权书

苏洵《权书》 ◆ 第1章 序 人有言曰：“儒者不言兵。”仁义之兵，无术而自胜。 睿文批注：《权书》，兵书也，而所以用仁济义之术也。 ◆ 第2章 心术 为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬；然后可以制利害，可以待敌。 睿文批注：所谓将军，即为率一军之心者也，戮力同心，同仇敌忾，方可为将。 夫惟义可以怒士；士以义怒，可与百战。 睿文批注：夫惟义可以怒士者，惟其士能主义之魂，士怒其不义，方能制胜！ 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。 睿文批注：未战而养其资财，将战养其战力，即战而养其士气，即胜养其军心，此为战争之道。 故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪，故虽并天下而士不厌兵。 睿文批注：孙子曰：兵者，诡道也！怀其欲，涵其怒，方可谈兵！ 善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。 睿文批注：有所顾，则畏葸不前，无所恃，则心怀异志，此为用兵之忌。 ◆ 第3章 法制 将战必审知其将之贤愚：与贤将战，则持之；与愚将战，则乘之。持之，则容有所伺而为之谋；乘之，则一举而夺其气。虽然，非愚将勿乘。乘之不动，其祸在我。分兵而迭进，所以持之也；并力而一战，所以乘之也。 睿文批注：将者，兵之军魂，将贤，兵可贾余勇；将愚，则累死三军！ 古之善军者，以刑使人，以赏使人，以怒使人。而其中必有以义附者焉。 睿文批注：率军之将，必以刑、赏、怒、义为治军大法，除此，不可为帅！ 兵或寡而易危，或众而易叛，莫难于用众，莫危于用寡。治众者法欲繁，繁则士难以动；治寡者法欲简，简则士易以察。不然，则士不任战矣。惟众而繁，虽劳不害为强。 睿文批注：苏洵劳于案牍，习于句读，纸上谈兵，鬼神莫测，可继兵圣之才！如此剖析义理，几人能够？ 兵莫危于攻，莫难于守，客主之势然也。故地有二不可守：兵少不足以实城，城小不足以容兵。夫惟贤将能以寡为众，以小为大。当敌之冲，人莫不守，我以疑兵，彼愕不进；虽告之曰此无人，彼不信也。度彼所袭，潜兵以备，彼不我测，谓我有余，夫何患兵少？偃旗仆鼓，寂若无气，严戢兵士，敢哗者斩，时令老弱登埤示怯，乘懈突击，其众可走矣，何患城小？ 睿文批注：一攻一守，一兵一卒，一城一池，一多一寡，一胜一负，皆赖将之贤愚，古今中外，盖莫如是！ ◆ 第5章 攻守 古之善攻者，不尽兵以攻坚城；善守者，不尽兵以守敌冲。夫尽兵以攻坚城，则钝兵费粮而缓于成功；尽兵以守敌冲，则兵不分，而彼间行，袭我无备。故攻敌所不守，守敌所不攻。 睿文批注：善攻善守，为一矛一盾，攻城之坚，守城之冲，皆在不尽兵之要，察其微末方可。 牂牁 [zāng kē] 1.古国名。2.古地名。在今贵州境内。 ◆ 第6章 用间 夫兵虽诡道，而本于正者，终亦必胜。 睿文批注：人间之正道，恃以胜，不以诡道偏废。 夫用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。智于此，不足恃也。 睿文批注：其心正者，纲举目张，万法归一；用心诈者，千里之堤，必溃一穴。 ◆ 第7章 孙武 且吴起与武，一体之人也，皆着书言兵，世称之曰孙、吴。然而吴起之言兵也，轻法制，草略无所统纪，不若武之书词约而意尽，天下之兵说皆归其中。然吴起始用于鲁，破齐；及入魏，又能制秦兵；入楚，楚复霸。而武之所为反如是，书之不足信也固矣。 睿文批注：孙吴两家，各有所长，然于苏洵之睿，则有剖瓜之辨，各有所短，苏洵之所长者，洞察人性之微，观天地之大道，可藏兵匦。 ◆ 第8章 子贡 君子之道，智信难。信者，所以正其智也，而智常至于不正。智者，所以通其信也，而信常至于不通。是故，君子慎之也。世之儒者曰：“徒智可以成也。”人见乎徒智之可以成也，则举而弃乎信。吾则曰：“徒智可以成也，而不可以继也。” 睿文批注：智与信，与今之相悖也，用智，则弃其信也，用信，则守其诚也，二者不可得兼，以苏洵之见，信者，所以正其智也，智者，所以通其信也 ！ 吾闻之：王者之兵，计万世而动；霸者之兵，计子孙而举；强国之兵，计终身而发：求可继也。 睿文批注：王者之兵，计万世而动；霸者之兵，计子孙而举；强国之兵，计终身而发：求可继也。言可信也，举可诚也，行可踪也！ ◆ 第10章 项籍 吾尝论项籍有取天下之才，而无取天下之虑；曹操有取天下之虑，而无取天下之量；玄德有取天下之量，而无取天下之才。故三人者，终其身无成焉。且夫不有所弃，不可以得天下之势；不有所忍，不可以尽天下之利。是故，地有所不取，城有所不攻，胜有所不就，败有所不避。其来不喜，其去不怒，肆天下之所为而徐制其后，乃克有济。 睿文批注：取天下者，当有天下之才，天下之虑，天下之量，才可建不世之功，谋建国之业，当有所取，有所弃，有所得，有所利，有所攻，有所避，善协喜怒，乃克有济。 今夫富人必居四通五达之都，使其财布出于天下，然后可以收天下之利。有小丈夫者，得一金，椟而藏诸家，拒户而守之。呜呼！是求不失也，非求富也。大盗至，劫而取之，又焉知其果不失也？ 睿文批注：苏洵虽言权书，当知用兵之先，以养财为要。小富即安，安可驭天下？

《权书》是北宋文学家苏洵撰写的兵学与权谋论著，全书共十篇，系统讨论了治军、用兵及治国之道。 1. ​​总体定位​​ 苏洵将《权书》定位为实现“仁义”政治目标的手段，不同于单纯讲行军打仗的兵书。 2. ​​篇章结构与核心议题​​ • ​​心术​​：论述为将帅者须先安定内心、审时度势，是全书总纲。 • ​​法制​​：强调立法规、明赏罚，以制度保障军队和国家的秩序。 • ​​强弱​​：分析强弱转换的辩证关系，指出善战者当避实击虚、因势制胜。 • ​​攻守​​：探讨进攻与防御的时机选择与策略配合。 • ​​用间​​：阐述如何利用间谍、离间敌方，以最小代价获取最大情报优势。 • ​​孙武​​：借孙武兵法以申明自己的军事观点，并辨析古今得失。 • ​​子贡​​：以春秋游说家子贡为例，说明合纵连横的外交权术。 • ​​六国​​：总结战国诸侯合纵抗秦的失败教训，指出识势与立志的重要性。 • ​​项籍​​：评析楚汉战争中项羽的成败得失，强调人心向背决定成败。 • ​​高祖​​：赞扬汉高祖刘邦以宽仁得天下，展示“以德服人”的最高治国境界。 3. ​​主要思想​​ • ​​治心为先​​：将领与国君须先端正心术，才能临大事而不乱。 • ​​法度严明​​：军队与国家都必须有清晰的法度与奖惩，才能形成合力。 • ​​因势制宜​​：强弱、攻守、奇正等策略要随形势变化灵活运用。 • ​​仁义为本​​：军事与权谋只是手段，最终目标是实现仁政与天下安定。 4. ​​写作特色​​ 全书以排比、对偶句增强气势，夹以历史战例与比喻，使论述既具文学性又富说服力。 简言之，《权书》通过十篇专题，从心术、法度、战略到史鉴，全面探讨“如何凭权谋与兵法达成仁义之治”，既是对兵学的继承，也是苏洵治国平天下的政治宣言。

苏洵的论兵十篇，以六国，心术为最。六国入选中学课本，心术在古文观止，唐宋八大家散文等都有收录。尤其心术里的泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬；然后可以制利害，可以待敌。这样的名句甚至被看成了领导者首先应该具备的心理素质。 在强弱篇，提出了避实就虚之外，要壮大自己的实力；攻守篇，提出了正、奇、伏的观点，孙子兵法尽有正、奇。苏洵的伏可以看成奇的特例。 此外对人物的评说，如对孙武，子贡，项籍，高帝，也有自己独到的观点，读来很有趣。 作者作为唐宋八大家之一，文章立意深远，文笔雄劲自如，虽然观点似乎有失偏颇，但却能从不同视角阐明道理，给人耳目一新的感觉。总之权书十篇，篇篇精彩，皆为上乘之作。

本书篇目不多，但已有两篇被选入高中文本阅读，可见其经典。 篇目围绕军事政治展开，论点极为生动与突出，可为议论文与辩证思考指明方向。 苏辙文笔严谨而流畅，令人读完酣畅淋漓，也可熟练积累实词虚词，打下更好的文言基础。

书中点评子贡，告诫后人投机取巧的小聪明只能换来短期成果，长久发展必须守住行事底线；《六国论》警示后人面对压迫一味退让只会不断被动，守住边界、团结同伴才是自保之道。而《高祖》篇展现的高层布局思维更是精髓，真正优秀的管理者不只处理眼前琐事，还会提前布局、巧用制衡，规避后续隐患。 总而言之，想要在职场行稳致远，不能迷恋一时捷径，要用全局眼光做规划，平衡谋略与本心。

宋朝开国君主赵匡胤曾设“封桩库”，把平定割据势力所得的金帛存于库中。他曾对臣僚说：“石晋割幽燕诸郡以归契丹，朕悯八州之民久陷夷虏，俟所蓄满五百万缗，遣使北虏，以赎山后诸郡；如不我从，即散府财募战士以图攻取。”（《渑水燕谈录》卷一）赵匡胤这一计划，因为龙驾归天而未能实现，但已开了“赂契丹”的先声。宋真宗时，契丹大举南下，订立了屈辱的澶渊之盟，岁赂契丹银十万两、绢二十万匹。宋仁宗时，西夏发动了同宋王朝的战争，结果岁赂西夏银十万两、绢十万匹、茶叶三万斤；契丹也再次大军压境，岁增赂契丹银十万两、绢十万匹。本文为《权书》十篇之一，是一篇借古讽今之作，为宋王朝贿赂契丹和西夏而发。正如何仲默所说：“老泉论六国赂秦，其实借论宋赂契丹之事，而卒以此亡，可谓深谋先见之识矣。”（《唐宋文举要》甲编卷八引）

读完了。我是在看《唐宋八大家散文全集》的时候，知道的这本书。 苏洵，我对他的文章一直都不是很了解，一直停留在以前语文课本的《六国论》的贿赂强大的敌国会导致本国走向灭亡的结局，这个印象上。 读完了这本小书，哈哈哈哈，苏洵真是，语不惊人死不休的，一个爱琢磨，总要搞出独特观点的人啊！原创精神杠杠滴！（难怪会有苏轼这样的儿子，感情是老爹“遗传”的爱钻研、观点要搞原创的杠精精神，被儿子更进一步发扬光大了，哈哈哈哈）虽然他的观点我并不是全都认同，有点想当然，但是，他很多观点还是很有帮人开阔视野之处的。

苏洵《权书》前五章当反复研读！

根据当时的具体政治环境，以及个人等势力的不同，权衡利弊，以利益为重，故人才能齐家治国平天下。

没想到八大家的苏洵还有这么一部书。有些观点还是很有意思，推荐一下。 比如孙武一章，认为孙子其实是“嘴炮”，能写书但实战不行，还附上了吴起的事迹以对比论证。 不过，有些观点和篇章也不能认同，比如六国一章，他认为六国败在贿秦，但这只是衰落败亡之象，而非根因。到了嬴政时期，雄才大略的始皇是走了关键的几步，但之前商鞅变法形成的强民和兵民一体政策，以及几代先王的持续积累比如司马错伐蜀、修建郑国渠等等，都是一统六国的原因所在。历史会给出最合理的选择。