小品般若波罗蜜经

般若波罗蜜是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 般若经如果只读一遍就太浪费了，值得多读多诵，乃至读诵通利。 读般若经，能够化解心中的无量烦恼，怨恨，嫉妒，怯弱，虚伪，贪执，嗔恨…… 故曰：般若如大火聚，四边不可触，触之则烧。 读般若经，会让人心开意解，内心空明，慈悲旷达。 为什么会这样呢？ 因为一切烦恼痛苦都来自“我执”，来自自我的分别评判论断。 从生以来，我们会不断的构建和加固自我的堡垒，让我们与人与世界的隔阂嫌疑的感觉越来越强。 所以我们才会嫉妒，嗔恨，不接纳别人……同时，我们也才有受伤的感觉。 我们会有这样的错觉，“我”是一个绝对客观的独立体，“我”与别人与世界是有绝对的边界或界限的。同时，人人都是有这个边界界限的。 因此，人与人之间的鸿沟产生了，嫌疑隔阂种种烦恼也诞生了。 另外，我们还有另外这样子的错觉，我们之所以有烦恼痛苦，是因为外面有人事物造成的。 读般若经，就会帮助我们打破这些错觉。 我与人与世界，真有边，无边？真有个独立体？世间万法真有客观的独立体？ 这些困扰，般若经，都会帮你找到答案！ 想要深入了解《小品般若波罗蜜经》，可以读诵《摩诃般若波罗蜜经》（又叫《大品般若波罗蜜经》，九十品），因为小品是大品的简化版，是鸠摩罗什法师从大品里面简化出来的。而要想更深入了解大品，可以学习《大智度论》，因为它是龙树菩萨为了解释大品而写的，所以又叫《释摩诃般若波罗蜜经》。《大智度论》100卷，百万雄文，绮丽汪洋，如大法雨，普润天下，文虽广博，思想比较凝练，四卷《中论》可以概之。如此，学习次第，清晰明了。 当然，如果慧根深厚，不必如此繁琐，读《金刚经》足矣。奈何我知见太深，污染太重，要需经过如此一段陶练，但功夫绝对不是白费的！

完整版的看完，对般若波罗蜜又有了新的认识。

须菩提，诸法无所持来，亦无所持去。

摩诃般若波罗蜜多! 诸佛菩萨为求法故不惜身命，无怨无悔！ 般若波罗蜜多是佛法不共之法，诸法中最

尔时，佛告阿难：​“于意云何？佛是汝大师不？​” “世尊，佛是我大师，如来是我大师。​” 佛告阿难：​“我是汝大师，汝是我弟子。汝以身口意业，于今现在供养、恭敬、尊重于我。我灭度后，汝当以是供养、恭敬、尊重般若波罗蜜，第二、第三亦如是说。我以般若波罗蜜嘱累于汝，慎莫忘失，莫作最后断种人也。阿难，随尔所时般若波罗蜜在世，当知尔所时有佛在世说法。阿难，若有书写般若波罗蜜，受持读诵，正忆念，如所说行，广为人说，供养恭敬、尊重赞叹、华香乃至伎乐，当知是人不离见佛，不离闻法，常亲近佛。​”

流行的般若类经典有“小品般若”和“大品般若”两种。所谓“大品”、“小品”是指两部《般若经》在篇幅上有大小长短的区分，而它们的中心内容是基本相同的。 译般若经的集大成者是我国著名高僧玄奘。他在晚年以极大的毅力编译了六百卷的巨著《大般若波罗蜜多经》从而使汉译般若经得以完备。 《般若经》的中心思想就是“性空假有”。即认为世间的万事万物都是因缘和合而成，没有实在的自性，故称为“性空”。但“性空”并非虚无，虚假的现象仍然存在，这种虚假的现象就称作“假有”。“性空”和“假有”是一个事物的两个方面。只有获得般若智慧，才能在观察事物时，不为事物的假象所迷惑，才能摆脱世俗认识的束缚，把握佛教真谛，达到觉悟的境界。

很好，读完后可以看透很多世间事，增长智慧！