麓堂诗话

《麓堂诗话》为李东阳所撰，是明初诗话的代表作，是一本诗歌理论著作，集中地体现了作者的诗歌理论。这些理论涉及诗歌的本体性、诗歌的创作、诗歌的鉴赏与评论、诗歌的接受与传播等方面，形成了一套相对完整的诗歌理论系统。 李东阳是明代前中期文坛领袖，他不仅在诗歌创作上建立了茶陵诗派，而且在诗歌理论上也有《麓堂诗话》传世。《麓堂诗话》是李东阳诗歌创作实践的理论总结，集中体现了他的诗学观点。

茶陵派李东阳。主要讲了3点内容:首先他推崇严羽，主张崇唐抑宋，比较提倡格调，认为宋朝是一个思想的发展，认为宋朝主要是以学术为本，抑制情的发展。尤其是崇唐的一个表现，唐诗和宋诗有明显的体制——气的不同。对于宋诗所表现的学术性的内容是比较抑制的。 其次，唐诗和宋诗相比，宋诗主要是一个诗法的作用。如宋诗于诗无所得，宋诗的一字一句主要是讲究对偶雕琢，对于字体格式是比较严格的，自然相对会缺少一种清新自由的气质。而唐诗是天真兴趣、意象超脱的。这也是和作者崇唐抑宋相联系的。 在论诗方面，音韵声调方面要提倡和谐，复古倾向，但并不赞成机械的模仿，要求“圆活生动”的展示，天然美、本真美。

李东阳祖籍茶陵高陇龙集，出生于北京西涯畏吾村。明洪武初，曾祖父李文祥在茶陵参加明军，后为金吾左卫，以戍籍居住北京。父亲李淳做过船工，后以教私塾为生。李东阳幼时父教甚严，获益不浅。 六岁考神童 李东阳六岁那年，朝廷开春闱考神童。他由父亲李淳带着去应考。进宫时，李东阳人小脚短，跨不过门坎。主考官觉得好笑，说“神童脚短”。李东阳随口答道：“天子门高。” 考试时，李东阳坐在高椅上，父亲站在旁边。主考官说：“子坐父立，礼乎？”东阳对道：“嫂溺叔援，权也！” 皇帝见膳房的厨师正在拣螃蟹，便出了上联：“螃蟹浑身甲胄。”李东阳不慌不忙，对道：“蜘蛛满腹经纶。”皇帝听了分外高兴，连连称赞：“这满腹经纶的孩子一定能当宰相。” 殿试后第三天揭榜，李东阳中了第一名神童。 闹 宴 第二年春节，李东阳去一个亲戚家拜年。这天天气晴朗，他来到阜阳山下骑竹马玩。忽然对面来了一乘官轿，前呼后拥，威风凛凛。原来官轿里坐的是新任县令余玩。这个余县令作威作福，盛气凌人。一路上，过路人都要回避让路。 李东阳可不买他的账，不但不让路，反而使劲碰了一下官轿，碰得余县令在轿内掀了个“团箕簸米。”县官老爷发火了，喝令停轿，大声斥责：“老爷出衙门，顽童无礼，竟敢冒犯！” 李东阳答道：“神童过山坳，长辈缺德，故意刁难！” 这可把余玩气坏了，气势汹汹地说：“你处幼，我居长，自古幼为长让路！” 李东阳高举作马骑的竹竿，理直气壮地驳斥：“我骑马，你坐轿，从来马超轿先行！” 县太爷见小东阳嘴巴这么厉害，板起了面孔：“小子如此顽皮，你敢斗胆跟我进山寨？” 李东阳大胆回答：“莽夫这般撒野，我要横眉解你上阜阳！” 余玩横眉板脸，步步紧逼，东阳从容不迫，对答如流。真叫这七品芝麻官进退两难，哭笑不得。他恼羞成怒：“押小子进山！”小东阳跟在后面也大喝一声：“叫莽夫带路！” 阜阳山寨住着一家官户，主人姓赵名冰，早年也是个七品官，如今虽然只四十出头，却体弱多病，早已告老还乡。 阜阳山下有个周卜老爷，家财万贯，可惜膝下无子，过继了一个养子，周卜两老也当作宝贝一样。 余玩、赵冰、周卜三人是拜把兄弟，人们称他们阜阳三霸！ 赵冰有个小女叫牡丹，年方二八妙龄，去年中秋时节，与周卜的养子周凡订了婚。今天正是赵家小女出嫁的日子。周围的豪绅、文人墨客都来喝喜酒。余玩也是为这事上阜阳山的。 赵冰一见县太爷驾到，连忙出门迎接，请到后厅。余玩把赵冰拉到屋角，咬着耳朵嘀咕了一番，赵冰连连点头。 不一会，五乐高奏，喜炮喧天，膳房执事三呼就座开宴，众宾客纷纷入席。李东阳也大摇大摆地与大家入席就座。 赵老头受余玩的唆使，暗中叫执事人员安排一条三只腿的凳子给李东阳坐。李东阳一见，分外恼火，马上走出座席大声呼叫：“我乃儒家子弟，席不正不坐！” 赵冰马上接腔：“本府有个规矩，小孩赴宴，只能坐三条腿的板凳。今天你想坐正席，就要按赵府规矩行事。” 李东阳道：“你家有什么规矩，快说！” 赵冰说：“你要是能以三条腿的歪板凳为题作一联语，就可以坐正席。” 李东阳稍加思索，便作了一联：“于归宴上，把酒敬嘉宾，叫谁只身骑木马；喜庆堂前，演武打擂台，看我独脚立金鸡！”说完，一脚踢翻三条腿的歪板凳，单脚立在桌上。 顿时，满堂骚动。那些名士都情不自禁地夸赞李东阳确实是个奇才。 赵老头也暗暗佩服，忙叫家人搬来一条红漆板凳，让小东阳坐正席。宴席间，宾客们猜拳行令，碰杯劝酒。赵又耍了个新花招，在李东阳面前只摆了一根筷子。东阳高高举起这根筷子，又作了一联： “看今朝，堂前单箸愁残宴； 忧后日，阁中独凤哭殭凰。” 坐在旁边的一位学究先生听了这不吉利的联语，生怕主人听见，闹出大事，连忙叫人给李东阳递来一双象牙筷。叮嘱他再莫讲这些不吉利的话。 酒过三巡，燕窝汤上席。唯独李东阳前面没有摆调羹。他知道又是余玩、赵冰捣鬼。就用象牙筷敲汤盆，高唱着：“长铗归来乎，饮无瓢。” 余玩眉头一皱，说“按赵府规矩，小孩赴宴想用调羹，也要以调羹为题作联。” 李东阳冷笑一声，当场作了一联：“莫学唐僧懦弱，身临魔窟，哀天哭地；且看行者刚强，独闯龙宫，倒海翻江！”随即，他端起汤盆往自己饭碗里一倒，来了个“倒海翻江。”宾客们面面相视，惊讶得说不出话来。 这可触怒了主人赵冰，他大喝一声：“李东阳你这小子，休得如此无理！我现在出一上联，你要是对答不出，就莫怪你赵爷爷无情啦！” 李东阳问：“若对不起，你敢把我怎么样？” 赵冰道：“若对不起，罚你在我家当三年家奴，专门倒马桶！” 李东阳又问：“要是对上了呢？” 赵老头没料到这小孩会这样反问，一时慌了神，支支吾吾地说：“你若对上了，我……”他看到摆在庭侧的花轿，便说：“我就用这迎亲的花轿送你到我亲家府去做上亲。” 李东阳向众人扫了一眼，说：“大庭广众，有口皆碑，一言即出，驷马难追！” 赵冰神气十足：“言如放箭，岂可乱发，一入人耳，有力难拔！” 李东阳说：“好呀，出上联吧！” 赵冰眨了眨眼，出了上联：“小子无知，懵懵懂懂，痴痴呆呆，敢入深山寻虎豹？” 李东阳很快对上下联：“蛟龙不遇，随随和和，勉勉强强，暂留浅水伴鱼虾！”这下联把宴席中豪绅、文人墨客都看成是鱼虾，他们又羞又恼又是叹服。一个个有口难开。 赵冰后悔不已，如今跟一个黄发小儿打赌也赌输了，如何好下台？没办法，只好用迎亲的花轿送李东阳去周卜家做上亲。 一路上吹吹打打，锣鼓喧天，好不热闹。李东阳坐在轿里，忍不住直笑，而赵老头呢？气得脸青脖子粗。 尊师重教 茶陵县一直以来，重教尊师风气很浓。教书先生不论到了谁家，都要以上宾相待。据说这一风气的形成，与李东阳的倡导分不开。 李东阳考中进士后，随父亲回老家茶陵龙集祭扫祖茔，看望族人。一天，他在小溪畔散步，看见一个头戴儒巾的老者坐在路旁长吁短叹。李东阳感到奇怪，走近前问道：“老先生，有什么不平之事?为何在此长吁短叹?” 老先生长叹一声：“有辱斯文啊!” 李东阳以为他受到别人的欺侮，问：“是怎么一回事? 老先生很伤心，说：“世上什么事都做得，就是教书先生不是人干的!” “此话怎讲?” 老先生愤愤不平，向李东阳倾诉。他是个教书先生，他的学生考中了秀才，家中正大摆宴席庆贺。请的都是有钱有势的人，反把教书先生撂在一边，不让他上席。老先生越说越气愤：“平常让我跟长工一起吃饭，也就罢了!今日还不让我入席，真是有辱斯文！” 李东阳闻言大怒，拉着老先生就往那家人走去。来到门前一看，张灯结彩，好不气派。贺客—个个穿戴体面，说起话来却俗不可耐。李东阳要老先生在外面稍等，自己径直进门，大模大样地往席间一坐。主人看到这不速之客，又这么年轻，一时弄糊涂了，问：“你是……” 李东阳连看也不看他一眼，说：“凤池宴上常为座上客！” 主人见他年纪不大，口气不小，有些气恼，但又怕搅乱喜庆气氛，便忍着气恼，说：“这是上座，请你让一让……” “哈哈……”李东阳一阵大笑后，说：“龙集村中却是门外人！” 还是主人的秀才儿子见识广一些。他见不速之客出口成章，口气不小，恐怕有些来头。便对李东阳说：“先生有何赐教，待酒后再说。若不嫌弃，请小饮几杯。不过，这上座客人已安排好了……” 李东阳毫不领情，坐在上席不动。这时，一个穿戴讲究、趾高气扬的人来到上座旁，要李东阳让开。李东阳冷笑几声：“这上座，今天不是你坐的！” 此人是当地的大财主，有钱有势，受人恭敬惯了，忽听到李东阳这样刺耳的话，恼羞成怒，气冲冲要走。主人家又气又急，又是斥责李东阳出言不逊，又是拉住财主连赔不是。见财主不买账，又求李东阳向财主认错。 李东阳没好气地说：“我错在哪里?你看你家神龛上供奉的‘天地君亲师’牌位的五个字中，他与哪个字沾上了边?你们是该请的不请，不该请的请来坐上席。岂有此理!” 一席话咽得主人家出不得气，半天说不出话来。那财主气得直瞪眼，不肯入席，直喊：“把这小子赶出去，赶出去!” 这时，慌慌张张走进一个人，那人气喘吁吁地喊：“李大人，哎呀，我们到处找你，你怎么到这里来了!” “他是李大人?”主人如在云里雾里，问那人。 那人说：“他就是李东阳李大人呀!” 一听李东阳的名字，主人双腿发软，拖着儿子跪下，向李东阳连连叩头：“不知李大人光临，多有得罪，请大人海涵!” 李东阳何许人?龙集—带谁人不知，哪个不晓!他六岁举神童，十六岁中进士的事，茶陵人早有所闻。那财主见势不妙，悄悄溜之大吉。 主人家请李东阳坐上座，李东阳不依，只肯坐陪客席，任凭主人请呀、求呀，就是不动。他说：“今天不该轮我坐上座，该坐上座的还站在门外饿肚子哩!” 主人这才恍然大悟，连忙把站在门外的老先生请进来。李东阳把老先生请到上座入席，狠狠训斥了主人和他的秀才儿子一通：“读书人不可忘了根本。没有布衣先生，哪有状元学生？你父亲是平头百姓，要是你将来当了官，难道连父亲都不认了？！我的父亲也是教书先生，还摆过渡，没有得过功名，我不能不认父亲吧？”

此文当反复研读，方解其中三味。待细研读之。

《麓堂诗话》是一本诗歌理论著作，集中体现了李东阳的诗歌理论。这本书涉及诗歌的本体性、创作、鉴赏与评论、接受与传播等方面，形成了一套相对完整的诗歌理论系统。 这本书强调诗歌的审美价值。李东阳认为，诗歌应该追求美感和艺术性，而不仅仅是传达信息和表达思想。他认为诗歌的美感来自于语言的音乐性和意象的呈现，以及情感的表达和思想的深刻。其次这本书也关注诗歌的社会功能。李东阳认为，诗歌应该反映社会现实，表达人民的心声，同时也应该起到教化作用，提高人们的道德水平和社会责任感。他认为诗歌应该具有思想性和艺术性，同时也应该具有社会价值。 这本书还探讨了诗歌的创作技巧和风格。李东阳认为，诗歌的创作需要灵感和创造力，同时也需要技巧和训练。他认为诗人应该注重语言的锤炼和意象的呈现，同时也应该追求自己的风格和特点。这本书也涉及到诗歌与其他文学形式的关系。李东阳认为，诗歌与其他文学形式都有相互影响和借鉴的关系，但诗歌作为一种独立的文学形式，有其独特的特点和价值。他认为诗人应该尊重其他文学形式的特点和规律，同时也应该注重诗歌的独立性和创新性。 总的来说，《麓堂诗话》是一本全面而深刻的诗歌理论著作，它不仅关注诗歌的审美价值和艺术性，同时也注重诗歌的社会功能和教化作用。它对于我们理解古代诗歌和诗歌理论的发展具有重要意义，同时也为我们提供了一些有益的启示和思考。