新序

刘向《新序》（一） ◆ 第1章 杂事（1） 北发渠搜，南抚交址，莫不慕义，麟凤在郊。 睿文批注：舜之时，交趾已为华夏之邦，更遑论其后，虽为蛮夷，化育已久。南越国之时，更为赵佗所控御，其后之叛乱，东汉伏波将军马援率兵进剿，终得平定。 孙叔敖为婴儿之时，出游，见两头蛇，杀而埋之。归而泣，其母问其故，叔敖对曰：“吾闻见两头之蛇者死，向者吾见之，恐去母而死也。”其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者，天报之以福，汝不死也。”及长，为楚令尹，未治，而国人信其仁也。 睿文批注：孙叔敖婴孩之时，出外游玩，见两头蛇，扑杀而埋于地下。归而泣，其母问其故，叔敖对曰：“吾听闻得见两头之蛇者必死，今吾所见，恐怕要离开母亲去死了。”其母曰：“蛇今安在？”孙叔敖曰：“恐他人又见不祥，故扑杀而埋之矣。”其母曰：“吾听闻有善积阴德者，天报之以福，汝或不死矣。”及孙叔敖长大成人，为楚国令尹，尚未出任，而楚国百姓皆知其仁德也。 楚国孙叔敖，齐国管仲，晋国狐偃，郑国子产，吴国伍子胥，秦国百里奚，堪称万世楷模。 樊姬，楚国之夫人也，楚庄王罢朝而晏，问其故？庄王曰：“今日与贤相语，不知日之晏也。”樊姬曰：“贤相为谁？”王曰：“为虞丘子。”樊姬掩口而笑。王问其故。曰：“妾幸得执巾栉以侍王，非不欲专贵擅爱也，以为伤王之义，故能进与妾同位者数人矣。今虞丘子为相十数年，未尝进一贤，知而不进，是不忠也；不知，是不智也。不忠不智，安得为贤？”明日朝，王以樊姬之言告虞子，虞丘子稽首曰：“如樊姬之言。”于是辞位，而进孙叔敖相楚，国富兵强，庄王卒以霸，樊姬与有力焉。 睿文批注：樊姬，楚国之夫人也，楚庄王罢朝而迟迟未归，问其故，庄王曰：“今日与贤相交谈，不知日已迟也。”樊姬曰：“贤相是谁？”王曰：“是虞丘子。”樊姬掩口而笑。王问其故。曰：“臣妾有幸能执巾栉以侍君王左右，并非不欲专宠，以此会伤害君王之大义，故能与其他臣妾雨露均沾。今虞丘子为相十数年，未曾举荐一名贤能之士，知而不进，是谓不忠也；不知，是谓不智也。不忠不智，岂可称贤？”明日早朝，楚王以樊姬之言告之虞子，虞丘子稽首曰：“正如樊姬所言。”于是辞退相位，而举荐孙叔敖为相，此后，楚国富兵强，楚庄王最终称霸诸侯，此皆得力于樊姬之忠言。 卫灵公之时，蘧伯玉贤而不用，弥子瑕不肖而任事。卫大夫史囗患之，数以谏灵公而不听。史囗病且死，谓其子曰：“我即死，治丧于北堂。吾不能进蘧伯玉而退弥子瑕，是不能正君也，生不能正君者，死不当成礼，置尸于北堂，于我足矣。”史囗死，灵公往吊，见丧在北堂，问其故？其子以父言对灵公。灵公蹴然易容，寤然失位曰：“夫子生则欲进贤而退不肖，死且不懈，又以尸谏，可谓忠而不衰矣。”于是乃召蘧伯玉，而进之以为卿，退弥子瑕。徙丧正堂，成礼而后返，卫国以治。 睿文批注： 卫灵公在位之时，蘧伯玉贤能而不予启用，弥子瑕不肖而任事。卫大夫史鰌一直忧患此事，数次进谏灵公而不听。史鰌病笃而亡，临终前曾告诫其子曰：“我即死，治丧于北堂。吾不能进蘧伯玉而退弥子瑕，做为君王近臣不能纠君王之偏，生不能正君之谏，死亦不应成正统之礼，停尸于北堂，我便知足矣。”史鰌死，灵公往吊，却见停丧于北堂，问何原故？其子以父临终之言以对。灵公愀然作色，猛然醒悟离席曰：“先生生则欲进贤而退不肖，死且不懈，又以尸谏，可谓忠心不竭矣。”于是回朝乃召见蘧伯玉，进而拜之以公卿，辞退弥子瑕。将史鰌遗体迁移正堂，成丧葬之礼后返于王宫，此后卫国得以大治。 良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之若雷霆。夫君，神之主也。而民之望也，天之爱民甚矣，岂使一人肆于民上，以纵其淫而弃天地之性乎？必不然矣。若困民之性，乏神之祀，百姓绝望，社稷无主，将焉用之？不去为何？ 睿文批注：贤良之君将赏良民以善而除民之恶以绝后患，爱民如其子，盖为民之君其大如天，容民之若地。民尊奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之若雷霆。夫为民之君，神祗之主也。而为民之守望也，天之甚于爱民矣，岂能使一人在民上恣意而为，令其纵其淫而弃天地之本性乎？必不会如此。若穷困民之性命，匮乏神祗之祭祀，杜绝百姓之希望，如此恶行看似社稷无主，将焉能信用其君？不去其君更待何时？ “为人君而侮其臣者，智者不为谋，辩者不为使，勇者不为斗。智者不为谋，则社稷危；辩者不为使，则使不通；勇者不为斗，则边境侵。” 睿文批注：“为人之君而凌侮其臣下，智者将不为其谋划，辩者将不为其出使，勇者将不为其决斗。智者不为谋，则社稷危在旦夕；辩者不为使，则外交使命不达；勇者不为斗，则边境必遭侵袭。” 昔者，周舍事赵简子，立赵简子之门，三日三夜。简子使人出问之曰：“夫子将何以令我？”周舍曰：“愿为谔谔之臣，墨笔操牍，随君之后，司君之过而书之，日有记也，月有效也，岁有得也。”简子悦之，与处，居无几何而周舍死，简子厚葬之。三年之后，与大夫饮，酒酣，简子泣，诸大夫起而出曰：“臣有死罪而不自知也。”简子曰：“大夫反无罪。昔者，吾友周舍有言曰：‘百羊之皮，不如一狐之腋。’众人之唯唯，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。自周舍之死后，吾未尝闻吾过也，故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。” 睿文批注：先前，周舍是赵简子之臣下。（一次），周舍于赵简子门前站立三昼夜。赵简子派人问周舍：“您有何见教？”周舍曰：“愿为直谏之臣，操笔墨案牍追随您左右，伺察您过错并记录在案。日有所记，提醒改正，月余便有成效，一年之中收获颇丰。”赵简子闻听欣喜，周舍便相伴左右。 未几，周舍亡故。赵简子厚葬周舍。三年之后，（赵简子）和诸位大夫饮酒，酒酣之时，赵简子无言哭泣。诸大夫群起离席曰：“我等犯有何罪，但不自知？”赵简子曰：“汝等何罪之有。先前吾友周舍曾言：‘‘百羊之皮，不如一狐之腋；众人之唯唯诺诺，不如周舍之谔谔之谏。’。从前商纣王因昏聩无能而灭亡；周武王却因正直纳谏而昌盛繁荣。’自周舍死后，吾未尝闻己之过。故人君未闻一己之过而不能改正过失而必有危亡之忧，吾国之危亡亦在旦夕，以此而哭泣。” 中行寅将亡，乃召其太祝，而欲加罪焉。曰：“子为我祝，牺牲不肥泽耶？且斋戒不敬耶？使吾国亡，何哉？”祝简对曰：“昔者吾先君中行穆子皮车十乘，不忧其薄也，忧德义之不足也。今主君有革车百乘，不忧德义之薄也，唯患车之不足也。夫舟车饰则赋歛厚，赋歛厚则民怨诅矣。且君以为祝有益于国乎？则诅亦将为亡矣，一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎？”中行子乃惭。 睿文批注：荀寅即将逃亡，于是召其太祝，而欲加罪于太祝。曰：“子为我祝祷，牺牲不肥泽吗？且斋戒不虔敬吗？使吾封国即将败亡，为什么？”太祝简要对曰：“先前吾先君荀穆子皮车十乘，并不担忧其禄薄也，惟忧虑德义之不足也。今主君有皮革之车百乘，不忧虑德义之薄也，唯担忧车之不足也。夫舟车饰以华美则赋歛必厚，赋歛厚则民怨多必以诅咒以泄其愤。况且君以为祝祷之辞有益于邦国吗？然则诅咒亦将为国败亡矣，一人祝祷，一国诅咒，一人之祝何以能胜万人之诅咒，如此，邦国败亡不亦宜乎情理吗？”荀寅方才感到惭愧。 秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器，楚王闻之，召令尹子西而问焉：“秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧，随侯之珠，可以示诸？”令尹子西对曰：“臣不知也。”召昭奚恤问焉，昭奚恤对曰：“此欲观吾国之得失而图之，国之宝器，在于贤臣，夫珠宝玩好之物，非国所宝之重者。”王遂使昭奚恤应之。 睿文批注：秦欲讨伐楚国，令使者前往以观楚国之宝器，楚王闻听此事，召令尹子西而问曰：“秦国来使欲观览楚国之宝器，吾和氏之璧，随侯之珠，可以明示于他吗？”子西对曰：“此事臣有所不知也。”再召令尹昭奚恤询问，昭奚恤对曰：“此等使者欲观察吾国之人才之得失而有所图谋，国之宝器，在于贤明之臣，夫珠宝玩好之物，并非国珍宝而加以器重。”君王于是让令尹昭奚恤应对秦国来使。 楚威王问于宋玉曰：“先生其有遗行耶？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然有之，愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人，其为阳陵采薇，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者，数十人而已也；引商刻角，杂以流征，国中属而和者，不过数人。是其曲弥高者，其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲸，凤鸟上击于九千里，绝畜云，负苍天，翱翔乎窈冥之上，夫粪田之鴳，岂能与之断天地之高哉！鲸鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸，夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲸也，士亦有之。夫圣人之瑰意奇行，超然独处；世俗之民，又安知臣之所为哉！” 睿文批注：楚威王垂问宋玉曰：“先生有不检点的行为吗？为何士民众庶有不堪的谤誉之论？”宋玉对曰：“是的，的确如此，愿大王宽恕其罪，让我说完自己的一番言辞。有一客人在郢都唱歌，开始唱下里巴人，国中人相从而和者数千人，其后唱阳陵采薇之曲，国中相从而和者数百人；其后再唱阳春白雪之曲，国中相从而和者，数十人而已也；引以高山流水之音，国中相从而和者，不过数人。是故其曲愈高者，其相从而和愈寡。故鸟有凤而鱼有鲸，凤鸟上击于九千里高，绝云天之外，负苍天之广，翱翔于深远渺茫之上，夫田畴之鴳雀，岂能翱翔于天地之高！鲸鱼朝发昆仑之墟，暴鳍于碣石之上，暮宿于孟诸之大泽，夫尺蠖之鲵，岂能测量江海之大？故非独鸟有凤而鱼有鲸也，士亦如此。夫圣人之高明思想与不凡的行为，超然物外，独处一隅；世俗之民，又安知臣之所为哉！”

《新序》刘向 褚以卫 211个笔记（自备） ◆ 第一章 杂事（2） 2024/4/26 发表想法 淳于髡[kūn]（约公元前386年—公元前310年），齐国黄县（今山东省烟台市龙口市）人，战国时期齐国政治家、思想家，齐之赘婿，齐威王拜其为政卿大夫。 >> 淳于髡 >> 君有疾在腠理，不治，将恐深。 >> 君之疾在肌肤，不治将深。 >> “君之疾在肠胃，不治将深。 ＞＞君之疾在骨髓，臣是以无请也。 >> 疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在胃肠，大剂之所及也；在骨髓，司命之所无奈何也；今在骨髓，臣是以无请也。 2024/4/26 发表想法 良医治未病，防患于未然。 >> 桓侯遂死，故良医之治疾也，攻之于腠理。此事皆治之于小者也。夫事之祸福，亦有腠理之地。故圣人蚤从事矣。 >> 桓侯遂死，故良医之治疾也，攻之于腠理。此事皆治之于小者也。夫事之祸福，亦有腠理之地。故圣人蚤从事矣。 2024/4/26 发表想法 皮之不存，毛将焉附。 >> 魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍。”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽，而毛无所恃耶？”明年；东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。” >> 魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍。”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽，而毛无所恃耶？”明年；东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。” ◆ 第十一章 杂事（3） >> 故仁人之兵，或将三军同力，上下一心，臣之于君也，下之于上也，若子之事父也，若弟之事兄也，若手足之捍头目而覆胸腹也。 >> 乐毅为昭王谋，必待诸侯兵，齐乃可伐也。 >> 乐毅追之，遂屠七十余城，临淄尽降，唯莒即墨未下，尽复收燕宝器而归，复易王之辱。 >> 乐毅之赵不归。 >> 田单得太子于莒，立为齐襄王。而燕惠王大惭。自悔易乐毅，以致此祸。 2024/4/26 发表想法 不佞nìnɡ，不才，谦辞。 >> 不佞 2024/4/26 发表想法 捐国，舍弃国家。 >> 捐国 >> 乐毅使人献书燕王曰： 2024/4/26 发表想法 不肖，意不贤，亦为书信中之谦辞。 >> 不肖 >> 比干剖心，子胥鸱夷， >> 故女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。 >> 偏听生奸，独任成乱 2024/4/26 发表想法 众口铄金，积毁销骨zhònɡ kǒu shuò jīn ， jī huǐ xiāo ɡǔ · 众口一词的议论能使金属熔化，接二连三的诽谤能毁灭人。比喻舆论的威力令人畏惧，能颠倒是非，置人于死地。 >> ？众口铄金，积毁销骨 >> 故里名胜母，而曾子不入 >> 邑号朝歌，墨子回车。 ◆ 第三十章 杂事（4） 2024/4/26 发表想法 鄄之会juàn zhī huì · 春秋时齐桓公主持的一次盟会。齐桓公七年（前679），齐桓公邀宋、陈、卫、郑等国国君在卫国的鄄（今山东鄄城）相会，此次盟会为桓公霸业之始。 >> 鄄之会 2024/4/26 发表想法 钟子期：春秋时楚国人。善辨音律。相传伯牙鼓琴，子期听之，能知伯牙鼓琴时意在高山或志在流水。凡伯牙所念，子期必得之。因被伯牙引为知音。子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。（《列子·汤问》） >> 钟子期 2024/4/26 发表想法 孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” >> 勇士一呼，三军皆辟，士之诚也。昔者，楚熊渠子夜行，见寝石以为伏虎，关弓射之，灭矢饮羽，下视，知石也。却复射之，矢摧无迹。熊渠子见其诚心而金石为之开，况人心乎？唱而不和，动而不随，中必有不全者矣。夫不降席而匡天下者，求之己也。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” >> 孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” ◆ 第三十八章 节士 2024/8/11 发表想法 伯成子高：唐尧时人。相传尧治天下，他立为诸侯。尧授舜、舜授禹时，他认为“德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始”，就隐居耕种。见《庄子·天地》。亦省称“伯成”。 >> 伯成子高 2024/8/11 发表想法 “五帝不告誓”这句话出自《春秋》。在五帝时期，人们之间的承诺和约定并不需要以书面形式进行，而是通过相互的信任和尊重来维护。这种信任和尊重是建立在深厚的道德基础上的，因此被称为“信厚”。这种不告誓的方式，体现了原始的契约精神，即通过口头约束和相互信任来维护社会秩序和人际关系。 >> 五帝不告誓。 2024/8/11 发表想法 关龙逢ɡuān lónɡ fénɡ 亦称“关逢”“龙逢”。夏末大臣。夏桀暴虐荒淫，他多次直谏，被桀囚禁杀死。 >> 关龙逢 2024/8/11 发表想法 读史以明鉴。 >> 为人君，身行礼义，爱民节财，故国安而身寿也。今君用财若无尽，用人恐不能死，不革，天祸必降，而诛必至矣， >> 为人君，身行礼义，爱民节财，故国安而身寿也。今君用财若无尽，用人恐不能死，不革，天祸必降，而诛必至矣， 2024/8/11 发表想法 比干：商代贵族。纣王叔父，官少师。因屡次劝谏纣王，被剖心而死。文曲星，才神爷，又财神爷。 >> 比干 2024/8/11 发表想法 子臧，春秋时期曹国的公子，字欣时，是曹宣公的儿子。他在曹宣公死后，拒绝自立为君，而是选择流亡国外，以成全曹君继续在位。他的这种行为被后人赞颂为节士，常以“子臧之节”“子臧辞国”赞颂品德高尚的人。 >> 子臧 2024/8/11 发表想法 曹成公（？—前555）：春秋时曹国国君。公元前577—前555年在位。名负刍，曹宣公庶弟。宣公死，他杀宣公太子自立。成公二年（前576），晋以其杀太子自立，出兵讨伐，执而送往京师。不久得释，归国继续为君。二十三年，率军参加诸侯联军伐齐，死于军中。子滕继位。 >> 曹成公 2024/8/11 发表想法 “子臧返国，吾归尔君”这是晋侯对前来请求晋侯放归曹成公的使者说的话。当时子臧正逃亡在宋国。 曹宣公在征伐秦国的战争中去世，曹人派子臧迎丧，让公子负刍与太子留守。然而，负刍杀了太子自立为君，即曹成公。子臧见负刍自立为君，在安葬宣公后便逃亡，曹国百姓皆要跟从他。成公害怕失去威信，承认了罪过，并请求子臧返国，子臧于是就回来了，成公这才名正言顺做了国君，即曹成公。后来晋侯与诸侯会盟时，扣押了曹成公，押送到京师雒邑（今洛阳），准备让子臧朝见周天子后立为曹国国君。子臧说：“古籍记载，圣人达节，其次守节，最下失节。我是庶子，不应立为国君，虽然我不是圣人，但岂敢失节呢？”于是逃到宋国。曹国屡次请求晋侯归还成公。晋侯说：“子臧回国，我就归还你们国君。”于是曹国派人请求子臧返回曹国，晋侯禀告天子后把曹成公送回曹国。子臧将国政交给曹成公，曹成公继续做国君；子臧不再逃亡，曹国于是安定下来。 >> 曹人数请晋侯谓：“子臧返国，吾归尔君。”于是子臧返国，晋乃言天子归成公于曹，子臧遂以国致成公，成公为君，子臧不出，曹国乃安， 2024/8/11 发表想法 延陵季子： 指春秋时吴公子季札。相传吴王寿梦有四子：诸樊（或称谒）、馀祭、馀眛（一作夷昧）、季札。季札贤，寿梦欲废长立少。季札让不可。寿梦卒，诸樊立，与馀祭、馀眜相约，传弟而不传子，弟兄迭为君，欲终致国于季札。季札离国赴延陵（一说封于延陵），终身不入吴国，故世称延陵季子。事见《公羊传·襄公二十九年》、《史记·吴太伯世家》。亦称“延陵子”。参见“延陵①”。 >> 延陵季子 2024/8/11 发表想法 吴王僚和吴王阖庐的关系问题。《史记》的说法，两个人是堂兄弟。吴王僚是老三馀眜之子，吴王阖庐是老大诸樊之子。在老三传位之时，老四季札还在，还出去搞外交，只是他确实无意于吴王之位，才让吴王僚登基了。吴王阖庐的抱怨有道理，如果他是老大诸樊之子的话，按照兄终弟及的传统，四叔季札不继承，那么从下一辈轮，应该从他开始。可是还有一种说法，两个人是叔侄。吴王僚是吴王寿梦的庶子，而吴王阖庐是老三馀眜的儿子。诸樊、馀祭、馀眜、季札似乎是一母所生的嫡子，四个人按照顺序接班，大家都没有意见。到了老三馀眜要找接班人时，老四季札或者已死，或者依然坚决推辞，于是老三就把王位传给了吴王僚。僚，据《吴越春秋·吴王寿梦传》，僚又称州于（又吁）。阖庐认为吴王僚是庶出，不正宗，对他的继位非常不满，对伍子胥说“我王嗣也”，意思是说，我才应该是王位的继承人，于是准备刺杀吴王僚。 对于这些问题，在此只做简单介绍。关于吴王僚和吴王阖庐的关系，在此以《史记》的记载为准，两个人是堂兄弟。 >> 僚者，长子之庶兄也，自立为吴王， 2024/8/11 发表想法 说法①：叔侄关系。吴王僚是吴王寿梦的庶子（但年长于嫡长子诸樊），而吴王阖庐是老三馀眜（即夷昧）的儿子。 说法②：堂兄弟关系。吴王僚是老三馀眜（即夷昧）之子，吴王阖庐是老大诸樊之子（《史记》）。 说法③：叔侄关系。吴王僚是吴王寿梦的庶子，吴王阖闾（阖庐）是老大诸樊之子。 按本书逻辑，暂按第③种说法： 吴王僚是春秋时期吴国的第二十三任君主。在吴王夷昧去世后，按照吴王寿梦的遗命，兄终弟及，应当传位于季札。然而季札坚辞不受，因此吴国人立僚为王。然而，吴王僚的继位合法性不足，因为他是庶子，而非嫡子。在他继位后，他的堂侄公子光（老大诸樊之嫡子，名阖闾，又阖庐）认为自己是嫡长孙，应当继承王位，因此派刺客专诸刺杀了吴王僚，自立为王，即吴王阖闾。 又：阖闾之子是夫差，就是让勾践既尝大粪又舔苦胆最后被勾践卧薪尝胆灭了的那位吴国君主。 >> 僚者，长子之庶兄也，自立为吴王， >> 遏之子曰王子光，号曰阖闾。 2024/8/12 发表想法 这是季札作为贤者的又一案例。 >> 延陵季子 2024/8/12 发表想法 许悼公，姜姓，名买，谥悼，是许灵公之子，公元前546年即位，在位二十四年。他在位期间，曾迁都到城父（安徽亳州东南），后又因楚平王篡位，为了报答帮助过自己的几个国家，又把许国迁到了叶地。公元前524年，楚国的左尹王子胜对平王说：“许国就是郑国的仇敌之国，现在住在了楚国境内，对待郑国不加礼遇。”许悼公在位期间，曾患疟疾，太子止献药，悼公饮后非但没有治好病，反而送了性命。 一说：太子止见闯了大祸，于是便逃到了晋国。 >> 许悼公 2024/8/12 发表想法 太子止：春秋时期许国太子，他在许悼公病重时，献药给父亲，但父亲喝了药后去世。这一事件在《春秋》中被记载为“弑其君”，即太子止杀害了国君。然而，根据《公羊传》和《谷梁传》的解释，太子止并非故意杀害父亲，而是不小心端错了药。因此，君子对太子止的批评主要是责备他没有完全尽到为人之子的责任。 太子止在父亲去世后，将君位让给了自己的弟弟虺，自己则整天哭泣，只喝粥，但咽喉里却容不下一粒米，这样不到一年就死去了。因此，君子根据太子止的自我责备来谴责他。 许悼公，姜姓，名买，谥悼，是许灵公之子，公元前546年即位，在位二十四年。他在位期间，曾迁都到城父（安徽亳州东南），后又因楚平王篡位，为了报答帮助过自己的几个国家，又把许国迁到了叶地。公元前524年，楚国的左尹王子胜对平王说：“许国就是郑国的仇敌之国，现在住在了楚国境内，对待郑国不加礼遇。”许悼公在位期间，曾患疟疾，太子止献药，悼公饮后非但没有治好病，反而送了性命。 一说：太子止见闯了大祸，于是便逃到了晋国。 >> 太子止 2024/8/11 发表想法 卫宣公（？—前700）：春秋时卫国国君。公元前718—前700年在位，名晋。卫桓公之弟。州吁被杀后，卫人迎之即位。夫人夷姜所生子伋（急）立为太子。太子伋去齐迎娶齐女，他见其美而自娶，后齐女生寿、朔二子。夷姜死，听齐女与公子朔谗言，废太子伋，立朔为太子。 >> 卫宣公 2024/8/11 发表想法 “知我者谓我心忧；不知我者，谓我何求”语出《诗经·王风·黍离》。原句是：“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”意思是，了解我的人，明白我心里的忧愁；不了解我的人，还以为我有什么要求。这句话表达的是有着一片忠心却不为人所知的痛苦。 在《论语·卫灵公》中也有类似的表述：“人无远虑，必有近忧。”意思是人如果没有长远的考虑，就一定会有近在眼前的忧患。这两句话都表达了人们在面对困境时，对于理解和认同的渴望。 >> 知我者谓我心忧；不知我者，谓我何求？ 2024/8/12 发表想法 此太子是申生？这段记述的是申生？ 晋献公的太子是申生。申生的母亲是齐姜，早逝。申生的同母异父的妹妹是秦穆公的夫人。申生、公子重耳、公子夷吾都是晋献公的贤能有才的儿子，深受晋献公的器重。然而，晋献公宠爱骊姬，骊姬为了使自己的儿子奚齐能继承君位，诬陷申生要谋杀其父献公，晋献公轻信骊姬，逼迫申生自尽。 >> 晋献公太子 2024/8/12 发表想法 申包胥shēn bāo xū： 亦称“王孙包胥”。春秋时楚国贵族。楚君蚡冒后代，申氏，名包胥（一作“勃苏”），亦称“棼冒勃苏”。与伍子胥为知交。子胥奔吴，谓“必覆楚国”，他答“子能覆之，我必兴之”。楚昭王十年（前506年），吴用子胥计攻破楚国，他到秦求救，在秦廷痛哭七日七夜，终使秦发兵救楚，次年败吴军。 >> 申包胥 2024/8/11 发表想法 也没饿死！ >> 水浆不入口，七日七夜。 >> “古之良史。” 2024/8/12 发表想法 柳下惠：即“展禽”。春秋时鲁国大夫。展氏，名获，字禽。食邑于柳下。私谥惠，故称。任士师（掌刑狱的官）。鲁僖公二十六年（前634年），齐攻鲁，他派人到齐劝说退兵。以善于讲究贵族礼节著称，有“坐怀不乱”的故事。 >> 柳下惠 2024/8/12 发表想法 子罕，名乐喜，字子罕，是春秋时期宋国的贤臣。他以不贪为宝，慷慨助人，深受百姓爱戴。他的义利思想代表了他的人格高度，被誉为古代社会的道德楷模。 >> 子罕 >> 昔者，有馈鱼于郑相者，郑相不受。或谓郑相曰：“子嗜鱼，何故不受？”对曰：“吾以嗜鱼，故不受鱼。受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终身食鱼。” 原宪居鲁，环堵之室，茨以生蒿，蓬户瓮牖，揉桑以为枢，上漏下湿，匡坐而弦歌。子髋闻之，乘肥马，衣轻裘，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪冠桑叶冠，杖藜杖而应门，正冠则缨绝，衽襟则肘见，纳履则踵决。子髋曰：“嘻，先生何病也？”原宪仰而应之曰：“宪闻之无财谓之贫，学而不能行谓之病。宪贫也，非病也。若夫希世而行，此周而交，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饬，宪不忍为也。”子髋逡巡，面有愧色，不辞而去。原宪曳杖拖履，行歌商颂而反，声满天地， >> 唯不食嗟来之食 2024/8/12 发表想法 婴之自杀下报亦过矣。 >> 程婴公孙杵臼，可谓信交厚士矣。 2024/8/12 发表想法 张胥鄙是战国时期吴国的士人，他与谭夫吾原本是好友，但后来因为一些原则性的大是大非问题发生了分歧，友谊的小船说翻就翻了，两人成了陌路。后来，张胥鄙因为触犯法律被捕入狱，将要处以死刑。谭夫吾命令自己的一些随从将他从牢狱中解救出来，但张胥鄙却拒绝被救，他认为谭夫吾救他是因为情谊的缘故，而非出于道义，因此他选择以头触墙自杀，以保持自己的独立人格和追求人生的价值。谭夫吾听到这个消息后，也选择了绝颈而死，因为他认为他救张胥鄙是出于愚鲁，而不是出于道义。这两人的行为，都体现了先秦侠士的风貌，为了保持独立的人格，追求人生的价值，他们选择了死，而且死得壮烈。 >> 张胥鄙 2024/8/12 发表想法 （作者刘向认为）君子曰：“谭夫吾其以失士矣，张胥鄙亦为未得也，可谓刚勇矣，未可谓得节也。” 最后，张胥鄙因为坚持自己的处事原则，放弃营救，触墙而死。谭夫吾也因为觉得自己没有坚持原则，选择了绝颈而死。这个故事中，张胥鄙和谭夫吾都表现出了刚勇的一面，但他们都没有达到“得节”的境界。 >> 谭夫吾 2024/8/12 发表想法 苏武（？—前60）：西汉杜陵（今陕西西安东南）人，字子卿。天汉元年（前100年），任中郎将，奉命出使匈奴，以其副使张胜卷入匈奴内部斗争，因受牵连，被拘留，匈奴多方威胁诱降，又被迁至北海（今贝加尔湖）边牧羊，他杖汉节，坚持十九年不屈。始元六年（前81年），匈奴与汉修好，被遣归汉。任典属国。卒年八十余。 >> 苏武 2024/8/12 发表想法 栘中监yí zhōnɡ jiàn（类《西游记》中弼马温，即避马瘟，御马监正堂管事。） 汉初官名。掌管鞍马鹰犬射猎等物。因马厩在栘园中，故称栘中。 >> 栘中监 2024/8/12 发表想法 卫律wèi lǜ（？—约前80）： 西汉人。匈奴族。先世降汉为胡骑，世居长水（今陕西蓝田西北）。及长，与武帝时朝臣协律都尉李延年友善，延年荐其出使匈奴。他使还，会延年被逮，惧连坐并诛，亡走降匈奴。为单于宠信，封丁灵王。天汉元年（前100）苏武使匈奴被囚，以富贵相诱劝降，遭武斥责。征和三年（前90），汉将李广利战败，降匈奴。狐鹿姑单于以女妻之，尊宠在其上。他以计除之。狐鹿姑单于死时遗嘱立弟右谷蠡王。他与颛渠阏氏谋，诈矫单于令，改立单于子为壶衍鞮单于。晚年常言和亲之利于单于，单于遂释苏武等归。 有学者认为，卫律在“不顾恩义、畔主背亲”面前，无羞耻心，并且没有一丁点压力，他就是精致的物质主义和利己主义的代言人。 >> 卫律 2024/8/12 发表想法 此处同：毡 >> 旃 2024/8/12 发表想法 绐dài：欺骗。绐言，谎言。 >> 绐言 2024/8/12 发表想法 信鸽传信。 >> 使使者求武， ◆ 第一百零三章 义勇 2024/8/12 发表想法 陈恒弑君的事件发生在春秋时期的齐国。陈恒是齐国的相，他杀死了齐简公。在陈恒弑君后，他派了六名勇士去劫持一个叫子渊栖的人。子渊栖是一位有智慧、仁德和勇气的人。他认为，如果陈恒认为他有智慧，那么他作为臣子弑杀君主，这并不明智；如果陈恒认为他有仁德，那么他为利益而背叛君主，这并不仁德；如果陈恒认为他有勇气，那么他用武力劫持他，他因为惧怕而屈服，这并不勇敢。因此，子渊栖拒绝了陈恒的邀请，陈恒最终放过了他。这个故事被称为“外其身而身存”。 >> 陈恒弒简公而盟 2024/8/12 发表想法 宋闵公臣，长万，是宋国的一位勇猛将领，以勇力闻名。他曾与鲁国交战，战败被俘，后被释放回宋国。然而，他因宋闵公的讥讽而愤怒，最终杀死了宋闵公。 >> 宋闵公臣长万 2024/8/12 发表想法 "仇牧可谓不畏强御矣，趋君之难，顾不旋踵"这句话出自《春秋》庄公十二年的记载，描述的是宋国大夫仇牧在宋闵公被弑后，不畏强暴，勇往直前，为君复仇的故事。仇牧在得知宋闵公被弑的消息后，立即赶往现场，在门口遇到弑君者宋万，他手持宝剑，大声呵斥宋万。尽管知道自己的力量无法与宋万抗衡，仇牧仍然义无反顾地冲上去，最后被宋万杀死。他的牙齿被击碎，头部的骨头也破碎，但他在临死前仍然坚守了自己的信念，为君复仇。仇牧的行为被后人称赞为“不畏强御”，他的忠诚和勇气成为了后世的典范。 >> 仇牧可谓不畏强御矣，趋君之难，顾不旋踵。 >> 晏子 2024/8/12 发表想法 佛肸，共情者，有大局观。 >> 佛肸以中牟叛，置鼎于庭，致士大夫曰：“与我者受邑，不吾与者烹。”大夫皆从之。至于田卑，田卑，中牟之邑人也。曰：“义死不避斧钺之罪，义穷不受轩冕之服。无义而生，不仁而富，不如烹。”褰衣将就鼎，佛肸脱屦而生之。赵氏闻其叛也，攻而取之；闻田卑不肯与也，求而赏之。田卑曰：“不可也，一人举而万夫俛首，智者不为也。赏一人以惭万夫，义者不取也。我受赏，使中牟之士，怀耻不义。”辞赏徙处曰：“以行临人，不道，吾去矣。”遂南之楚。 >> 佛肸以中牟叛，置鼎于庭，致士大夫曰：“与我者受邑，不吾与者烹。”大夫皆从之。至于田卑，田卑，中牟之邑人也。曰：“义死不避斧钺之罪，义穷不受轩冕之服。无义而生，不仁而富，不如烹。”褰衣将就鼎，佛肸脱屦而生之。赵氏闻其叛也，攻而取之；闻田卑不肯与也，求而赏之。田卑曰：“不可也，一人举而万夫俛首，智者不为也。赏一人以惭万夫，义者不取也。我受赏，使中牟之士，怀耻不义。”辞赏徙处曰：“以行临人，不道，吾去矣。”遂南之楚。 2024/8/12 发表想法 齐有陈不占，虽战战兢兢却义无反顾，是为义勇之士。 >> 齐崔杼弒庄公也，有陈不占者，闻君难，将赴之，比去，餐则失匕，上车失轼。御者曰：“怯如是，去有益乎？”不占曰：“死君，义也；无勇，私也。不以私害公。”遂往，闻战斗之声，恐骇而死。人曰：“不占可谓仁者之勇也。” ◆ 第一百一十六章 善谋 2024/8/12 发表想法 有谋有勇者。 >> 伍子胥 >> 卫鞅 2024/8/12 发表想法 "靡不有动，鲜克有终"这句话出自《诗经·大雅·荡》，原意是谁都能有个开始，却很少有能善始善终的。这句话被用来形容人们在行动上的开始往往很积极，但能够坚持到底的却很少。 在《论语·子罕》中，孔子也引用了这句话，用来批评那些见利则行，不顾后果的人。他认为，义者依分而动，不妄求进，而利则随几而发，见利则行。因此，进物速疾，义不如利，由义静而利动故也。 在嘉靖二年，南京礼部尚书在向皇帝上疏时，也引用了这句话，用来批评朝廷的诏令不能如初，百司罔遵，万民失仰的现象。他认为，陛下登极一诏，百度咸贞，天下拭目望至治。比来多与诏违，百司罔遵，万民失仰，此诏令不能如初也。 >> 靡不有动，鲜克有终。 ◆ 第一百二十一章 善谋下 2024/8/12 发表想法 历史上有两个楚怀王，此处为后一个楚怀王（熊心，熊心是前一个楚怀王熊槐之孙）： ①楚怀王（？—前296）。战国时楚国君。威王之子。公元前329—前299年在位。名槐。政治腐败，排斥主张改革的官吏。先后败于秦、齐，失去汉中（今陕西、湖北之间地）等地。楚怀王三十年（前299年），入秦被扣留，后死于秦国。在位期间，曾乘越内乱，攻灭越国，设郡江东。 ②楚怀王（？—前205）。秦末项梁起义后所拥立的楚王。熊氏，名心，战国时楚怀王之孙。秦灭楚后，在民间为人牧羊。秦二世元年（前209年），项梁率起义军渡江西进，闻陈胜牺牲，听从范增计谋，拥他为“楚怀王”，建都盱台（今江苏盱眙东北）。项梁战死后，他乘机到彭城（今江苏徐州），夺取项羽、吕臣士卒，改用宋义为上将军。后项羽杀死宋义，夺回兵权。公元前206年项羽自立为西楚霸王，他被尊为义帝，徙于江南，都郴县（今湖南郴州），项羽命英布（一说为吴芮、共敖）追杀于江中。 >> 楚怀王 2024/8/12 发表想法 定帝业，韩信之谋也。分析项羽之弱点： 匹夫之勇，妇人之仁，恃强凌弱。 >> 汉王 2024/8/12 发表想法 滕公，夏侯婴。 >> 滕公 >> 匹夫之勇 >> 妇人之仁 2024/8/12 发表想法 恃强凌弱 >> 其强易弱 2024/8/12 发表想法 成语“秋毫无犯”之出处。 >> 秋毫无所害 2024/8/12 发表想法 “约法三章”之出处。 >> 与秦民约，法三章， 2024/8/12 发表想法 传檄而定：成语。发布一道檄文就可以平定。形容讨伐者的声威极大，能不战而降服对方。 >> 传檄而定 2024/8/12 发表想法 郦食其lì yì jī：注意其发音（音：丽易基）（？—前203）：秦末陈留高阳乡（今河南杞县西南）人。好读书。本为里监门。刘邦起义军至高阳时，自称“高阳酒徒”往见，献计克陈留，封“广野君”。楚汉战争中，说齐王田广归汉。韩信袭齐，齐王以为被出卖，将其烹死。 >> 郦食其 >> 王者以民为天，而民以食为天。 2024/8/12 发表想法 田横tián hénɡ（？—前202）：秦末狄县（今山东高青东南）人。本齐国贵族。秦末从兄田儋起兵，重建齐国。楚汉战争中自立为“齐王”，旋为汉军所破，投奔彭越。汉朝建立，率徒党五百余人逃亡海岛。汉高祖命其到洛阳，被迫前往，因不愿称臣于汉，途中自杀。居海岛徒党闻田横死，也全部自杀。 徐悲鸿于1930年创作大型布面油画有《田横五百士》，以表现贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈之主题。 >> 田横 2024/8/12 发表想法 此时的齐王是田横。 >> 齐王 2024/8/12 发表想法 郦食其对项羽人品的分析： 背信弃义，赏罚失措，众叛亲离。 前文，韩信分析项羽之弱点： 匹夫之勇，妇人之仁，恃强凌弱。 >> 项王有倍约之名，杀义帝之实，于人之功无所记，于人之过无所忘；战胜而不得其赏，拔城而不得其封；非项氏莫得用事；为人刻印，刓而不能授；攻城得赂，积财而不能赏，天下畔之，贤才怨之，而莫为之用 >> 项王有倍约之名，杀义帝之实，于人之功无所记，于人之过无所忘；战胜而不得其赏，拔城而不得其封；非项氏莫得用事；为人刻印，刓而不能授；攻城得赂，积财而不能赏，天下畔之，贤才怨之，而莫为之用 2024/8/12 发表想法 今山西长治市北。 >> 上党 2024/8/12 发表想法 敖仓：秦所置谷仓。故址在今河南荥阳市东北敖山上。地当黄河和济水分流处。中原漕粮集中于此，再西运关中，北输边塞，是当时最重要的粮仓。楚汉相争，刘邦取此仓，以供军需。汉、魏均仍在此设仓。柳宗元《与李睦州书》：“盐东海之水以为咸，醯敖仓之粟以为酸。”亦泛指粮仓为敖仓。《淮南子·说林》：“近敖仓者不为之多饭，临江河者不为之多饮。” >> 敖仓 2024/8/12 发表想法 成皋：（汜水关、虎牢关均在此地） ①古邑名。在今河南荥阳市汜水镇西。春秋郑国虎牢，后改成皋；战国属韩。形势险要。公元前249年秦伐韩，韩献其地。秦汉之际，刘邦、项羽曾相持于此。 ②古县名。秦置。治今河南荥阳市汜水镇西。隋开皇十八年（598年）改名汜水。唐武德四年（621年）分汜水县复置，贞观初又并入汜水。东晋末及南朝宋初为司州治。北魏为北豫州治，东魏为北豫州及成皋郡治。北周为荥州治。隋开皇初为郑州治。 >> 成皋 2024/8/12 发表想法 蜚狐，即“飞狐”。飞狐：①要隘名。即今河北蔚县东南恒山峡谷口之北口。太行八陉之一。两崖峭立，一线微通，迤逦蜿蜒，百有余里，古代为河北平原与北方边郡间交通要路飞狐道的咽喉。楚汉之际，郦食其请刘邦“距飞狐之口”，即此。 >> 蜚狐 2024/8/12 发表想法 郦食其为田横所害（油烹）。后来，韩信、蒯通的下场也好不到哪儿去，究其原因，是他们为人不仁。 >> 后信通亦不得其所，由不仁也。 2024/8/13 发表想法 郦食其 >> 食其 >> 铉筹策帷幄之中，决胜千里之外，子房功也， 2024/8/13 发表想法 “乃封良为留侯。及萧何等其余功臣，皆未封。”此处断句有误。应为： 乃封良为留侯及萧何（曹参）等，其余功臣皆未封。 >> 乃封良为留侯。及萧何等其余功臣，皆未封。 2024/8/13 发表想法 当务之急 >> 今急 2024/8/13 发表想法 （内心）安定。 >> 坚 2024/8/13 发表想法 倍畔，即背叛。 >> 倍畔 2024/8/13 发表想法 情形不同（不等同） >> 不侔 >> 天府之国 2024/8/13 发表想法 即闭门不出 >> 杜门不出 2024/8/13 发表想法 （建成侯）吕泽是吕后的兄长，他在刘邦时期被封为周吕侯。然而，在《史记·留侯世家》中，吕泽被误记为“建成侯吕泽”，实际上建成侯应为吕释之。吕释之是刘邦的部将，被封为建成侯。在刘邦欲废太子刘盈，立戚夫人子赵王如意时，吕后派吕泽胁迫张良，希望他能出谋划策。吕泽对张良说：“君常为上谋臣，今上欲易太子，君安得高枕而卧乎？”然而，张良并未同意，他认为这是难以用口舌争辩的事情，需要找到皇上不能请到的人来帮忙。即下文的“商山四皓”。 >> 吕泽 2024/8/13 发表想法 吕泽（？—前199）：西汉单父人。吕后长兄。以客从刘邦入汉，还定三秦，将兵下砀。刘邦败彭城，往从之，佐定天下。封周吕侯。卒谥令武。 吕泽是吕后的哥哥，他在汉朝建立过程中贡献巨大，势力强大。他在刘邦被项羽击败后，伸出援手，成为他东山再起的重要支柱。他的军队是一支拥有独立作战能力的军队，且手下战将如云，势力不可小觑。然而，关于他的具体战功和影响力，史料记载得并不详细。 >> 吕泽 2024/8/13 发表想法 园公、绮里季、夏黄公、角里先生，所谓“商山四皓”，即4个（鬓眉皓白，衣冠甚伟）有威望的白发长者。 >> 园公。绮里季。夏黄公。角里先生。 2024/8/13 发表想法 叔孙通shū sūn tōnɡ： 秦汉时薛县（今山东滕州南）人。曾为秦博士。初从项羽反秦，楚汉战争中归刘邦，任博士，号“稷嗣君”。汉朝建立，与儒生共立朝仪，刘邦以为“今日始知为皇帝之贵”。后任太子太傅。汉代礼仪制度皆由其主持修订。 >> 叔孙通 >> 槛鹄高蜚，一举千里，羽翮已就，横绝四海，当可奈何？虽有矰缴，尚安能施？ 2024/8/13 发表想法 戚夫人乏谋，由此无计，终使赵王遇害，己身下狱，竟为“人彘”，呜呼哀哉！ >> 戚夫人 2024/8/13 发表想法 此处的“建成侯”也应是误写，实指吕泽（周吕侯），下文中也有提及“于是吕泽立夜见吕后”。 >> 建成侯 2024/8/13 发表想法 霸上（灞上）：古地名。在今陕西西安市东。亦作“灞上”。《史记·白起王翦列传》：王翦伐荆，“始皇自送至灞上”。又名“霸头”，因地处霸水西高原上得名。为古代咸阳、长安（今西安市西北）附近军事要地。刘邦率军灭秦，经此进取咸阳。 >> 霸上 2024/8/13 发表想法 曲邮：地名，在今陕西省西安市临潼区东。西汉高祖十一年(前196年)东征黥布,张良至此相送。 曲邮是古代中国的一种邮驿制度，曲邮的名字来源于道路曲折之意。 曲邮的位置在霸上以东、新丰之西，是旅宿之所，邮可与亭互称。 >> 曲邮 2024/8/13 发表想法 高祖崩，太子袭号为帝。吕后令永巷囚戚夫人，而召赵王。孝惠元年，十二月，鸩之。徙淮阳王友为赵王。遂断戚夫人手足，去眼，聋？耳，饮瘖药，使居厕中，命曰人彘。居数日，乃召孝惠帝观人彘。孝惠大哭，因病，岁余不能起，使人请太后曰：“此非人所为，臣为太后子，终不能治天下。”孝惠以此日饮为淫乐，不听政，故有病也。二年（前193年），齐悼惠王来朝。十月，孝惠与齐王燕饮太后前。孝惠以为齐王兄，置上坐，如家人之礼。太后怒，乃令酌两卮置前，令齐王起为寿。齐王起，孝惠亦起取卮，欲俱为寿。太后乃恐，自起泛孝惠卮。 >> 齐悼王者，孝惠皇帝之兄也。 2024/8/13 发表想法 大行：在不同的语境中有不同的含义。①在春秋时期，大行是一种官名，主要负责迎四方宾客之礼，与外交、出使之职。 ②在西汉时期，大行是一种礼仪官，负责礼仪事务。（此处即此涵义） 王恢：西汉时期的一位将领，出生于燕地，熟悉匈奴情况，曾多次担任边地官吏。他主张对匈奴采取攻势，是朝廷里主战派的领袖人物。在汉武帝元光二年（公元前133年），他提出了在马邑诱敌伏击匈奴的计划，但最终因事情败露，匈奴撤退，他未能按计划出击，因此被汉武帝以“首谋不进”之罪下狱，最后自杀而死。 >> 大行王恢 >> 大行王恢 2024/8/13 发表想法 大行臣恢是汉武帝时期的一位重要官员，他在汉武帝元光二年（前133年）的朝廷大议中，主张对匈奴采取军事行动。当时，匈奴与汉朝的关系紧张，匈奴频繁侵犯汉朝边境，给汉朝带来了很大的困扰。大行臣恢认为，匈奴之所以敢如此肆无忌惮，主要是因为汉朝没有给予他们足够的威慑。他建议汉武帝发动战争，以武力解决匈奴问题。他的观点得到了汉武帝的认可，汉武帝最终决定出兵匈奴。然而，这场战争并未取得预期的效果，反而引发了一系列的问题。 >> 大行臣恢 >> 大行臣恢 >> 御史大夫臣安国 >> 臣故曰勿击便。 >> 大行 >> 御史大夫曰 2024/8/13 发表想法 "利不什不易业，功不百不变常"这句话出自《汉书·传·窦田灌韩传》。这句话的意思是，如果没有十倍的利益，绝不轻易换掉原来的职业；如果没有百倍的功效，绝不改变常规。这句话强调了在做出改变时，需要有充分的理由和利益驱动，否则就不应该轻易改变。在《战国策·赵策·王破原阳》中，牛赞也引用了这句话，他反对王破原阳以为骑邑的决定，认为这样做是变籍而弃经，会损害国家和君主的利益。 >> ，利不什不易业，功不百不变常 2024/8/13 发表想法 来若风雨，解若收电。 意：来如风，去如电。来去迅疾。 >> 来若风雨，解若收电。 2024/8/13 发表想法 “夫冲风之衰也，不能起毛羽；强弩之末力，不能入鲁缟。盛之有衰也，犹朝之必暮也” 语出《汉书·韩安国传》。意为： 猛烈的大风在即将停息时，就连一根羽毛也吹不起来；强弓射出去的箭到最后，就连鲁缟也射不穿。这是因为任何事物都有其盛衰的过程，就像早晨一定会转入黄昏一样。喻强大力量衰竭之后，将不再起作用。 >> 夫冲风之衰也，不能起毛羽；强弩之末力，不能入鲁缟。盛之有衰也，犹朝之必暮也， >> 夫草木之中霜雾，不可以风过；清水明镜，不可以形遯也。 2024/8/13 发表想法 “通方之人，不可以文乱”语出《汉书·韩安国传》。“通方”在这里的意思是通晓为政之道，“文乱”则是指被文饰的言辞扰乱。这句话的意思是，通晓为政之道的人，不会被华丽的言辞所迷惑，他们的行为准则和行为方式都是基于对道的理解和实践，而不会被表面的言辞所左右。这是一种对为政者的道德要求，要求他们要有坚定的信念和清晰的判断力，不被外界的干扰所影响。 >> 通方之人，不可以文乱。 >> 国家以宁，继嗣以定，从韩安国之本谋也。 >> 主父偃 2024/8/13 发表想法 汉武帝时期，中大夫主父偃提出了一系列政策，包括“推恩令”、“左官律”、“附益法”等，旨在削弱诸侯王的势力，加强中央集权。其中，“推恩令”是主父偃的重要策略，他建议皇帝允许诸侯王推恩分子弟，以地侯之，使诸侯国的土地逐渐被分割，从而削弱诸侯王的势力。同时，汉武帝还实行了“关马及弩不得出”的政策，以防止地方割据势力膨胀。这些政策的实施，使得诸侯王逐渐削弱，合纵之事也因此绝迹，主父偃的谋略得以成功。 >> 上从其计，因关马及弩不得出，绝游说之路，重附益诸侯之法，急诖误其君之罪，诸侯王遂以弱，而合从之事绝矣，主父偃之谋也。