恃其险阻，傲睨强邻；倭人入执其王，久乃释归：则知铁板为门，不足深恃。况区区三首六臂之神，所称邻寇来侵能易水为盐、化米为沙者，尤荒忽而略无据乎！今自洪、永建封尚姓，享祚垂四百年；而奉事圣朝，尤为恭顺。其旁近岛夷，皆知琉球之于中国，如滇王之见宠于汉，世不敢少萌觊觎；其君臣亦遂得宴然高枕，与内地臣民分乐利之万一：盖几几乎刑可措而兵不用矣。兹特搜讨古今，存其崖略；不赅不备，则具如向所云焉。 睿文批注：周煌所言，‘小国之大势，弱则久存，强则速败。’其所言几近兵法，环视一战二战，大国之相争也，多以小国为先，或蚕食或鲸吞，不一而足，小如瑞士者，先示其弱，再寻求中立，不偏袒，不结盟，不站对，方才久存于乱世，再察当世之吕宋，跳梁再三，仰美丽坚之嗾使，欲行马前卒之能势，其亡国之患，近在眼前，常言曰，天欲其亡，必令其狂...... 夏子阳「录」：『忿争，持刀剚人者，辄引刀自剖腹而死。否则，下于理，决抵偿而无系狱。法司、紫巾官极称贵倨，有犯亦抵法；止令坐地，不绑缚。轻则流徙太平山，锢之终身』。 睿文批注：琉球国之民，人有忿争者，或持刀杀人者，辄知己触犯法条，杀人偿命，故引刀自剖其腹而死，如此自决，令人不寒而栗，此前周煌曾数番言及剖腹之事，但未言及剖腹之时，其旁有介错之人，惨烈之状，令人生畏。何以至此？张学礼载云：“执法甚严，不徇情面。即官长父子、兄弟犯法，轻则徒流，重则处死；不曲庇丝毫也。民有犯罪者，大夫闻之法司；法司察其曲直，令曲者死，亦不敢迟留也。有犯法重者，竟自刎、投缳，不敢妄辨求生。如有夫之妇、有妻之夫犯淫，男女俱死；”剚zì 1. (用刀)刺。 2. 以物插地。 汪楫「录」：『国中不设官廨，无听讼之所。民有犯罪，当死者辄自杀。重者，刳其腹；轻者，徙置马齿、硫磺诸山。又轻，则令自闭室中，不得出户；或三年、二年，乃纵之。近亦设搒掠之具，然不甚施用。国有大庆，则赦；凡远徙者，皆放还』。 睿文批注：汪楫载云：国中不官廨，无诉讼，但民犯罪，当死者辄自杀，无须司法刑讼，重者，刳其腹，轻者，流徙硫磺荒山，周煌则言，其国之刑法，死刑有三：一凌迟，一斩首，一枪刺。若轻刑者五：一流放，一曝日，一夹，一枷，一笞，皆以生不如死。 琉球见自「隋书」，其传甚略；「北史」、「唐书」、宋元诸史因之。正史而外，如杜氏「通典」、「集事渊海」、「星槎胜览」、「赢虫录」等书所载山川、风俗、物产，皆多舛漏。前明洪武五年，中山王察度始通中朝，而「明一统志」成于天顺初，百年中为时未久；故所载皆仍昔误，几无一实焉。嘉靖甲午，陈给事侃奉使，始有「录」归上于朝。其疏云：『访其山川、风俗、人物之详，且驳群书之谬，以成「纪略」、「质异」二卷，末载「国语」、「国字」。而今钞本，什存二、三矣。万历中再遣使，萧崇业、夏子阳皆有「录」，而前后相袭。崇祯六年，杜三策从容客靖记，尤俚诞。本朝康熙二年，兵科张学礼「使略」、「杂录」二卷，颇详于昔。二十二年，检讨汪楫譔「中山沿革志」二卷、「杂录」五卷，典实远非前比。然于山川辖属，仍有阙略；风俗、制度、物产等，亦俱未备。盖使期促迫，搜讨仓卒；语言文字，彼此讹谬：是以所闻异词，传焉寡信。 睿文批注：徐葆光者，清江苏长洲人，字亮直。康熙五十一年进士，授编修。琉球国王嗣位，充册封副使。后乞假归，著《中山传信录》，记琉球风情。此中徐葆光所录，《隋书》《北史》《唐书》宋元诸史，所记琉球之风俗、山川、物产、皆多舛漏，至洪武五年，所记方存史确，而康熙二年，兵科张学礼者所著《使略》《杂录》二卷，颇详于昔。康熙二十二年检讨汪楫所撰《中山沿革志》二卷，《杂录》五卷，则翔实远非前比。

自隋大业，海上浮屿初入华夏视野； 至洪武永乐，册封开国，名分昭昭。 三山归一之后，风帆如织，贡道不绝。 到了康熙、雍正、乾隆， 诏敕如天光，祭文如海声， 三百载礼乐交往，绵密如潮。 天朝以琉球为 “礼仪之邦”， 称其 “恭顺可嘉、奉职不懈”， 视作海东屏藩， 誉其风俗淳厚、路不拾遗、君臣有序。 这种赞誉，不是对藩属的恃强施恩， 而是对文明镜像的欣赏。 这不是统治， 而是文明的交相辉映； 不是屈服， 而是礼乐相通、典章相接。 琉球从来不是孤岛。 它是一朵漂在海上的华夏之花， 根在海风里，魂在礼义中。 在这片土地上， 草木长青，冬无冰雪，蝉鸣不歇； 风俗恭朴，百姓敦厚，本自华夏之遗音。 愿琉球再执旧典、复归文明之源， 如星辰回到夜空，如江河奔向大海。

一个慷慨的大户，大方付出，攒足了面子；一个原来颇有骨气的寒门，以小博大，赚足了实利。彼此相交甚欢。远隔重洋跨越万里，500年情谊未改，这是东方世界奇迹，在丛林法则的西方万难寻觅。可惜后来大户家道中落，寒门与大户挥泪作别。但大户与寒门一直两无仇怨，老地方名字依旧：钓鱼山还是那山，那霸还是那霸…海鸥还是那种鸣叫，琉球还是汉姓否？那一张旧船票，可否重登你的客船……