薛文清公从政录

“​作事只是求心安而已，然理明，则知其可安者安之，理未明，则以不当安者为安矣。 ……一毫省察不至，即处事失宜，而悔吝随之，不可不慎。 ………凡事分所当为，不可有一毫矜伐之意。” ​——薛瑄 斯岂但谓“从政”之要哉？“奚其为为政”？ 在“精行俭德”。

本文主要讲薛瑄从政时期的一些个生涯，再加上他自己的一个总结这不失为一个箴言， 介绍给你们打出来 薛瑄（1389—1464）[1]，字德温，号敬轩。河东河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）[2]人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。 薛瑄为永乐十九年（1421年）进士，官至通议大夫、礼部左侍郎兼翰林院学士。天顺八年（1464年）去世，赠资善大夫、礼部尚书，谥号文清，故后世称其为“薛文清”。隆庆五年（1571年），从祀孔庙。 薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。可见其影响之大。[3]其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。 （概述内图片来源[4]） 本名 薛瑄 别名 薛文清、薛河东、薛夫子 字 德温 所处时代 明代 民族族群 汉族 相关视频 更多 1.7万播放|05:46 明代著名思想家文学家薛瑄之文清阁。 林枫爱生活 1.4万播放|02:14 自驾游打卡，就要去看免门票景点，山西万荣薛瑄家庙 大喜哥慢游山西 7752播放|05:55 河东学派薛瑄：明代从祀孔庙第一人，人称薛夫子，铁汉公！ 河东印记老乔 相关星图 明朝礼部右侍郎 共3个词条 1217阅读 程敏政 程敏政（1446年1月7日—1499年7月11日），字克勤，中年后号篁墩，又号篁墩居士、篁墩老人、留暖道人，南直隶徽州府休宁县人，隶沈阳中屯卫籍，出生于河间。后居歙县篁墩（在今屯溪），故时人又称之为程篁墩。南京兵部尚书程信之子。程敏政于成化二年（1466年）殿试中榜眼，授翰林编修。此后历官侍讲、经筵讲官、左春坊左谕德、东宫讲读官、少詹事兼侍讲学士、直经筵。弘治元年（1488年）冬，因雨灾被弹劾而致仕。弘治五年（1492年）被起用，改太常卿兼侍读学士、掌院事。三年后，守孝期满还京，转詹事兼翰林学士，进礼部右侍郎，侍皇太子讲读。弘治十二年（1499年）春，为会试主考官时因被举报泄题而下狱。出狱后，被勒令致仕，不久逝世。后赠礼部尚书。程敏政善谈论，性疏爽，于书无所不读。所作文章，为同辈所推崇。著有《皇明文衡》《咏史诗》《宋遗民录》《程氏统宗谱》《程敏政贻范集》《篁墩稿》等。概述内图片来源：明·程敏政《篁墩程先生文粹·作者小影》明武宗正德元年刻本 薛瑄 薛瑄（1389—1464），字德温，号敬轩。河东河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄为永乐十九年（1421年）进士，官至通议大夫、礼部左侍郎兼翰林院学士。天顺八年（1464年）去世，赠资善大夫、礼部尚书，谥号文清，故后世称其为“薛文清”。隆庆五年（1571年），从祀孔庙。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。可见其影响之大。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。（概述内图片来源） 袁宗道 袁宗道（1560年-1600年），字伯修、又字无修，号玉蟠、又号石浦，湖北公安（今属湖北）人。明代文学家、官员。袁宗道本姓“元”，明隆庆五年（1571年）袁宗道应童子试，督学奇之，以为其姓不利首榜，易为“袁”，后其弟袁宏道、袁中道继之，公安“元”姓遂更为“袁”。万历七年（1579年）中举人，次年其舅父龚仲敏于城南结“阳春社”讲业，袁宗道兄弟相从。万历十四年（1586年），中进士，选翰林院庶吉士。万历十七年（1589年），授翰林编修。万历二十五年（1579年），升任右春坊右庶子，皇长子经筵讲官。次年，与宏道于城西崇国寺结“蒲桃社”。万历二十八年（1600年），任东宫詹事府詹事，不久卒于任。袁宗道、袁宏道与袁中道三兄弟，时称“三袁”。因为他们是湖北公安人，所以被称为“公安派”。“公安派”的理论主张扭转了文坛的文风，对打破拟古主义的陈腐格局是强有力的。对明代后期的文学革新也起到了积极的推动作用。著有《白苏斋类集》22卷等。 查看更多 明朝礼部尚书 共19个词条 7811阅读 赵秉忠 赵秉忠（1573—1626）字季卿，1573年出生于青州府益都县（今山东省青州市），出身官宦之家，父亲赵僖官至礼部右侍郎。赵秉忠十五岁补府学生。万历二十六年（1598年）殿试一甲第一名进士（状元）。授翰林院修撰。历任侍读学士、礼部侍郎，官至礼部尚书。熹宗天启二年（1622年）被黄尊素弹劾去职。天启六年（1626年）去世。思宗崇祯三年（1630年）追复原官，赠太子太保，赐祭葬。 陈迪 陈迪（？-1403年），字景道，安徽宣城人。明朝官员。陈迪幼倜傥，有志操。明洪武初任郡学训导，为郡起草《贺万寿表》，其才华受太祖重视。历官侍讲、山东左参政，多有惠政。守母丧后复出，任云南左布政使，率兵平定普定、曲靖、乌撒、乌蒙诸地反抗。建文初任礼部尚书，朝廷修改制度时多有所建议。在百官集议水旱灾情中，请清刑狱、招流民等20余事，均被采纳。加太子少保。因“靖难之役”中出谋抵御燕王军队，成祖即帝位后，召其责问而不屈，与儿子凤山、丹山等6人被磔于市。 金幼孜 金幼孜（1368年5月26日-1432年1月19日），名善，以字行，号退庵。江西临江府新淦县（今江西省吉安市峡江县罗田镇徘山村）人，祖籍湖广宝庆府新化县（今湖南省娄底市新化县），明代初期名臣、内阁次辅。建文二年（1400年）进士，授户科给事中。永乐元年（1403年）任翰林检讨，与解缙等人同值文渊阁，升侍讲，为太子讲学。永乐八年（1410年），随明成祖亲征，奉旨写平胡诏，代拟敕谕数道。永乐十二年（1414年），与胡广、杨荣等编纂《五经四书性理大全》，升翰林学士。永乐十八年（1420年），晋文渊阁学士。永乐二十二年（1424年），鞑靼阿鲁台犯境，再次随永乐帝亲征，不久明成祖驾崩，与马云密不发丧，护丧归京，计程七日。洪熙元年（1425年）拜户部右侍郎兼文渊阁大学士，不久加太子少保衔兼武英殿大学士，年底升任礼部尚书兼大学士如故，支领三俸。宣德元年（1426年）诏为总裁，修纂永乐、洪熙两朝实录。宣德六年十二月十六日（1432年1月19日），金幼孜去世，享年六十四岁，赠荣禄大夫、少保，赐谥号“文靖”。金幼孜历经永乐、洪熙、宣德三朝，深得三代皇帝的信任，在内政、边事以及对皇储的培养兢兢业业，孜孜不倦，始终保持谦恭的态度，杨士奇曾诗赞金幼孜“才华一代文章伯，事业三朝社稷臣”，在金幼孜去世的当夜，明宣宗亲题挽诗，对金幼孜的去世表达了沉重的悲痛，并对其为官数十载的政治功绩作了充分的肯定。 查看更多 人物生平主要影响历史评价主要作品出版图书后世纪念史料索引TA说参考资料 人物生平 儒学世家 薛瑄生于洪武二十二年八月十日（1389年8月30日）子时[1][5]，出身教育世家。祖父薛仲义精通经史，因时值元末战乱，不愿应考做官，大半生均在家乡教书。父亲薛贞于洪武十七年（1384年）中举后，历任河北元氏、河南荥阳、河北玉田、河南鄢陵等县的儒学教谕达三十余年。 薛瑄 薛瑄因有良好的求学环境，再加上生性聪颖，在六、七岁时便能对《小学》、四书熟习背诵，十一、二岁就会写诗作赋。 永乐元年（1403年），薛瑄的父亲在任荥阳县教谕时，河南布政司参政陈宗问前来巡视，在船上偶有感触，随口吟出“绿水无忧风皱面”，但一时想不出对句，便求教于在场官吏，结果无一人能够对得上来。父亲回家将此事告诉薛瑄，他稍加思索便道出“青山不老雪白头”。陈宗问得知后，颇感惊奇，便亲临学舍看望，还索阅了他平时的诗作，称他才学出众，长大一定能成大器。[6] 青年时期的薛瑄便在元末著名学者徐怀玉、魏希文、王素亨等人的指导下，专心攻读宋明理学，颇有造诣。从政以后，他更是勤学不辍，一有空闲，便亲自抄录《性理大全》一书，认真读诵，经常深夜才眠；尤其是冬天的夜晚，他不顾寒冷，仍然燃烛苦读。他在读书中，如有心得体会，便立即记载下来，后来记得多了，便集成《读书录》和《读书续录》，两书共23卷，后成为薛瑄在理学方面的重要论著。 永乐十七年（1419年），薛瑄的父亲改任鄢陵县教谕。年近三十岁的他仍然随父亲求学。不过这时他已将主要精力用于研读程朱理学，并泛及子史百家、天文地理等，而对科举的学问并不感兴趣。但事有蹊跷，按照当时规定，凡教谕所在县长期无人能考上举人、贡生时，就要将其充发到边远地区服役。出于无奈，薛瑄只得听从父命，于次年八月参加了河南全省乡试，考中了庚子头名解元；翌年，又赴京师参加了全国会试，登甲榜赐进士及第。从此便开始了他的从政生涯。 为政有声 薛瑄从宣德三年（1428年）开始，到天顺元年（1457年），陆续居官二十四年，大多执掌法纪，如监察御史、大理寺少卿和大理寺卿等。期间他严于律己，勤廉从政，刚直不阿，执法如山，被誉为“光明俊伟”的清官。 宣德三年（1428年），明宣宗拟重整风纪，在内阁首辅杨士奇等的举荐下，薛瑄被任命为广东道监察御史，并监湖广银场。湖广银场即沅州银场，辖湘西十余县二十多处银矿，有民夫五十余万人。这里多年管理混乱，贪污成风，亟待整治。薛瑄初上任时，深知肩负责任重大，便以唐诗“此乡多宝玉，切莫厌清贫”自警。他轮流驻于沅州、辰溪和泸溪等处，往复巡视，明察暗访，承办要案，特别是对贪污受贿者都一一上报革除官职，依法严惩。从而使府县及银场秩序井然，民众夸赞不已。他在任三年，未回过一次家。离任时两袖清风，正如他在诗中所说的那样：“莫言白笔（代称自己）南征久，赢得归囊一物空”。[7] 不屈王振 正统六年（1441年），薛瑄就任大理寺少卿，参与刑狱案件审理。此时，身为司礼太监、把持朝政的王振，为了达到结党营私、培植亲信的目的，很快便派人向薛瑄赠送礼物并约请相见，但都被薛瑄托辞谢绝。朝中重臣杨士奇等见薛瑄性情耿直，恐被王振怪罪，都屡次劝他前往王府道谢。而他却正色回答道：“安有受爵公朝，谢恩私室之理？吾不为耶！”不仅如此，群臣到东阁议事，公卿们见了王振都行跪拜礼，而唯有薛瑄行拱手礼，从此王振对他就更怀恨在心了。[8] 薛瑄上任后尽心尽职，昭冤平反，仅四个多月就办完了在锦衣卫发生的10多起冤狱案。事有凑巧，薛瑄办案期间，当时锦衣卫有个已去世二年的军官的小老婆美貌风流，与王振之侄、锦衣卫行事校尉王山私通，两人想马上成亲，但军官的大老婆贺氏以三年守孝期未满为由，从中阻拦。结果引起两人不满。王山便唆使那军官的小老婆状告贺氏，说她用妖术闷死了自己的丈夫。于是由锦衣卫将贺氏扣押立案，由都察院御史狱审讯判成死罪。薛瑄发现其中有冤，多次要求经办此案的监察御史复查平反，但那些人都因害怕得罪王振而借故推诿，只好又转交刑部议处。待刑部查清确属冤案后，薛瑄便愤然对诸监察御史以渎职枉法进行了弹劾。这样一来，便引起了锦衣卫指挥马顺和都察院都御史王文的强烈不满，二人立即向王振大进谗言，王振听后大怒，便令谏官弹劾薛瑄，以对当今朝廷不满为由，定为死罪，下于锦衣卫狱中。薛瑄入狱后，许多人纷纷前往看望，但只见他泰然自若，仍手捧《周易》在专心致志地诵读。通政史李锡知道后赞叹说：“真铁汉也!”午门会审时，由王文主审提问，薛瑄当即义正词严地斥责他说：“你身为御史长官，自当迥避，安能问我!”羞得王文无言答对。薛瑄蒙冤，王振的老苍头为之痛哭不已，向王振求情。王振大为感动。恰刑科三覆奏，兵部尚书王伟等上抗疏申救，才免了薛瑄死罪，将他削官为民，放回故里。时过七年，也就是正统十四年（1449年），这一冤案才得以平反。[9] 为民请命 薛瑄为官不但清廉律己，而且勤政爱民。他诚恳地指出：“为政以爱人为本。”“做官者，虽愚夫愚妇，皆当敬以临之，不可忽也。”“爱民而民不亲者，皆爱之不至也。”（见《读书录》）他深刻阐明了爱民、养民；让民众富庶起来的重要性。他说：“财出于民，费用广则财不足；财不足则赋敛重，赋敛重则民穷；民穷则力竭，力竭则本摇矣。”（见《从政名言》）正是在这种爱民思想的支配下，薛瑄做官期间不断地为民请命，为民伸冤，动人事迹广为流传。 景泰元年（1450年），复官不久的薛瑄奉命前往四川，协助巡抚佥都御史李匡平息川西苗彝作乱。期间，他亲自到各处察看民情，发现当地贪官割剥、横征暴敛，致使百姓生活困苦，冤抑难申，作乱主要由此引起。于是，他在作乱平息之后，便立即向朝廷奏本说：“番川远夷，但当羁縻之，不宜责以贡赋。”他列举事实说明苗彝等少数民族地区民力已竭，财力已尽，只有减少贡赋，才可不生变故。但朝廷对这一建议不置可否。一气之下，他便向朝廷提出了辞官还乡的请求。 景泰四年（1453年），全国发生大饥荒。苏州、松江一带民众纷纷向富户借粮。但富户们乘人之危，大抬粮价，囤积居奇，吝而不借。为此激起民怨，便发生了民众群起抢富户粮食、烧富户房子的事件。朝廷派太保王文前往查处，王为了表功，一下便查抄平民五百余户，捕得两百余人，并以谋反罪将其全部解京，奏请一齐问斩。不少大臣都认为这是一宗大冤案，但慑于王文权势而不敢提出异议，只有薛瑄向朝廷奏章辨冤。王文怒对别人说：“此老倔强犹昔！”但薛瑄却庄重地表示：“辨冤获咎，死何憾焉！”最后经都察院官吏勘实，只严惩了为首者三四人。[10] 入阁回乡 天顺元年（1457年）春，年已六十九岁的薛瑄得到了朝廷的重用，被任命为礼部左侍郎兼翰林院大学士，入内阁参与机务。起初，他还踌躇满志地想为朝廷效力，每逢朝廷召见，都能坦诚直言，献计献策，屡次就行王道、重贤才、用群策等，陈述了自己的主张。但不久他便发现英宗皇帝平庸无能，对石亨、曹吉祥乱政束手无策，置正确意见于不顾，屈杀忠臣于谦，并令从西域购买狮子，薛瑄劝谏，但不被听从。[11][12]从此，他对振兴朝政已毫无信心，想到还是“见几而作”，致仕还乡为好。于是便以老病为由接连上章，获得允准后，便离开京师，踏上归程。行至直沽，遇到风雨，船不能行，粮食缺乏，但他吟咏不辍。儿子薛淳私下不高兴，埋怨道：“人家好好做官，他便要退，受困谁怨！”薛瑄不以为意，说：‘我虽困，而道自亨也！”[12] 薛瑄在致仕还乡以后的日子里，一面聚众讲学，一面进一步深钻细研正心复性理论，并进行更加严格的自我修养，使之达到了更高的境界。 目录