陆九渊集

陆九渊生于绍兴九年二月乙亥(即公元1139年3月26日（距今880年）)辰时 陆九渊占星命盤，卒于绍熙四年冬十二月十四日(即公元1193年1月18日)日中。享年五十四岁。     陆九渊曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，因其山形如象，自号象山翁，世称象山先生、陆象山。“居山五年，阅其簿，来见者逾数千人”。乾道八年(1172)登进士第。他承认王安石英才盖世，不合流俗，但认为王安石学术上没有触及根本，不苟同其政治改革。对“靖康之变”胸怀复仇雪耻之大义，故访求智勇之士，共谋恢复失地。任地方官时，政绩颇著，而不忘教育，常授徒讲学。去官归里后，他在学宫内设讲席，贵贱老少都赶来听讲，据《象山年谱》称，“从游之盛，未见有此”。著有 《象山全集》。

心无定见，人生如逆旅 在鹅湖书院第一次认识陆九渊，“我心既宇宙，宇宙既吾心”印象深刻，后来学习王阳明心学，回溯心学源头，读到《陆九渊集》，发现象山先生很擅长宇宙视角思考问题，人生很多事一旦提升高度或拉长时间来看，都更容易看到本质，更容易化解纠结。 全书心学思想和王阳明的理论一脉相承，认为天理自在人心，生而有之，学而求索也不过在不断体认自己而已。人若无私，一切皆明，人若有私，才高亦惑。 无论圣贤还是民众，都不过是普普通通过日子而已，大道朴素至简无处不在，心正无不是福，心邪无不是祸。

读书不为堆砌见闻，为学贵在反求诸己。道理懂得再多，不能落到自身，终究是空言

开始看就停不下来～有种爽文感[调皮]

已知者，则力行以终之；未知者，学问思辨以求之。 陆九渊的读书方法： >> 纵有滞碍，此心未充未明，犹有所滞而然耳，姑舍之以俟他日可也，不必苦思之。苦思则方寸自乱，自蹶其本，失己滞物，终不明白。但能于其所已通晓者，有鞭策之力，涵养之功，使德日以进，业日以修，而此心日充日明，则今日滞碍者，他日必有冰释理顺时矣。 >> 大抵读书，诂训既通之后，但平心读之，不必强加揣量，则无非浸灌、培益、鞭策、磨励之功。惑有未通晓处，姑缺之无害。且以其明白昭晰者日加涵泳，则自然日充日明。后日本源深厚，则向来未晓者将亦有涣然冰释者矣。 >> 后生读书时，且精读文义分明、事节易晓者，优游讽咏，使之浃洽，与日用相协，非但空言虚说，则向来疑惑处，自当涣然冰释矣。纵有未解，固当候之，不可强探力索，久当自通。所通必真，与私意揣度者天渊不足喻其远也。

读书明理，古之圣贤，反身而诚，眼睛向内，由内而生，善莫大焉。象山观点的核心，紧紧抓住内心，修心，养心，放心，知心，懂心，明心。从而，倡导向善而生，一心可成仁，心即理，心即宇宙，上下为宇，古今为宙。

尝思鹅湖之论道，或当理一而分殊。今观陆子之心迹气度，实在朱子之上矣。

1不知道与纸质书那一本相比全不全