青华秘文

道家内丹修炼，核心思想是：以“心”为根本，通过静坐调息让神回归心、心肾相交，炼精气神、阴阳互补。 修炼三大阶段，神还心，存心养性，性归命，具体步骤，身体是个炼丹炉，收心，调息，采药（这个药是肾气），行火（用意念让气在身体中流动），捉丹（然后把气丹放到心之下肾之上肚脐里面），返虚（，心静），天地合一。 托秋毫之末，大宇宙之总者，神也。运一元之母，成万物之形者，气也。神是总负责人，气是搬运工，精是原料库；三者配合好，身体和心灵才能真正健康，也才能和更大的宇宙节奏同步。

心者，神之舍也。心者众妙之理，而宰万物。

先天一气一分为二，并不是分化为神和气，因为神和气本就是一体的，他俩是一个东西，药就是火，火就是药，怎么能一分为二呢？ 准确的来说，是气被一分为二了，动的化为气，代表着阳，而静的是静，代表着阴，这就是分化的阴阳二气。 那神是什么，这才是关键的问题，搞明白就理解了内丹的本质，神是阴阳交感产生的。

《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》书中有图和论说，有诗和口诀。阐述内丹性命双修之旨，有理论，有功法，较《悟真篇》更为畅达详明，为重要内丹著作之一。其中论及精气神之关系，认为心为君，神为主，气为用，精从气，意为媒。精气神三者之中神为重，以神而用精气，俟精气神合一而产元神。

祖师 ：老子、黄帝、张道陵、庄子、葛玄、陶弘景、王重阳、张三丰 、吕洞宾、张伯端、钟离权、刘海蟾 、王玄甫、丘处机、魏伯阳、葛洪、张继先、萨守坚、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾 、林灵素 、王文卿、莫月鼎、列子、马明生、阴长生 、鲍靓 、魏华存 、鲍姑 、葛巢甫、孙思邈、杜光庭 、陈抟、孙不二 、王处一 、谭景升 。（他们都是修仙道的成就者）多看成就者的经典

托秋毫之末，大宇宙之总者，神也。运一元之母，成万物之形者，气也。本灵源之液，润八荒之津者，精也。三元混而回生转杀，一极立而返本还元者，天君之妙也。天君者，心之谓矣。玉清金笥宝篆金宝内炼丹决之书，此青华君之神文、《悟真篇》之扃钥、张紫阳剖玄露妙之心传。诵之者，得之于心，忘其心，得之于神，忘其神，得之于太虚。诚三光之领、五气之纲。能死能生，能无能有。含赤子之德，宰万化之宜。先天先地之妙，于是存焉。是妙也，志不迁于物囗，形不老于人间。超生死无干之地，了鬼神莫知之机。斯文之要哉！

自太极既分之后，一点灵光，人人有之。贤者不加多，愚者不减少。——类阳明所谓良知自在、吾性自足之言 寻道，需得镜明澄静万缘空，要静，练内丹。

田诚阳《修道入门》：《青华秘文》论述止念之法时说：“但于一念妄生之 际，思平日不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。”又说：“心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼，而 使之归于心。”即言内观返照，亦可止念。

《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》，道书署名为北宋张紫阳造，有学者认为该文晚于北宋，非张紫阳所成。应该肯定，《青华秘文》是一篇理论水平极高的文章，如果说《悟真篇》是总结先前道教实践的理论篇章，从整体上奠定了后世道教内炼之道方向的话，那么，《青华秘文》是《悟真篇》理论的进一步升华，是道教内炼活动更深刻更完整的理论总结。

目不乱视，神返于心。神返于心，乃静之本。