万善同归集

学佛的人，应多看看永明老人的《宗镜录》和《万善同归集》等；念佛的人，亦应了解《大势至菩萨念佛圆通章》，要认识自性净土，舍妄归真，勿得向外别求。如果我们能体会到这种真理，随他说禅也好，谈净也好，说东方也去得，说西方也去得，乃至说有也可，说无也可。到这时，一色一香无非中道了义，自性弥陀，唯心净土，当下即是，哪有许多葛藤！《楞严经》说：“但尽凡心，别无圣解”，如能这般做到，断除妄想、执著、习气，即是菩萨、佛祖，否则还是凡夫众生。 念佛的人，也不应太执著，否则，还成了毒药。我们现在念阿弥陀佛的名号，是因我们无始以来的习气深厚，妄想难除，故借这一句佛号，来做个拄杖子。念念不忘，久而久之，则妄念自除，净土自现，何需他求呢！ 参禅、念佛等法门，本来都是释迦老子亲口所说，道本无二，不过以众生的夙因和根器各各不同，为应病与药计，便方便说了许多法门来摄化群机，后来诸大师依教分宗，亦不过按当世所趋来对机说法而已。如果就其性近者来修持，则哪一门都是入道妙门，本没有高下的分别而且法法本来可以互通’圆融无碍的。譬如念佛到一心不乱’何尝不是参禅？参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛？禅者，净中之禅；净者，禅中之净；禅与净，本相辅而行。 ——虚云老和尚

《万善同归集》雍正特尊崇和信奉此书。人的命运天注定，但善恶却能左右命运归迹。行下大善，不但本人得福报，且能遗泽后代。该书值得反复读。推荐！

人的临终，四大皆空，疼痛异常，此时日常最吸引你的那一念牵引去往生或六道，行恶入三恶道。 着相行善临终执念为“功德”，最后看到自己在行善的样子沾沾自喜，业力牵引入阿修罗道，比较心，嫉妒心，争斗心。 欢喜行善临终执念为“快乐”，业力牵引入天道，执着幻相的“快乐”。 最后临终的一念到底是什么？当下即知，就是你平日里最吸引你的那一念！ 往生极乐者，最后执念必是往生极乐世界而无疑。 永明大师提倡大家万善皆行，但需要明真空妙有，行万善同归啊！ 因为阿弥陀佛希望你真正清醒后去帮助众生，不再执迷不悟轮回了！ 故，为何阿弥陀佛化生的永明大师要集《万善同归集》----“修习空华万行，深入缘生性海。” 永明大师反复劝解大家明真空，入妙有。白天领众做各种佛事。晚上还是领着他们念十万声佛号才休息。万行需同归！ 不着相才能真正的爱？ 当你从事相意愿上，执着觉得做一个人人称诵的“好”人，“善”人是必须的。 那如果在万人唾弃你的行为时，你能否继续背着所谓的“恶”名，发自内心真诚的爱众生，传递佛法？ 如何检测我们自己的心是否着相？你当下在做着这些事时： 1做每件事时，想我这样做有多少功德呢？会增加多少福报？ 2觉得自己正在做一件好事---“看这件好事是我做的。” 3觉得自己功德很大。----“看我做了这么大的一件好事。” 4唯恐他人不知道是自己做的。被作为一个无名英雄你觉得不甘心，不能留名我就不做了，觉得做得没什么意义。 5如果在行善过程中被误会，被指责，会发自内心的愤慨，觉得自己的名声是很重要，想尽办法解释唯恐大家误解自己，坏了自己的名声。 6做完这件善事，自己经常会回忆起，沾沾自喜。---“看我多么精进啊！” 辨别是非之心带来无穷的烦恼，但是审视自己是否着相的心，会帮助你自由！ 同样的事，不同的当下心念，临终的不同结果。

明众善所归，皆宗实相。 --《阅藏知津》藕益智旭大师

法眼宗祖师永明延寿禅师重要著作，了解法眼宗重要书目。

以问答形式阐明了悟后起修的重要性：真性本空而不碍于万行，体本空寂而不舍慈行。当知理事无碍，究竟是一。不可执有而落凡尘，亦不可执空而入断灭。性相一如，理事无碍，六度万行体性常寂。