胜鬘师子吼一乘大方便方广经

《胜鬘经》创造并发挥“如来藏”的思想，认为众生皆有“如来”之“藏”，只是为“无量烦恼藏所缠”，成为“非思量境界”，非凡夫二乘所知。这同《大般涅槃经》的佛性论相似。 但《胜鬘经》强调，如来藏的定义，是“如来法身不离烦恼藏”，就是说，生死烦恼是有为法，如来藏则常住不变；如来藏是生死烦恼之所“依”、“所持”，也是“建立”生死烦恼和成就佛法的根据。这样，如来藏不但是现在修持、未来成佛的因素，也成了世间生死的本体，所以说，“生死依者是如来藏”,“有如来藏说生死”。 此种把如来藏说成是世间得以依持和建立的观点，就形成了佛教哲学的又一流派，即“如来藏缘起说”。 《胜鬘经》代佛说法者，是波斯匿王与末利夫人之女胜鬘夫人。她居于阿踰陀国宫中，佛现妙法身为其授记，说她未来世当于“天人中为自在王”；此后，还会成佛，号“普光如来”，其国纯一大乘，自在快乐胜于他化天和自在天。 这是大乘佛教继创造出在家男性菩萨维摩诘之后，又创造出的在家女性菩萨。这两位男女在家菩萨，都是创造理论体系的居士。居士的地位，在佛教中明显上升了，甚至成为思想的主导。 胜鬘所居的阿踰陀是瑜伽行派创始人无著、世亲弘法的主要基地。这也标志着大乘佛教深入宫廷，并成为创新和传播的中心。 -- 《佛教史》杜继文

善哉！善哉！非常殊胜的无上法门！🙏🏻🙏🏻🙏🏻南无十方三世一切诸佛💐💐💐💐💐💐💐

🌷此经所说，断一切疑，决定了义，入一乘道。

对如来藏明确的解释，受持者功德无量