御制神僧传

佛图澄之传说     ——夏莲句读之《神僧传》     佛图澄者，西域人也，本姓白氏，少出家，清真务学，诵经数百万言。以永嘉四年来适洛阳，志弘大法。善念神咒，能役使鬼物；以麻油杂胭脂涂掌，千里外事，皆彻见掌中，如对面焉，亦能令洁斋者见；又听铃音以言事，无不效验。     欲于洛阳立寺，值刘曜寇洛台，帝京扰乱，澄立寺之志遂不果。乃潜身草野，以观世变。时石勒屯兵葛陂，专以杀戮为威，沙门遇害者甚众。澄悯念苍生，欲以道化勒，于是杖策到军门。勒大将郭黑略，素奉法，澄即投止黑略家。黑略从，受五戒，崇弟子之礼。黑略后从勒征伐，辄预克胜负。勒疑而问曰：“孤不觉卿有出众智谋，而每知行军吉凶，何也？”黑略曰：将军天挺神武，幽灵所助。有一沙门，知术非常，云将军，当略有区夏，已应为师。臣前后所白，皆其言也。”勒喜曰：“天赐也。”     召澄问曰：“佛道有何灵验？”澄知勒不达深理，止可以道术为教。因言曰：“至道虽远，亦可以近事为证。”即取器盛水，烧香咒之，须臾生青莲华，光色耀目。勒由此信伏。澄因谏曰：“夫 王者德化，洽于宇内，则四灵（哪四灵？）表瑞；政弊道销，则彗孛见于上，恒象着见，休咎随行。斯乃古今之常理，天人之明戒。”勒甚悦之。凡应被诛残，蒙其利益者十有八九。于是中州之“胡”皆愿奉佛。     时有痼疾，世莫能治者，澄为医疗，应时疾瘳。     勒自葛陂还河北，过枋头，入夜，欲斫（zhuó用刀斧砍）营。澄语黑略曰：“须臾贼至，可令公知。”果如其言，有备故不败。     勒欲试澄，夜冠胄衣甲，执刃而坐，遣人告澄，云：“夜来不知大将军所在。”使人始至，未及有言，澄逆问曰：“平居无寇，何故夜严？”勒益敬之。     勒后因忿，欲害诸道士，并欲苦澄。澄乃避至黑略舍，语弟子曰：“若将军使至，问吾所在者，报云‘不知所之’。”使人寻至，觅澄不得，使还报勒。勒惊曰：“吾有恶意向圣人，圣人舍我去矣。”通夜不寝，思欲见澄。澄知勒意悔，明旦造勒。勒曰：“昨夜何行？”澄曰：“公有怒心，昨故权避，公今改意，是以敢来。”勒大笑曰：“道人谬耳。”     襄国城堑，水源在城西北五里团丸祠下，其水暴竭。勒问澄：“何以致水？”澄曰：“今当敕龙。”勒字“世龙”，谓澄嘲己。答曰：“正以龙不能致水，故相问耳。”澄曰：“此诚言，非戏也。水泉之源，必有神龙居之。往，以敕语告之，水必可得。”乃与弟子法首等数人，至泉源上。其源故处，久已干燥，坼（chè裂开）如车辙，从者心疑，恐水难得。澄坐绳床，烧安息香，咒愿数百言，如此三日，水泫然微流。有一小龙，长五六寸许，随水来出，诸道士竞往视之。澄曰：“龙有毒，勿临其上。”有顷水大至，隍堑（huáng qiàn城壕）皆满。     澄闲坐叹曰：“后二日当有一小人，惊动此（在）下。”既而襄国人薛合，有二子，既小且骄，轻侮鲜卑奴。奴忿，抽刀刺杀其弟，执兄于室，以刀拟心，若人入室，便欲加手。谓薛合曰：“送我还国，我活汝儿，不然共死。”于此，内外惊愕，莫敢往观。勒乃自往视之，谓薛合曰：“送奴以全卿子，诚为善事；此法一闻，方为后害。卿且宽情，国有常宪。”命人取奴，奴遂杀儿而死。     鲜卑段波攻勒，其众甚盛，勒惧问澄，澄曰：“昨寺铃鸣云‘明旦食时当擒段波’。”勒登城望，波军不见前后，失色曰：“军行地倾，波岂可获？是公安我辞耳。”更遣夔安问澄，澄曰：“已获波矣。”时城北伏兵出，遇波执之。澄劝勒宥波，遣还本国，勒从之，卒获其用。     时，刘载已死，载从弟曜，篡袭伪位，称元光初。光初八年，曜遣从弟中山王——岳，将兵攻勒。勒遣石虎，率步骑拒之，大战洛西。岳败保石梁坞，虎坚栅守之。澄与弟子自官寺至中寺，始入寺门，叹曰：“刘岳可悯。”弟子法祚问其故。澄曰：“昨亥时，岳已被执。”果如所言。     光初十一年，曜自率兵攻洛阳，勒欲自往拒曜。内外僚佐，无不必谏。勒以访澄，澄曰：“相轮铃音云‘秀支替戾冈仆谷拘秃当。’此羯语也。‘秀支替戾冈’出也，‘仆谷’刘曜胡位（为）也，‘拘秃当’捉也。此言军出捉得曜也。”时，徐光闻澄此言，苦劝勒行。勒乃留长子石弘，共澄以镇襄国，自率中军步骑，直指洛阳城。两阵才交，曜军大溃，曜马没水中，石堪生擒之送勒。     澄时以物涂掌，观之见有大众中缚一人，朱丝约其肘，因以告弘。当尔之时正生擒曜也。曜平之后，勒乃僣称赵天王，行皇帝事，改元建平，是岁晋成帝咸和五年也。     勒登位已后，事澄弥笃。时，石葱叛，其年澄戒勒曰：“今年葱中有虫，食必害人，可令百姓无食葱也。”勒颁告境内，慎无食葱。到八月，石葱果走，勒益加尊重，有事必咨而后行，号大和尚。    石虎有子名“斌”，后勒以为儿，勒爱之甚重，忽暴病而亡。已涉二日，勒曰：“朕闻虢太子死，扁鹊能生。大和尚，国之神人，可急往告，必能致福。”澄乃取杨枝咒之，须臾能起，有顷平复。由是勒诸稚子，多在佛寺中养之。每至四月八日（佛诞日），勒躬自诣寺灌佛，为儿发愿。     至建平四年四月，天静无风，而塔上一铃独鸣，澄谓众曰：“铃音云‘国有大丧，不出今年矣’。”是岁七月，勒死，太子弘袭位，少时（石）虎废弘自立，迁都于邺，称元建武，倾心事澄，有重于勒。    澄时止邺城内中寺，遣弟子法常北至襄国，弟子法佐从襄国还，相遇在梁基城下共宿，对车夜谈，言及和尚，比旦各去。法佐至，始入觐澄，澄逆笑曰：“昨夜尔与法常交车，共说汝师耶？先民有言‘不曰敬乎幽，而不改；不曰慎乎独，而不怠。’幽独者，敬慎之本，尔不识乎？”佐愕然愧忏。于是国人每共相语曰：莫起恶心，和尚知汝，及澄之所在，无敢向其方面涕唾、便利者。     时太子石邃有二子在襄国，澄语邃曰：“小阿弥比当得疾，可往迎之。”邃即驰信往视，果已得疾。太医殷腾及外国道士，自言能治。澄告弟子法牙曰：“正使圣人复出，不愈此疾，况此等乎？”后三日果死。     （太子）石邃荒酒，将图为逆，谓内竖曰：“和尚神通，倘发吾谋。明日来者，当先除之。”澄月望，将入觐虎，谓弟子僧惠曰：“昨夜天神呼我曰‘明日若入，还勿过人。’我倘有所过，汝当止我。”澄常入必过邃，邃知澄入，要候甚苦。澄将上南台，僧惠引衣。澄曰：“事不得止。”坐未安便起，邃固留不住，所谋遂差。（澄）还寺叹曰：“太子作乱，其形将成。欲言难言，欲忍难忍。”乃因事从容箴虎，虎终不解。俄而事发，方悟澄言。    后郭黑略将兵，征长安北山羌，堕羌狄中。时澄在堂上坐，弟子法常在侧，澄惨然改容曰：“郭公陷敌。”令众僧咒愿，澄又自咒愿。须臾更曰：“若东南出者活，余向则困。”复更咒愿，有顷曰：“脱矣。”后月余日，黑略还说“堕羌围中，东南走马乏。正遇帐下人推马与之曰‘公乘此，小人乘公马，济与不济任命也。’黑略得其马，故获免。推验日时，正是澄咒愿时也。     伪大司马燕公“石斌”，虎以为幽州牧镇，群凶凑聚，因以肆暴。澄戒虎曰：“天神昨夜言‘疾收马还，至秋齐当瘫烂’。”虎不解此语，即敕诸处收马送还。其秋有人谮（石）斌于虎，虎召斌鞭之三百，杀其所生母齐氏。虎弯弓捻矢，自视，行斌罚，罚轻，虎乃手杀五百。澄谏曰：“心不可纵，死不可生。礼不亲杀，以伤恩也。何有天子，手行罚乎？”虎乃止。     后晋军出淮泗陇北瓦城，皆被侵逼，三方告急，人情危扰。虎乃嗔曰：“吾之奉佛而更致外寇，佛无神矣。”澄明旦早入，虎以事问澄。澄因让（责备）虎曰：“王过去世，经为大商主，至罽宾寺尝供，大会中有六十罗汉，吾此身亦预斯会。时得道人谓予曰‘此主人命尽，当更鸡身，后王晋地。’今王为王岂非福也？疆场，军寇国之常耳，何为怨谤三宝，夜兴毒念乎？”虎乃信悟，跪而谢焉。     虎常问澄：“佛法不杀，朕为天下之主，非刑杀无以肃清海内，既违戒杀生，虽复事佛，讵获福耶？”澄曰：“帝王事佛，当在体恭心顺，显扬三宝，不为暴虐，不害无辜。至于凶暴、无赖，非化所迁，有罪不得不杀，有恶不得不刑，但当杀可杀，当刑可刑耳。若暴虐恣意，杀害非罪，虽复倾财事法，无解殃祸。愿陛下省（减省）欲兴慈，广及一切，则佛教永隆，福祚方远。”虎虽不能尽从，而为益不少。     虎尚书张离、张良等家富，事佛各起大塔。澄谓曰：“事佛在于清净无欲，慈矜为心。檀越虽 仪奉大法，而贪吝未已，游猎无度，积聚不穷，方受现世之罪，何福报之可希耶？”（张）离（张良）等后并被戮灭。     时又久旱，自正月至六月，虎遣太子诣临漳西滏口祈雨，久而不降。虎令澄自行，即有白龙二头，降于祠所，其日大雨。方数千里，其年大收。    戎貊之徒，先不识法，闻澄神验，皆遥向礼拜，并不言而化焉。    澄常遣弟子向西域市香，既行，澄告余弟子：掌中见买香弟子，在某处被劫垂死。因烧香咒愿遥救护之。弟子后还云：某月某日某处为贼所劫，垂当见杀，忽闻香气，贼无故自惊曰：“救兵已至。”弃之而走。    虎于临漳修治旧塔，少承露盘。澄曰：“临淄城内有古阿育王塔，地中有承露盘及佛像，其上林木茂盛，可掘取之。”即画图与使，依言掘取，果得盘像。     虎每欲伐燕，澄谏曰：燕国运未终，卒难可克。虎屡行败绩，方信澄戒。     黄河中，旧不生鼋，忽得一以献虎。澄见而叹曰：“桓温其入河不久。”（桓）温字“元（谐音鼋）子”，后果如言也。     时，魏县有流民，莫识氏族，恒着麻襦布裳，在魏县市中乞丐，时人谓之“麻襦”。言语卓越，状如狂病，乞得米谷，不食辄散，置大路云：“饲天马。”赵兴太守藉拔，收送诣虎。先是澄谓虎曰：“国东二百里某月某日，当送一非常人，勿杀之也。”如期果至。虎与共语，了无异言，唯道“陛下当终一柱殿下”。虎不解此语，令送以诣澄。     麻襦谓澄曰： “昔在元和中，会，奄至今日。 酉戌受玄命，绝历终有期。 金离销于壤，边荒不能尊。 驱除灵期迹，莫已已之懿。 裔苗叶繁，其来方积，休期于，何期。” 永（咏）以叹之。     澄曰：“ 天回运极否，将不支九木。 水为难无，可以‘术’宁。 玄哲虽存世莫能， 基必颓久游阎浮，利扰扰多此患。 行登凌云宇，会于虚游间。”    澄与麻襦讲论终日，人莫能解，有窃听者，唯得此数言。推计似如论数百年事，虎遣驿马送还本县。既出城外，辞能步行，云：“我当有所过，未便得发，至合口桥，可留见待。”使如言驰去，未至合口，而麻襦已在桥上，考其行步，有若飞也。     虎尝昼寝，梦见“群羊负鱼”从东北来，寤已访澄。澄曰：“不祥也！鲜卑其有中原乎？”慕容氏后果都之。     澄尝与虎共升中堂，澄忽惊曰：“幽州当火灾。”仍（乃）取酒洒之。久而笑曰：“救已得矣。”虎遣验幽州云：“尔日，火从四门起，西南有黑云来，骤雨灭之，雨亦颇有酒气。”     至虎建武十四年七月，石宣、石韬将图相杀。（石）宣时到寺，与澄同坐浮图，一铃独鸣，澄谓宣曰：“解铃音乎？铃云‘胡子洛度’。”宣变色曰：“是何言欤？”澄谬曰：“老胡为道，不能山居。无言重茵美服，岂非‘洛度’乎？”石韬后至，澄熟视良久，韬惧而问澄。澄曰：“怪！公血臭，故相视耳。”至八月，澄使弟子十人斋于别室，澄时暂入东合，虎与后“杜氏”问讯。澄曰：“胁下有贼，不出十日，自佛图以西，此殿以东，当有流血。慎勿东行也。”杜氏曰：“和尚耄耶，何处有贼？”澄即易语云：“六情所受，皆悉是贼。老自应耄，但使少者不惛。”遂便“寓言”不复章的。后二日，（石）宣果遣人害（石）韬于佛寺中，欲因虎临丧，仍（乃）行大逆。虎以澄先戒故获免，及（石）宣事发被收。澄谏虎曰：“既是陛下之子，何为重祸耶？陛下若含怒加慈者，尚可六十余岁；如必诛之，宣当为彗星，下扫邺宫也。”虎不从，以铁锁穿宣颔，牵上薪积而焚之，收其官属三百余人，皆轘裂支解，投之漳河。澄乃敕弟子罢，别室斋也。后月余日，有一妖马，髦尾皆有烧状，入中阳门，出显阳门，东首东宫皆不得入，走向东北，俄尔不见。澄闻而叹曰：“灾其及矣！”     至十一月，虎大飨群臣于大武前殿，澄吟曰：“殿乎殿乎，棘子成林，将坏人衣。”虎令发殿石下视之，有棘生焉。”澄还寺视佛像曰：“怅恨不得庄严。”独语曰：“得三年乎？”自答：“不得不得。”又曰“得二年、一年、百日、一月乎？”自答“不得。”乃无复言。还房谓弟子法祚曰：“戊申岁，祸乱将萌，己酉，石氏当灭，吾及其未乱，先从化矣。”即遣人辞虎曰：“物理必迁，身命非保，负道焰迁之躯，化期已及。既荷恩殊重，故逆以仰闻。”虎怆然曰：“不闻和尚有疾，乃忽尔告终。”即自出宫寺而慰喻焉。澄谓虎曰：“出入生死，道之常也，修短分定，非所能延矣。夫 道重‘行全德贵’无怠，苟业操无亏，虽亡若在。违而获延，非其所愿，今意未尽者，以国家心存佛理，奉法无吝，兴起寺庙，崇显壮丽，称斯德也，宜享休祉；而布政猛烈，理刑酷滥，显违圣典，幽背法戒，不自惩革，终无福佑。若降心易虑，惠此下民，则国祚延长，道俗庆赖，毕命就尽，殁无遗恨。”虎悲恸呜咽，知其必逝，即为凿圹（kuàng墓穴）营坟，至十二月八日卒于邺宫寺，是岁晋穆帝永和四年也。士庶悲哀，号赴倾国，春秋一百一十七矣。仍窆于临漳西紫陌，即虎所创冢也。     俄而梁犊作乱，明年虎死，冉闵纂戮，石种都尽。（冉）闵小字“棘奴”，澄先所谓“棘子成林”者也。     澄左乳旁先有一孔，围四五寸，通彻腹内，有时肠从中出，或以絮塞孔，夜欲读书辄拔絮，则一室洞明。又斋日，辄至水边引肠洗之，还复内中。澄身长八尺，风姿甚美，妙解深经，旁通世论，讲说之日，止标宗致，使“始末文言”昭然可了。加复慈洽苍生，拯救危苦，当二石凶疆，虐害非道，若不与澄同日，孰可言哉？但百姓蒙益，日用而不知耳！     佛调须菩提等数十名僧，出自天竺康居，不远数万里路，足涉流沙，诣澄受训。樊氵释道安，中山竺法雅，并跨越关河，听澄讲说，皆妙达精理，研测幽微。澄自说生处，去邺九万余里，弃家入道一百九年。酒不踰齿，过中不食，非戒不履，无欲无求。受业追随，常有数百，前后门徒几且一万。所历州郡，兴立佛寺八百九十三所，弘法之盛莫与先矣。     初，虎殓澄，以生时锡杖及钵，内（纳）棺中。后，冉闵纂位开棺，唯得钵、杖不复见尸。     或言：澄死之月，有人见澄于流沙。虎疑其不死，因发墓开棺视之，唯见一石。虎曰：“石者，朕也。师葬我而去矣。”未几虎死，后慕容隽都邺，处石虎宫中，忽梦见“虎啮其臂”，意谓石虎为崇。乃募觅虎尸于东明馆，掘得之，尸僵不毁。隽蹋（音踏）之骂曰：“死胡敢怖生天子？汝作宫殿成，而为汝儿所图，况复他耶？”鞭挞毁辱，投之漳河，尸倚桥柱不移，秦将王猛，乃收而葬之，麻襦所言“一柱殿”也。后符坚征邺，隽子[目*韦]为（符）坚大将“郭神虎”所执，实先“梦虎”之验也。