老子想尔注

《老子想尔注》是张道陵对《道德经》注释本，对后人阅读《道德经》，深刻领会其深奧内函，大有卑益！推荐！

通德经都改过了不知多少了？老子想尔注怎么能逃脱呢？果然是我想多了

修剪版道德经？加了宗教内容，小同大异尔。

我以为《想尔注》在思想史上的另一大价值是了解早期道家是如何注解和表述自己理论的，自唐开始三教合一，至宋明之时道家理论已很明显受到佛家理论的影响，儒家中的王阳明也多见其受禅宗影响，这从侧面也说明了佛家在心性探讨上确有过人之处。 然而道家在“贵身”和“见素抱朴”等传统思想的影响下，也有极突出的地方，那便是“养生”（或是摄生）和内丹（或是调息），此二者佛家儒家亦有涉及，但是法门远不及佛家在心性，儒家在礼法上的表述细致。 这是道家的突出贡献，也是后学者特有益于己的地方。

这本书对于帮助理解老子本意有很大的启发作用，可惜还没有触及老子本意的本质。

按《传授经戒仪诀》云：“系师得道，化道西蜀，蜀风浅末，未晓深言，托遘《想尔》，以训初回，初回之伦，多同蜀浅，辞说切近，因物赋通，三品要戒，济众大航，故次於《河上》。” 又云“《河上》、《想尔》，注解已自有殊，大字文体，意况亦复有异，皆缘时所须，转训成义，舛文同归，随分所及，值兼则兼通，值偏则偏解。偏解终还，於兼未还，慎莫讥诮，讥诮招愆，生死受苦，离苦升乐，由於周通，周通路远，未即了然，直能修此，不诃於彼，便为上善。善之上者，华素两弘，虚实备解，乃会真源。” 此注与《大道家令戒》均为系师张鲁所撰，或云为天师所撰，非也。 今据仪诀，时蜀人智浅，始离巫俗，不堪上法，譬如斗甑，不能纳巨海之水，故张系师为化俗故，多所偏解，然亦不离其大旨耳，今则不须也，后人见之，笑其浅陋，然正一盟威之妙，隐在法箓章奏威仪之中，黄庭妙真，咸所修治，试思系师岂不知河上公注耶？但见想尔稍或浅近而生讥诮，当知是人一叶障目，是为不可。

對道德經的引用和解釋，來體悟道光和丹道之術書。

排版无序，错别字较多，不建议阅读该版本

此注极有意思，道诫，善行，结精为神，守一等说法，是独特的。

多谢老祖天师赐书，弟子定当好好学习！