青溪寇轨

宋徽宗艺术造诣很高，为人轻佻风流，喜好奇花异石，追求享乐。但是作为封建统治所宣扬的“天命所归”的皇帝，如果明面上把自己贪图享乐的真实心情暴露出来，实在有损统治的根基。他需要一套可以剥削百姓的合理又堂皇的说辞。蔡京对《周易》中的“丰亨豫大”卦象进行扭曲而又灵活地解读，鼓励宋徽宗应该在盛世中尽情享乐，只有皇帝尽情享乐才能证明是盛世，于是宋徽宗在蔡京的心理按摩下完成了自身关于搜刮民脂民膏的逻辑自洽。 大太监童贯体察圣听方面一向敏锐，执行力也很强，在苏州、杭州成立应奉局专管花石的搜集和运输之事，由苏州人朱勔为宋徽宗搜集奇花异草，可以说童贯身体力行地迎合宋徽宗的爱好。俗话说得好：”上有所好，下必甚焉”，有了蔡京和童贯的背书，朱勔在江南地区肆无忌惮地搜刮百姓，凡是在哪户人家找到目标，一律贴上黄纸，哪怕把人家的院墙拆了也要运出去，不仅一切交通运输要为皇上的爱好让步，还将运输这些奇花异石的费用摊派在百姓身上，弄得交通瘫痪、百姓苦不堪言。十几年后，积弊甚深的“花石纲”制度成为青溪县方腊起义的导火索。 北宋年间的青溪县，也就是今天的浙江淳安，在北宋时隶属于睦州。这里美丽富饶，自然资源丰富，尤其盛产毛竹、漆树等作物，当然难以逃脱应奉局的剥削。随着朝廷对漆木征收量越来越大，就连当地颇有资财的庄园主也受不了了。 公元1120年十月初九，传说在青溪县帮源洞内（即今淳安县威坪镇一带），方腊发表了他的起义宣言。关于方腊的身份，形形色色的典籍一共给出了三种答案：第一，方腊是青溪县当地的漆园主，“方腊家有漆林之饶，时苏杭置造作局，岁下州县征漆千万斤，官吏科率无艺，腊又为里胥，县令不许其雇募。腊数被困辱，因不胜其愤，聚众作乱”；第二，方腊是给漆园主打工的漆工；第三，方腊是山中砍柴的樵夫。历史总是迷障丛生，是个任人打扮的小姑娘。不管怎样，方腊是不堪繁重的剥削愤而起义。 在起义前，方腊做好了相应的舆论准备，借助巫术、攀附佛道和传说赋予自己“天命所归”的身份。《青溪寇轨》里记载方腊曾在溪边的倒影中发现自己头戴皇冠、身着龙袍，一派帝王气象。在唐永徽四年，传闻睦州有一位传奇女子名叫陈硕真，和姐夫一同起义，自称“文佳皇帝”。她在当地留下“天子基”、“万年楼”等遗迹，方腊也借助这些遗迹增添自身的“王气”。至于为什么封建社会的农民起义都喜欢搞点天命，主要原因是之前改朝换代的统治者大多喜欢这么做，那么之后农民起义者也有样学样，实际上他们是在和统治者争夺“天命是谁”的话语权；此外农民作为小生产者，抵御天灾的能力很弱，对大自然有一种崇拜式的迷信；他们也不够自信，正如学者所说，是“一个不能以自己的名义来保护自己阶级利益的阶级，必须有一个至高无上的权威来代表自己”，因此借助信仰的天命可以增强起义参与者的自信。 在起义前，方腊还要发表演讲，为信众分析形势和战略部署，做好起义前的动员准备。首先，方腊做了形象的比喻，陈述当前的恶劣形势。他把国家比为一个家庭，倍受剥削的百姓是家中的“子弟”，而朝廷官吏则是“父兄”，“父兄”一共犯有两大罪:第一罪，“父兄”肆意剥削“子弟”，稍不如意就鞭挞致死；第二罪，“父兄”拿着“子弟”上交的辛苦钱供养仇敌辽夏，这些强敌吸足了油水又来欺凌这个家。说到这里，方腊泪如雨下，演讲中加入适当的情绪有助于调动听众的积极性。接着，方腊又点明在这样的形势下大家依然吃不饱饭，而且朝廷也没有废除“花石纲”制度的意思，也就是说，摆在他们面前只有两条路：要么造反，要么饿死。一席话下来，听的信众心中热血沸腾，齐声愿听从方腊号令。 成功利用民族矛盾煽动愤怒火焰的方腊，在场面平静下来后进一步提出他构思的战略方针： 第一步，眼下朝廷贪腐成风，东南百姓深受“花石纲”制度之苦，一旦他们打出旗号，登高一呼，肯定有大批百姓前来投靠，壮大起义军队伍 ； 第二步，利用时间差。地方官得到起义的消息，肯定不敢立刻上报，他们可以借机先去攻克江南其他州县，等到朝廷得到消息、商讨发兵、调集粮草整个流程过来后，大概一年过去了，此时他们已经在江南站稳了脚跟。《大清一统志》里提到淳安的地形“州境山谷居多，地狭且瘠”，即通往四面八方的都是险峻难行的道路，州境之内大多是山谷，土地狭窄且贫瘠。在此地打仗，难度十分高。《读史方舆纪要》里提到睦州的战略重要性时“府山川宏伟，水陆险巇，据临安之上游，当衢、歙之冲要。宋方腊倡乱于睦州，而杭、歙诸郡皆不能固，长江以南举岌岌焉。”这些都说明青溪县乃至睦州的战略重要性； 第三步，朝廷每年供养辽和西夏的费用多半来自东南，一旦东南陷落，朝廷肯定加大对中原的赋税，中原必定承受不住盘剥导致民变，到时契丹、西夏乘虚而入，朝廷两面受敌，起义军便可长久占据东南，轻徭薄赋，十年内必定统一全国。 关于起义的对象和目标，方腊则定为“诛杀朱勔”和“均贫富”。由于朱勔在东南地区的滔天恶行，方腊起义针对他可以迅速汇聚人心。至于“均贫富”，北宋时期商品经济迅速发展，土地也随之快速流转，土地兼并现象日益加深。北宋中期，朝廷又降低了佃客的法律地位，佃客从“编户齐民”降低为部曲奴婢一般的社会地位，因此起义的目标直指剥削者，而“均贫富”目标本身或许也有被商品经济的平等理念影响的因素在。 方腊的队伍打着“诛杀朱勔”的旗号起义，不久建元“永乐”，方腊自号“圣公”，立太子、任丞相、根据六等红巾设置官员等级，俨然一副小朝廷的做派。里正方有常迅速察觉到不对劲，赶紧向官府报告，被方腊杀死。 不仅如此，官府前期还犯了三大错误: 第一， 上层官员粉饰太平。王黼责令浙西提刑张苑不要生事，地方官员权衡之下也觉得方腊应该不会闹到朝廷，所以前期上下一致选择隐瞒，结果方腊的叛乱闹到严重的地步； 第二，采取了一刀切的镇压方式，如两浙路提点刑狱公事张苑、睦州通判叶居中虽然前期想要招安，但是他们并没有拿出诚意招降，反而决定将乱民全部杀死，再加上起义军“以墨刺面”，还用所谓的“妖术”哄骗老百姓，以半强迫半欺骗方式绑定周边良民，这就让被迫卷入起义的百姓坚决站到了方腊军一方，据记载“旬曰有众数万”，起义军的力量迅速壮大； 第三，将领大意轻敌，知县无心守城，如11月22日两浙路都监蔡遵、颜坦率领五千宋兵在息坑与起义军交战，不敌起义军，兵败身亡。随后几天又占据青溪县城，处决县尉翁开，知县陈光并没有采取有力的抵抗，他弃城逃跑，后面被朝廷处死。青溪县由此被起义军攻克。 睦州（今浙江建德）也被攻克后，起义军转而南下朝着歙州而去。原歙州知州曾孝蕴颇有才干，但此时已被朝廷调到青州打宋江去了，此时的歙州由一名不懂军事的宗室成员代为管理，可想而知，歙州也很快是方腊的了。歙州休宁县的知县颇有政绩，方腊的部下很敬仰他，试图在他面前杀死两名士兵恐吓他投降，结果该知县誓死不降，以往“方腊之反，见官吏即杀之，备极惨毒。”这次起义军放了他一马，扔下他走了。到十二月二十九日，起义军势如破竹，先后攻克了桐庐、新城、富阳、杭州等地，杭州知州赵霆弃城逃跑。起义军的名气震动京师。方腊的队伍一路打砸抢，毁坏官邸、寺庙、学堂、道观等，“贼纵火六日，官吏居民死者十二三。”他们反孔反儒反佛反道，其中矛盾的一点是，方腊起义所打出的“均贫富”口号，本身就带有强烈地儒家思想。孔子曾提出“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安”，正是“均贫富”思想的代表。可封建统治者利用儒家“三纲五常”的理论来维护封建秩序，自然反对残酷的封建统治的农民起义军要将融入风俗习惯、政治制度的儒家思想一一打破，却忘记他们自己早已被深深影响了。 方腊这番构想确实精妙，但是他低估了朝廷反应的速度。这也是他远离中央，不太了解内部信息的原因。此时朝廷和金国密谋联合攻辽，将精锐的西军调到河北大名府集结待命，听说方腊起义闹大了，朝廷立刻暂停北伐，派童贯调军南下镇压。不过这其中的时间差已经足够方腊的队伍攻克几个州县了。在这样的严酷形势下，朝廷任命枢密院事童贯为江淮荆浙宣抚使、太监谭稹为制置使，王禀为统制，并于同日“令枢密院起东南两将 ( 东南第一将和第七将 ,) 京畿一将 ( 即 第 四 将 ) 前去捉杀。”也就是说，童贯率领的是西军和中央禁军。此外，又派出陕西六路精兵同时南下，这六路精兵就是辛兴宗和杨惟忠的熙河兵、刘镇的径源兵、杨可世和赵明的环庆兵、黄迪的鄜延兵、马公直的秦凤兵、翼景的河东兵。另外殿前副都指挥使刘延庆任宣抚使统制这六路兵马。宋军的策略是兵分两路，王禀从东路进发，围秀州、至钱塘，南下东阳、义乌等县；刘镇走的是西线，从整体来看大致是守金陵——到达广德军——收复宁国县——与杨可世收复歙州——包抄帮源洞。从睦州和歙州两个方向将帮源洞团团围在中心。临行前，宋徽宗握着童贯的手说：“东南事尽付汝，有不得已者竟以御笔行之。” 第二年也就是1121年正月，起义军分成两路进军，南路向婺州、衢州、处州等地进发，北路则由起义军将领、方腊的妹夫七佛率领六万人向前推进，方七佛于十九日攻下崇德县，在二十四日攻打秀州（今浙江嘉兴）时，前统军王子武率军负责迎战，太守和秀州百姓一起登城击鼓助威，正好童贯所部王禀率领的援军到来，前后夹击，一共斩获起义军9000首级，这些首级被堆成五座高冢用以警示起义军。起义军失败后逃回杭州。秀州城的失利，使得方腊所占据的杭州失去了屏障。 二月七日，宋军在清河堰（今杭州拱墅区运河段）和起义军激烈战斗，此次战役采用童贯的“三路合击”战术，王禀率禁军主攻，西路刘延庆堵截退路，宋军水军从太湖沿苕溪南下，杨惟忠控扼太湖，水陆并进之下起义军败退，运走粮草后放火焚城。 经此一战，起义军彷佛不再被神灵保佑，节节败退，刘延庆部率领的江东军从宣州南下，防止方腊逃到皖南山区，而王禀、辛兴宗部率领的中央禁军从杭州往西进攻睦州，两下形成南北夹击之势，起义军丢了歙州、睦州，最后宋军一路追击起义军到青溪县的帮源洞，由于地形复杂，还是询问当地一老妇人才得知方腊的所在，由当时还不出名的韩世忠进洞擒获方腊一干人等，在刚出洞时还没等韩世忠高兴太久，据说辛兴宗一把抓住方腊认领了功劳，韩世忠的功劳就这样归了上司。至此，方腊起义彻底失败。北宋虽然平定了起义，但是付出的代价极大，不仅东南的人口和钱财损耗大半，西北边防空虚，六年后金军南下，北宋灭亡。 方腊起义前后存续的时间很短，起义军也没有组成像样的班底，比如“童子妇人在前，饰以丹黛，假为妖怪，以惊我师。”再比如方腊起义后响应的吕师囊等人，虽然有的使用和方腊一样的年号，有的口头表示拥护方腊，但是实际斗争中却没有听从方腊指挥，队伍缺乏持久性，容易一哄而上也容易一哄而散； 方腊本人也沉浸在暂时的胜利中陶醉享乐，忘记起义前说过的“凡物用之无间，谓为一家”，也忘记了轻徭薄赋、统一全国的伟大宏愿，起义后“自红巾而上凡六等”不同等级享有不同等级的特权，他的起义军所到之处更是烧杀抢掠、奸淫妇女、逼良为寇，和他当初讨伐的朱勔没有两样，甚至更加恶劣。根据《新昌县志》的记载，“宋宣和庚子，睦州寇方腊入邑，焚民居殆尽”“宋石氏，其父公严，居县之东园。宣和三年，贼方腊寇县，举家被杀，独留女，欲携之去。女知不免，遂绐贼曰：愿容粉泽相从。贼然之，旋身取剃刀，自刎而死。”； 此外，作为封建社会农民起义的领导者，他和黄巢、李自成等人一样，没有提出科学的战略思想，也不能提出系统的政治纲领和革命政策，在壮大后不重视根据地的建设，失败是必然的。在《山房集》记载这样一件事：有个偷狗的奇人名叫陈箍桶，因为他信奉“天下之势犹桶板耳，能箍则合，不能箍则离。”陈箍桶做了方腊的谋士被童贯抓住，当童贯问陈箍桶为什么教唆方腊造反时，陈箍桶回答“正是方腊不听我的才导致失败。”又问陈箍桶的策略是什么，陈箍桶回答“杀徽、严以示威，长驱渡江，结人心以入长安尔” 杀掉徽州、严州的官员来显示威力，然后长驱直入渡过长江，收买人心，进而攻入长安。“ 在镇压方腊起义时，朝廷也一刀切式的杀害不少平民，如“诸军自后每出战，或夜劫贼寨，凡力所能加者，皆杀之，以其首来，贯即授赏，不问其是贼与否也。”即童贯默许手下杀害平民；如越州太守悬赏杀贼，还出现不少杀良冒功的现象。到起义结束时“前后所戕人命数百万。江南由是凋瘵，不复昔日之十一矣”，总之百姓受的苦最多。方腊起义后，朝廷又恢复了“花石纲”制度，重新任用朱勔，以往江浙地区百万条生命的凋零彷佛从未发生过。平定方腊起义后宋徽宗迫不及待恢复花石纲的举动就连一贯讨好、放纵士兵杀戮行为的童贯都受不了了，对宋徽宗颇有微词，也埋下了君臣二人不和的伏笔。