青乌经

生于兴国，亦长于斯，堪舆之风盛行之地，耳濡目染，某兴之所致，亦常习之，甚奇之耳！ 注：        位于江西兴国的三僚村是著名的风水大师杨筠松的故乡，被誉为是“堪舆文化发祥地”、“中国风水第一村”。         2008年6月，三僚风水文化正式列入江西省第二批非物质文化遗产名录，2011年被评为国家4A级景区。        传说唐代杨筠松逃到江西后，发现了这个人迹罕至的地方。        这是一块肥沃的盆地，山环水绕，中间有一座长条形的石峰。盆地边缘有一棵高大的松树，树下是一块圆形的巨石。        杨筠松认为整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的石峰如同指针，松树和巨石则是风水先生的伞和包裹。         这就是适宜风水先生居住的地方，于是他和他的弟子曾文辿、廖瑀各自搭了一间茅棚，便成了最早的三僚村。         曾文辿举家搬迁至此时，杨筠松亲子为他相宅地，并批他家有三十八代官职显赫。曾廖两家在此发展为4600人口的大村，代代以风水传家，每代都有学艺精湛的人才，因而历代国师辈出。         三僚村约出了国师24位，明师72位，其中由皇帝奉为钦天监博士的有36位。         明十三陵、故宫、天坛、长城九镇军事要塞等建筑，都由三僚地师相度、督建。

传说《青乌序》在脱稿完成后，就被南华帝君的使者白猿取走。经一百多年后，由白猿传给了的刘基(刘伯温)。它成就了刘伯温，刘伯温凭它成就朱元璋，同时成就了明朝帝业。《青乌序》这是看到的三个版本风水学，众说纷纭有点懵圈，未得精髓，粘之毛也。风水，是讲究阴阳平衡，如果阴阳相配，得天地之正气，即天地交通，则万事皆通，此谓天地人和。察以眼界，会以情性。若能悟此，天下横行。

《青乌经》是中国古代堪舆学（风水学）的重要经典，相传为春秋战国时期的青乌子（一说汉代人）所著，以四言歌诀形式阐述风水理论，被后世尊为风水学的源头之一。其核心内容围绕墓葬选址与地理形势的吉凶关系展开，强调“气脉”对葬地选择的关键作用，认为气脉藏于山川杳冥之中，需通过“寻龙点穴”之法辨识。书中提出“气乘风则散，脉遇水则止”的基本原理，主张山势需凝聚藏风、水流需回环停蓄，以形成“山环水绕”的吉地格局，从而荫护子孙富贵绵延。 书中具体罗列了多种地形吉凶的判据。例如，山势顿止、水流曲折为“福厚之地”，主子孙昌盛；反之，山走水直则为贫贱之兆。同时，明确列出“童山”（不生草木）、“断山”（崩陷断裂）、“石山”（土石不滋）等七类不可葬之地，认为此类地形会引发灾祸或消减福泽。书中还结合阴阳五行理论，强调立向需精准，若“差之毫厘”，则“谬以千里”，并提及通过草木种植等人为手段弥补自然缺陷的调和之法。 《青乌经》对后世影响深远，郭璞的《葬书》即以其理论为基础，进一步系统化风水学说。书中“内气萌生，外气成形”的哲学观，将自然环境与人类命运相联结，奠定了风水学“天人感应”的思想内核。其内容虽掺杂玄秘色彩，但对地形、水文等自然要素的观察总结，体现了古代地理学的实践智慧，成为研究传统风水文化不可或缺的文献。

在风水实践中，这意味着在选择建筑或墓地时，不仅要考虑内部的舒适和温暖，也要关注外部的地形、气候和水流等因素，以实现整体的和谐与平衡。通过这样的方法，可以提升居住或墓地的风水质量，进而影响到环境和居住者的运势。 内气萌生，外气成形。内外相乘，风水自成。 察以眼界，会以情性。若能悟此，天下横行。

主要讲风水堪舆之术。传说青乌是古代堪舆家的名字，叫青乌子。《列仙全传》有记载：“有青乌公者，彭祖之弟子也。

《青乌经》流传于世，相当于堪舆风水界的易经了，风水先生入门必备，郭璞的《葬经》也颇受影响。 说起作者，颇有争议，有说是商周人。《列仙全传》载：“有青乌公者，彭祖之弟子也。身受明师之教，精审仙妙之理，乃入华阴山中学道，积四百七十一岁，十二试之，有三不过。后服金液而升天。”青乌子在此篇中主要的观点是祖先坟墓位置的选择会影响子孙后代的命运。青乌子被认为是中国第一个风水先生，堪舆术也由此亦可称为“青乌之术”。 也有说是秦国的樗里子，据《史记·索隐》甘茂居渭南阴乡之樗里，号樗里子。 文言挺难懂的，去翻了译文，还是挺有意思的。开篇问从盘古开天辟地，太朴浑沦之气分为阴阳后，女娲造人，但是人的存在和命运是谁来操纵的呢？ 下文又叙述了丧葬的重要性以及如何选择风水宝地。比如看四合，辩主客（山），什么样的山水走向是攒富的，什么样的墓地选了后代只能做奴才（过山）等等。比如：富地，理想的轴线大概是坐北朝南，但是需“水过东西”，方能“财宝无穷”；升官之地，“三横四直，官职弥崇”；后代出宰相的话，要“九曲委蛇”，可“准拟沙堤”。还举例了一些风水不好的穴地等等。 总之，风水堪舆这东西，也不一定全是封建迷信，可以把它看做是一种自然环境对人作用的经验学科，是天人合一的哲学思想产物，看点也挺好的。（手机打字好累😔）

开天地，分阴阳。阳宅阴穴，重在选择。《青乌经》者，教汝选也。

内气萌生，外气成形。内外相乘，风水自成。 察以眼界，会以情性。若能悟此，天下横行。

作为堪舆学的奠基经典，《青乌经》以简练文字构建了“天人合一”的环境认知体系。它跳出单纯的地理观测，将山川、方位、气场与人类生存相联结，提出“气感而应，鬼福及人”的核心思想，为传统风水理论定下基调。 全文虽篇幅不长，却兼具实用性与哲思：既指导“审气脉、辨方位”的具体方法，又强调“顺天地之理，合自然之道”的根本原则，避免沦为迷信之说。对现代人而言，它不仅是了解传统堪舆文化的窗口，其蕴含的“尊重自然、因地制宜”的智慧，也为当代居住环境选择与生态认知，提供了独特的传统视角。

樗里疾的这本书，主要写了什么是好的风水，什么是差的风水。一个好的风水，应该是群山规整环绕，中间穿插纵横交错、蜿蜒曲折的水流，纷而不杂，密而不乱。在墓穴前，需要是向阳的开阔平地，这就是一个绝佳的风水了。山、水、阳、平，四者缺一不可。