三坟

读后感：根据古《三坟》原文内容推算，伏羲氏之前，燧人氏约传10代君王1200年统治（寿一太易，大概率不是有巢氏初祖一人活1200岁，而是有巢氏血脉相传10代君王1200年统治。以下燧人氏同上，伏羲氏女娲氏族亦同上。只是恰逢最后一代伏羲女娲时代，既是文明大浩劫，经历大洪水时代故而有连山易，水淹低处，故见山连着山。所以7000年前既是文明浩劫，也是文明巅峰，大洪水结束后，在天皇伏羲氏领导下，河图洛书出世，连山易出世，文字正式形成，国家初步建立。）有巢氏10代君王1200年统治。共计2400年！伏羲氏统治亦当有1200年！10代伏羲氏统治，以上共计3600年，而到七千年前的女娲大地湾遗址，伏羲氏卦台山遗址。如此，7000-8000年前左右这段伏羲女娲两个氏族部落共主时代，至少千年而进入7000年时代纪元！如此，往上还有3600年！总计10800年，1.1万年前开始，是有巢氏带领先辈走出穴居山洞的时代。这也跟西方科学通过科学方法探知和计算的1.1万-1.2万年前有一次冰河时代一样，猛犸象灭绝，远古人类经历这一次冰河时代结束，大地回春，走出穴居山洞，进入平原丘陵建造巢居！此时有巢氏部落首领被诸部落首领共尊为有巢氏，而传1200年，进入史前一万年这个时间节点。进入史前一万年以内，到燧人氏时代，再到伏羲女娲氏时代。其实，三坟中所记载的很多远古先辈，西方文明定义的所谓石器时代穴居山洞的先祖们，正是居住在中华大地的各地散布着，而核心文明的那一支，就是不断从昆仑山这一带的西藏，新疆，青海等地走向甘肃定居发展农业的过程。故而有昆仑山是我们中华文明祖山，祖龙脉之传说，这并非空穴来风。 随后，6500多年前-5500多年前，就是传承了8代的神农氏族统治时期。第八代神农，炎帝俞惘与轩辕黄帝战于阪泉之野。轩辕黄帝又与山东一带的身材高大蚩尤九黎一族战于逐鹿！最终轩辕黄帝定鼎天下，5500年前一统华夏大地，将华夏文明再次推向巅峰。蚩尤九黎族一部分应该是被迁移到西南地区云贵川地带生活。 再往后就是五帝时代了，黄帝，颛顼，帝喾，少昊，尧舜禹等人的时代！黄帝时代之后，巅峰已过，人心沦丧，欲望快速增长，人心奸邪狡诈，人心私心严重，尧舜禹时代，几乎都是伴随着阴谋诡计而得天下共主的皇帝宝座的血雨腥风的过程。故而往后的中华大地，中华文明劫难重重，道术为天下裂，直到春秋战国时代，达到巅峰，百家争鸣，百花齐放，文明失去传承！而大争之世，再出老子这位足以比肩伏羲，黄帝的人类文明三大核心巨头的时代！老子，文子，关尹子，列子，庄子，左元太极，河上公，魏伯阳一脉，深刻影响着隐秘传承的中华文明。而显性层面，有墨家学说，法家学说，兵家学说，儒家学说等流传。直到最后人心沦丧到极致，儒家学说占主流！直到近现代，再一次因为全世界动荡，打开中国大门和中国人的思想，大脑，强行接受西方文明，输入，才再次有中华大地更新复苏，全面推翻孔家儒家文化的过程！不过，却也把一切道，佛进步文化，儒家实修，修身齐家治国平天下文化也推倒了，失传了！传承自20世纪彻底断绝，才有了如今的焕然一新和重新觉醒，重拾经典！重拾历史！重拾遥远的中华文明传承和记忆！归根复命！

虽说无字天书没法看，但这有字天书还是看不懂。

中国文化之根源，《春秋·左氏传》云：楚左史倚相能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。孙安国叙《书》以谓伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。

天文人文地文对应天皇人皇地皇，分居八宫，反映上古对天地人的原始认识。不易！

《三坟》传为上古三皇（伏羲、神农、黄帝）之书，属先秦典籍中极具神秘色彩的文献，现存版本真伪存疑，核心载录天文、历法、农事、治道等上古智慧。 其价值在于： - 是研究中国早期文明、思想起源的重要参考，折射出先民对自然与社会的原始认知； - 文本晦涩古奥，保留了上古符号与叙事特征，为文献学、历史学提供独特素材。 局限亦显： - 流传中多有散佚与后人补缀，原始面貌难辨，学界对其真实性争议较大； - 内容碎片化，缺乏系统阐释，需结合其他先秦文献佐证，可读性与实用性受限。

中国最古老的一本书最前面是毛渐的序，然后按伏羲、神农、黄帝次序分成三部，具体如下：第一部分是伏羲篇，名叫《山坟》，里面有《连山易》、《太古河图代姓纪》、《天皇伏羲氏皇策辞》。第二部是神农篇，名叫《气坟》，里面有《归藏易》、《人皇神农氏政典》。第三部是黄帝篇，名叫形坟，里面有《乾坤易》、《地皇轩辕氏政典》。其中在中国最古老的一本书中，隐藏着宇宙的诞生，记录来源于伏羲的《太古河图代姓纪》：“太始之数一，一为太极。太极者，天地之父母也。”而在中国古代，人们称最初的宇宙为“无极”、“太极”（阴阳，宇宙就是阴阳）所以中国仙道文明时期，中国人就已经了解宇宙的诞生和自然规律。

不论真假吧，总是些上古时期的吉光片羽，一窥古人的朴素社会，倍感亲切简洁踏实，除了那些实在看不懂的部分 “爻卦大象”部分几乎全看不懂，就大概看明白了一点点“乾坤易”的“土形山”和“水形川”两部分 —— 根据能看懂的政典的部分，山坟伏羲，大概对应渔猎采集社会，气坟神农，对应农业种植时代，形坟轩辕，对应早期国家雏形时期 如果把三坟真的分别对应连山易、归藏易、乾坤易，那么把连山、归藏、乾坤分别对应夏商周的说法就不太靠谱了，三易要早于夏商周，而且感觉乾坤易和《周易》也有很大差别，基本的象一半对不上，最明显的，周易里没有乾坤易里的日月，乾坤易里没有雷火泽，或许只是演卦的大致思路相对应吧 另外，个人感觉里面的内容是上古三皇之书可能性也不大，或许是周朝整理总结记录的上古三皇时期的内容，感觉部分内容可以当祭文用了 —— 三坟五典八索九丘，不知道还有木有可能被考古发现重见天日，或许上古典籍和古人那种相对简朴的生活早已一起消逝在历史长河里了吧

圣人治天下，权以聚财，财以施智，智以畜贤，贤以辅道，道以统下，不以事上，上以施仁，仁以保位，位以制义，义以明礼，礼以制情，情以敦信，信以一德，德以明行，行以崇教，教以归政，政以崇化，化以顺性，性以存命，命以保生，生以终寿。

果然是一本天书 皇曰：嗟尔天师辅相、五正、百官、士子、农夫、商人、工技，咸若我言。 政典曰：国无邪教，市无淫货，地无荒土，官无滥士，邑无游民，山不童，泽不涸，其正道至矣。 正道至则官有常职，民有常业，父子不背恩，夫妇不背情，兄弟不去义，禽兽不失长，草木不失生。 政典曰：方圆角直，曲斜凹凸，必有形。 远近高下，长短疾缓，必有制。 寒暑燥湿，风雨逆顺，必有时。 金木水火，土石羽毛，必有济。 布帛桑麻，筋角齿革，必有用。 百工器用，必有制。 圣人治天下，权以聚财，财以施智，智以畜贤，贤以辅道，道以统下，不以事上，上以施仁，仁以保位，位以制义，义以囗囗礼，礼以制情，情以敦信，信以一德，德以明行，行以崇教，教以归政，政以崇化，化以顺性，性以存命，命以保生，生以终寿。

思想还是有的，不过书大概率是推古伪作。 先秦时期的诸多大家，乃至于学说，无不常常引用五经证明自己的学说足够有力，如果先秦时期《三坟》没有失传，那么诸子百家不可能不引用，毕竟本文开篇也说了，《三坟》足够古老，能够追溯到伏羲氏，而五经等都是确立了国家概念后才创立的。 其次，其中的阴阳五行，天气星象，最早可以追溯到春秋战国时期的阴阳家，星象家。尤其是本书里的阴阳星象体系过于系统，虽然上古时期，古人观天时而作，但五行体系确是在汉朝才发扬光大的。 再次，天地人三才思想，被罗列在三易的概念上，但是三才思想是战国后期才开始形成完善的。 最后，宋朝有一种其他朝代没有的学问，金石学，也就是找到那些青铜器之类的上面的碑文，这是一种复古的风潮，乃至于当时的儒学大家直接抛弃了经典的注释，直接阅读四书五经的原文，以期能够直窥大道。那么这本书就显而易见了，是一部仿古的书。