夏小正

《夏小正》据说是夏时的历书，据说孔子曾对其内容进行整理；西汉时，戴德在《大戴礼记》中收录《夏小正》。 今天见到的《夏小正》为宋人傅嵩卿所撰，按月令记述天象、物候、农事等，与《礼记·月令》中的记述有些相似，但文字更加古朴简洁、没有《月令》中那套五行理论，即便经过历代修饰后文字仍然佶屈聱牙，不易理解，有一种读甲骨卜辞的美感（bushi）。 从文献有序流传与文字用法、观念起源等角度来说，现今流传的《夏小正》确实起源颇早，即便不是夏朝的产物，应该也在商、早周时期就有流传。当然我们也可以相信孔子的考据和说法，《夏小正》依照草木鸟兽的变化与星次运行确定时节，指导农事，这一套总结性的理论可能在夏朝末年被最终完善，之后的王朝与农事沿袭了此历，称为夏历，并演化出《月令》、二十四节气等种种优美的农业与传统文化，直到现在我们仍将农历称为夏历。 要完全弄懂还是很难的，因为毕竟过去了三四千年，河洛平原的气候、生境都已经发生了巨大的改变，或许结合考古结果来解读分析会有意想不到的新结论。

夏朝的历书，如果真是从夏朝传下来的，那真是了不得，就是很有古人的智慧，已经有农林牧渔的大致雏形了，真的蛮有意思的，就是可能地理环境更改了，有些还是看不太懂，但是很简短，每个时令做什么，挺有意思的。

《夏小正》由“经”和“传”两部分组成，全文共四百多字。它的内容是按一年十二个月，分别记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，特别是生产方面的大事。书中反映当时的农业生产的内容包括谷物、纤维植物、染料、园艺作物的种植，蚕桑，畜牧和采集、渔猎；蚕桑和养马颇受重视；马的阉割，染料的蓝和园艺作物的芸、桃、杏等的栽培，均为首次见于记载。《夏小正》文句简奥不下于甲骨文，大多数是二字、三字或四字为一完整句子。其指时标志，以动植物变化为主，用以指时的标准星象都是一些比较容易看到的亮星，如辰参、织女等。

夏朝的历书，不同时令的不同生活，农耕，渔猎，采集，桑蚕，畜牧，很有意思。短小精悍，适合慢慢品读。

本书涉及农事、气候、时节等多个领域，有参考价值。

《夏小正》由“经”和“传”两部分组成，全文共四百多字。它的内容是按一年十二个月，分别记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，特别是生产方面的大事。书中反映当时的农业生产的内容包括谷物、纤维植物、染料、园艺作物的种植，蚕桑，畜牧和采集、渔猎；蚕桑和养马颇受重视；马的阉割，染料的蓝和园艺作物的芸、桃、杏等的栽培，均为首次见于记载。《夏小正》文句简奥不下于甲骨文，大多数是二字、三字或四字为一完整句子。其指时标志，以动植物变化为主，用以指时的标准星象都是一些比较容易看到的亮星，如辰参、织女等。 《夏小正》缺少十一月、十二月和二月的星象记载。还没有出现四季和节气的概念。《夏小正》记载的生产事项，包括农耕、渔猎、采集、蚕桑、畜牧等，但无一句提到“百工之事”，这是当时中原地区社会分工还不发达的反映，这些也反映出《夏小正》历法的完善程度。《夏小正》由“经”和“传”两部分组成。现在流传下来的《夏小正》，内容已有部分残缺和错乱，而且《夏小正》的正文与后来注释的传文混杂在一起，难以分辨，所以也有称为《夏小正传》的。 相传夏禹曾“颁夏时于邦国”。《礼记·礼运》载：“孔子曰：我欲观夏道，是故至杞，而不足征也；吾得夏时焉。”郑玄笺：“得夏四时之书也，其书存者有《小正》。”《史记·夏本纪》也说：“太史公曰：孔子正夏时，学者多传《夏小正》云。”其成稿年代争论很大，或为托古作品。古代的伪托，这类作者只求作品传世，既不求名也不求利。而且虽然是伪托之作，往往不乏学术价值，有些甚至是极其重要的文献。（摘自网络，以此给作者点赞）

读的很快，看不懂，准备去找译文，但是也还发现《夏小正》有星象记载的月份只有1—10月，11月和12月没有星象记载。所以去查了一下，特引如下: 从这些记载中可以看出，各月太阳所行经的经度大致相等，大致平均每月日行35度多；表明它是把一年分为十个月的。如果一年分为十二月，每月日行应为30度。（太阳一年在黄道上运行一周，行经360度）从北斗斗柄指向看，《夏小正》正月“县在下”，六月“正在上”；从下指到上指为五个月。由于一年四季斗建辰移是均匀的，斗柄由上指回到下指也应是五个月。这也说明《夏小正》是十月历。

20260319正月：启蛰。言始发蛰也。

虽短短的500字的小文。却道出了我国节气的奥妙无穷！

乱七八糟。。似是而非。解而更玄……