权谋残卷

《权谋残卷》，好多地方标注（此处残缺），这是一本残缺的书，看完之后，遗憾此书不全，希望有一天完整版重出于世。这是大明首辅张居正的著作，以半卷残书晓谕后世之人。黄仁宇在《万历十五年》说他“自信过度，不能谦虚谨慎，不肯对事实做必要的让步”。可是张居正没有选择，要改革，必须有权，可是皇帝忌惮。张居正死后，世间再无张居正，为什么？张居正之后，有好几位有能力的首辅，论能力、论才华，未必比张居正差。但是他们看到了张居正的结局——死后被抄家、张居正儿子自缢、他的家人被流放。于是，他们选择了另一种活法：和稀泥、不揽权、不得罪人。于是在张居正死后62年，明朝灭亡。 不察，何以烛情照奸？察然后知真伪，辨虚实。夫察而后明，明而断之、伐之，事方可图。察之不明，举之不显。（译：不去观察，如何能洞悉奸人计谋？细细观察后才能辨别真伪，看清虚实。所以只有通过观察才能通明，通明之后才可决断、进而攻伐，如此方能图事不败。要是没法洞察清晰，谋事会有始无终。) 赏不患寡而患不公，罚不患严而患不平。赏以兴德，罚以禁奸。使下畏罚而利赏，下也；好德而恩进，上也。天下无不可用之材，唯在于所用。（译：奖赏人才，不患寡而患不公，实行处罚，不患严而患不平。奖赏的目的是为了树立德行榜样，处罚的目的是为了禁止奸佞行为。如果只能让下属畏惧惩罚，追求奖赏，是下等做法；若能让他们追求德行，知恩图报，才是上等行为。天下没有不可用的人才，只是看你怎么善加使用。) 物必先腐而蠹生，事必有隙而谗起。察其由，辨其伪，除其隙，谗自止矣。（译：因为腐烂了，才会生出蛆虫，漏出破绽了，才会产生谗言。要探查背后的原因，揭开表面的借口，才能弥补真正的破绽，如此谗言自然停止。) 天下之至毒莫过于谗。谗犹利器，一言之巧，犹胜万马千军。（译：无下最恶毒的事情莫过于进谗言。谗言就好像尖刀，奸人巧舌如簧，迷惑人心，造成的危害胜得过千军万马。)

张居正的《权谋残卷》可谓字字明如晨星，教人如何知微察变、韬晦避祸、益己胜人，所论十分精微。他所说的“柔克刚，而弱胜强”、“自恃者寿”等醒世箴言，尽显权臣的智谋与权势锋芒的犀利。 然而，他死后的凄凉结局，却如同一面讽刺的镜子，映出权术本身潜伏的危机。纸上谈兵，终究难敌真势在握时的骄矜——他固然可用铁腕富国强兵，却因独断专行树敌无数；固然可用智谋劝谏君王“守其雌”，自身在推行改革时却锋芒毕露。随着幼时在他严苛教育下的万历皇帝逐渐长大及逆反心理的日益增长，以及权臣们对其恨意的不断滋生，张居正精心构筑的权力大厦，便最终在一片“僭越”、“欺君”的清算声中轰然崩塌，落得个家破名亡的悲惨下场。 而那“所谋者深”的背后，却是“刚易折”的必然宿命。权谋之术，固然可成就一时的功业，却难保万世的周全。张居正呕心沥血写就的权谋之书，最终竟成为他自身命运悲剧的预言：生前倚龙辇驰骋天下，死后却堕入泥淖功名尽毁。这告诉人们: 行权谋如同履薄冰，虽能渡人，却终将堕入权力的深渊，落得个身名俱灭、万劫不复的结局。

这人读过的书非常多，核心是经世致用。 张居正作为明代著名的政治家、改革家，自幼被誉为“神童”，且一生致力于政务与学术，其阅读量必然极为庞大。 从成长背景看，他自幼聪慧，12岁中秀才，16岁中举人，23岁考中进士，这样的科举经历离不开对儒家经典（如四书五经）的深入研习。进入仕途后，他长期在翰林院任职，接触到大量宫廷藏书和各类文献，进一步拓宽了阅读范围。 在政务实践中，为推行改革（如“一条鞭法”“考成法”等），他需要熟悉历代典章制度、财税律法、军事策略等，必然会广泛研读史书（如《史记》《汉书》《资治通鉴》等）、政论著作及前朝改革案例。此外，他对法家思想、实用之学也多有涉猎，以支撑其务实的施政理念。 同时，张居正留下了《张太岳集》等著作，其中包含大量奏疏、文章，体现出他对经史子集的融会贯通，侧面反映出其深厚的学识积累与广泛的阅读基础。 综上，张居正不仅看书多，且阅读范围兼具广度与深度，这为他后来主导万历新政奠定了重要的知识基础。 张居正作为明代重要的政治家和改革家，其阅读范围与其学术成长、仕途需求及改革实践紧密相关，主要集中在以下几类书籍： 1. 儒家经典 作为科举出身的士人，四书五经（《大学》《中庸》《论语》《孟子》及《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）是其启蒙与深造的根基。他对儒家思想的研习不仅为科举铺路，更影响了其“经世致用”的治理理念，尤其注重将儒家伦理与现实政务结合。 2. 史书与政论典籍 为借鉴历代治国经验，他广泛研读《史记》《汉书》《后汉书》等正史，以及《资治通鉴》这类通史性著作，尤其关注历代典章制度、改革案例（如商鞅变法、王安石变法等）和治乱兴衰的教训。此外，法家经典（如《韩非子》《商君书》）也被其吸纳，支撑其强调“法”与“势”的务实施政风格。 3. 典章制度与律法文献 为推行改革（如“一条鞭法”“考成法”），他深入钻研明代的典章制度（如《大明律》《明会典》）、财税历法、军事制度等实用文献，同时参考前朝的户籍、赋税资料，以解决当时的财政、吏治问题。 4. 诸子百家与实用之学 除儒家、法家外，他对道家思想中“因势利导”的智慧有所借鉴，也关注农桑、水利、军事等实用知识，以应对明朝中后期的社会危机（如边患、灾荒）。 5. 诗文与奏议集 作为文人，他阅读历代诗文集（如唐宋八大家作品）以提升文辞素养；同时，他本人撰写的《张太岳集》收录大量奏疏、书信，也反映出他对同期政务文献的熟稔。 总体而言，张居正的阅读以“经世致用”为核心，兼顾学术根基与实用需求，既扎根于传统典籍，又聚焦于解决现实问题，这种阅读取向与其主导万历新政的实践高度契合。

权谋残卷 乾坤袖里暗浮云，权术微言透细闻。 天道阴阳藏祸福，帝心机巧渡风尘。 计谋深藏知己处，心术精微隐世真。 忍退犹能求后胜，荣枯一念转乾坤。 内容精要： 1️⃣智察：只有善于观察的人能够从细微之处看到显著的变化；听他们说的话，观察他们的行为，看他们的表情，探究事情的真实情况。 2️⃣筹谋：聪明人所谋划的是长远之事，考虑的是深刻的问题；正因为他们的谋划深远，所以才能顺应天意，响应人心；在别人迷惑不清的时候，只有我自己是清醒明白的。 3️⃣用人：治理政事的要点在于辨别善恶，明确奖惩；在大节上要宽容，对小过失可以原谅，这样士兵就没有不愿意服从命令的了；大的德行能够包容下属，大的道义能够容纳众人。 4️⃣事上：作为上级，考虑问题时不应只看重眼前的小恩小惠，而应着眼于长远的策略。 5️⃣避祸：人心难以捉摸，了解他人心思的人处境危险，所以懂得细微变化的人应该善于隐藏自己；识别出征兆，用自己清晰的认识来迷惑别人，这样才能够保全自己；做人要谦虚，治理政事要和顺，坚守常规；依赖别人不如依靠自己；知道自己的强大，但要保持低调。 6️⃣度势：形势，就是适合的意思；可以抓住机会，也可以创造机会；没有见识就无法立足，没有胆量就无法行动；看待问题应该远瞻，认识问题应该全面，谋划应该深入，胆量应该壮实。 7️⃣攻心：攻击敌人的内心，摧毁他们的意志，不通过战斗就使他们屈服，这是最高的谋略；给予虚假的恩惠，实际上却从中获利；攻心的方法有很多。 8️⃣劝奇：有些事情是无法拒绝的，不要拒绝，拖延它，缓和它，消减它的势头，然后再慢慢图谋；想要得到它，先要放纵它；想要除掉它，先要使它骄傲；想要让人做某件事，可以用威逼、刑罚或利益诱惑。 9️⃣谬数：知道对方的诡计却不揭露，揭露了也不表现出来，用错误的引导对方；攻击敌人的盾牌，必须拿着敌人的矛；利用敌人的耳目，为我所用；借助别人的嘴，宣扬我的威势。 🔟机变：根据形势而行动，等待机会而变化，机会不由我控制但变化由我掌握，所以智谋没有固定的模式，只在于一心。 1️⃣1️⃣讽刺：进谏不应该急躁而应该缓慢，说话不应该直接而应该委婉。 1️⃣2️⃣中伤：天下最毒的东西莫过于谗言。谗言就像锋利的武器，一句巧妙的话语，胜过万马千军。 1️⃣3️⃣美色：聪明的人利用美色来攻击别人，愚蠢的人却因为美色而伤害自己。

啊啊啊为什么一本后人的三千字伪作也在神作榜上，他自己几十年的笔墨心血却非常冷门，灰色幽默了兄弟们。关键是有人真的信了，搜了下百度就言之凿凿地说“这是张居正写的，百度就是这么说的”，然后倒反天罡地指责别人，有幸围观全程，笑晕。 2025.5.8二编：那个骂完我就跑、头像是吾日三省吾身的奇葩（甚至一骂就是三句），ID来遇晨光🌽，请问我的点评哪个字有问题？没见过这样对号入座然后破大防的，奸臣自己先跳出来了。无缘无故人身攻击，是为不善；不接受不同的声音，是为傲慢；以“很多史料也是假的”为论据来论证《权谋残卷》的真实性，是为无知。真是有够搞笑的，把你说的这句话原样送回给你——“瞧把你能的”。无知就罢了，还要大张旗鼓昭告天下自己又无知又傲慢，骂完别人马上怂到拉黑对方，人品也是一坨。集美对张居正本人的文集这么抵触是因为看不懂文言文吗🥹我的评价是，在我这里吹捧权谋残卷给你带来的精神升华，不如去买《羊皮卷》、《狼道》和《鬼谷子》套餐读捏，九块九三本还包邮。开卷有益，反正按你的逻辑，只要能学到东西就是真迹。

一代名相贯古今，半部残书留世人。被明神宗题匾“元辅良臣”的张太岳，七岁通六经大义，16岁中举人，几乎凭一人之力实现了明代中兴，这部《权谋残卷》虽然残缺，其中的为官、处世之道依然显示出这位第一宰相的高深思想和感悟，值得今人学习借鉴。 看了好多遍，本来想背过的，但是发现大多数句子虚词太多，只是为了语法对仗工整，有些冗繁，于是把每一篇的精髓要义摘了出来。 残卷分为智察、筹谋等共计13卷，涉及谋略、用人、攻心、避祸、美色等多方面，不止是为官，也是普通人为人处世须深知践行的准则。 一.智察 智者善察，方知虚实真伪，后可明辨慎行，全国保身。 二.筹谋 忧天下者谋国，利其身者谋己，图远而谋深。勇博不如智谋，力取不如计图。 三.用人 天下无不可用之材，唯在于所用。贤臣利国，小人危邦，大道容众，大德容下，赏而求公，罚则求平。 四.事上 事上宜诚，上下一心。以忠示君，以诚待人。雪中送炭胜于锦上添花。 五.避祸 胸怀大志，韬光养晦。坚牙先失，柔舌猴存。君臣安位，上下守分。居安思危，临渊止步。进退有据，循理存情，不近危房，不入危邦，自恃自足，顺天应人。 六.度势 因时度势，亦乘亦造，知心度情，察微见势。胆智兼备，威慑智取。 七.攻心 攻心智取，谋之上也。攻心有道，理情义威，以道治暴，以仁敌勇。欲得先弃，欲扬先抑。 八.劝奇 明修栈道，暗度陈仓，拖缓消势，而后徐图。就势骑驴，借坡下驴。以彼之道，还施彼身。 九.谬数 知其诡而不察不示，以其谋还治其谋。拨草寻蛇，顺手牵羊。 十.机变 变则安，不变则危。因势而起，司机而变。知机善变，临危不乱。 十一.讽刺 谏于君之过，重在君之危。谏而宜缓宜曲，为人谋，不为己虑。 十二.中伤 谗尤利器，胜似千军。口变淄素，权移马鹿，随口毁誉，浮石沈木。故须明察思辨，勿信谗言。 十三.美色 色之患，强于雄兵。智者借色伐人，愚者以色伐己。知其取舍，方成圣贤事业。

伪托之书，真实之心：张居正的权谋悖论与精神困境 翻开这本署名张居正的《权谋残卷》，纸页间仿佛弥漫着一种奇特的气场——一半是明代内阁首辅的煌煌威仪，一半是深夜密室的幽幽烛影。然而稍具历史常识的人便知，此书实为后人托名之作。张居正一生虽擅权术，却未曾系统地撰写权谋专著。正是这种“伪托”现象本身，成为了解读张居正的最佳入口：后人为何偏偏选择他作为权谋智慧的化身？这本不存在的书，反而比真实的历史记载更深刻地折射出了张居正的政治人格与精神困境。 《权谋残卷》伪托于张居正名下，本质上是一种历史集体潜意识的投射。在传统认知中，张居正的形象被劈成两半：一面是“救时宰相”，以霹雳手段推行万历新政，挽明王朝于既倒；另一面则是“权相”，架空幼帝，打击异己，生活奢靡。这种矛盾性恰好符合中国人对“能臣”与“权谋家”的复合想象。伪书作者将张居正的工具理性提炼为系统化的权术法则，实则揭示了传统政治文化的一个核心命题：在理想主义与现实主义之间，在道德文章与经世致用之间，存在着怎样幽暗而必要的连接地带？ 张居正的真实政治实践，恰是一部活生生的“权谋教科书”。他推行的考成法，以严苛的监察制度确保政令畅通，这是制度化权谋；他利用内廷冯保制衡外廷，构建稳固的权力三角，这是人际权谋；他在改革中“循名责实”，不拘泥于道德空谈，这是哲学层面的权谋。然而与《权谋残卷》中冷冰冰的术策不同，张居正的权谋始终服务于一个炽热的目的——“富国强兵”。他的悲剧在于，当工具（权谋）过于有效时，人们往往忘记了它所服务的初衷。 这种权谋与事功的悖论，在张居正身后以最惨烈的方式显现。他死后遭到全面清算，新政大半废止，正体现了传统政治伦理对纯粹工具理性的恐惧与反噬。权谋如同没有刀鞘的利刃，虽能斩断乱麻，却也易伤执刃之人。《权谋残卷》若真为张居正所著，或许会在结尾添上这血泪的一章：权谋的最大风险不在于失败，而在于成功得太彻底，以至于让使用者忘记了为何出发。 从《韩非子》到《反经》，中国政治思想中一直存在着一脉相承的“清醒现实主义”。《权谋残卷》伪托张居正而非海瑞，本身就表明了文化选择的倾向。海瑞代表的是道德绝对主义，是政治的理想形态；而张居正则代表着在复杂现实中寻找最优解的工具理性。这种伪托现象暗示着，在集体认知深处，人们明白纯粹的海瑞无法真正治国，而张居正式的“有手段的理想主义者”才是政治运行的真实样态。伪书在民间隐秘流传，恰如权谋在政治中隐秘运作，都是那些“不可言说却实际存在”的真相。 掩卷沉思，张居正的幽灵仍在历史长廊中徘徊。《权谋残卷》虽伪，但它提出的问题无比真实：当崇高的目标需要不那么崇高的手段去实现时，我们该如何选择？张居正用一生给出了他的答案——以担当承受污名，以事功回应争议。在张居正故居那副著名的对联“日月共明，万国仰大明天子；丘山为岳，四方颂太岳相公”中，我们能看到一种惊人的自我认知：他深知自己不是“圣贤”，而是支撑起帝国江山的“丘山”——不必洁白无瑕，但必须坚实可靠。 历史没有给张居正撰写《权谋残卷》的时间，他所有的心血都投注在了那场艰难的改革中。而今天我们重读这份“伪托的遗产”，不是为了学习具体的权术，而是为了理解一个更为深刻的命题：任何伟大的事功，都不得不在理想与现实、道德与效用的张力中艰难前行。张居正的意义，或许就在于他毫无伪饰地展现了这种张力的极限状态，以及一个政治家在其中所能达到的极致——既有改造现实的巨大勇气，也不得不承受使用现实手段所带来的全部重负。 这，或许是《权谋残卷》最值得一读的“不存在的内容”。

读罢《权谋残卷》，深感此书像一柄双刃剑：于治国重臣，是经世致用的韬略；于鸡鸣狗盗之徒，却成了蛊惑人心的邪术。君子得之，可内修外攘；小人持之，则伤人害己。 全书篇幅虽短，却以智察、筹谋、用人、事上、避祸、度势、攻心、劝奇、谬数、机变、讽刺、中伤、美色十三策，将道、术、势三者融会贯通，其要义可归为三重境界： 第一层：内修根基（自我管理）：智察（洞察力）、筹谋（规划力）、机变（应变力）。这是成事的基础，强调“先胜而后求战”。 第二层：外御博弈（人际纵横）：用人（驭下）、事上（处上）、度势（判大局）、攻心（控心理）。这是处理上下级、敌我关系的核心法则。 第三层：非常手段（暗黑兵法）：劝奇（奇谏）、谬数（诡辩）、讽刺（旁击）、中伤（诽谤）、美色（诱惑）、避祸（自保）。这些是极端情境下的权宜之计，虽可“以正合，以奇胜”，但用之需慎，常伴德损之风险。

一本压根不是张居正所著，疑似二十一世纪后才突然出现的缝合伪书，居然得到了四位数的好评，还差点成了“神作”。我只能说我国保健品市场还有很广阔的空间。

仰以察古，俯以观今。理论应该以指导实践为主，一次偶然的机会阅读本书，让我对工作和生活有了全新的认识。《权谋残卷》作为一本职场生存法则，与《孙子兵法》有异曲同工之处。想到刚毕业之初，不知道如何去开展工作，去向上管理、向下兼容，干净的像白纸一样，但也笨的像木头一样。处处碰壁、时时跌倒，这才让自己认识到能力不足、智慧不够，应该加强学习。而本书让我体会到谦虚谨慎、诚实守信、勤奋好学的重要性，也给我在工作中很多启发和指导。 首先就是智无识不立，无胆不行。 学习是重要的，实践是更加重要的，只有将理论与实践结合起来才是真正的学问。 其次就是个人应该为自己的选择承担责任。 良禽择木而栖、良臣择主而侍。君子不立于危墙之下，每个人要对自己所处的环境和追随的领导应该有一个清醒的认识，不应该机械的运用其中的理论去开展工作。如果上位者不值得追随或者条件不允许，就要潜龙勿用，在不合适的时候说不合适的话、做不合适的行为只会适得其反。既然选择并作出什么样的行为，就要承担相应的后果。如同比干、魏征虽然性格一样，但结局不一样。 然后是向上管理要诚实。 “事上宜以诚，诚则无隙”。假话全不说，真话不全说。一句假话可能会毁了你所有的努力，假话是发展道路上埋下的坑，总有一天会摔到坑里。只有真诚的对待上位者，才能赢得信任和机会。 最后是始终保持积极向上、谦虚谨慎的状态。 谋之不深，而行之不远。以其昭昭，示人昏昏。不要因为一时的失利而萎靡不振，胜败乃兵家常事，要拥有东山再起的魄力。《易经》也说折而不挠，终不为下。保持战略定力的同时也要加强自身修为，一直等到春暖花开，等到时机成熟。 江湖不是打打杀杀，是人情世故。要不折大节，不弃小惠。既要坚持原则，也要和光同尘。希望每位书友都能在本书中找到自己想要的秘籍。