九天应元雷声普化天尊玉枢宝经

《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》 在那个时候，九天应元雷声普化天尊在玉清天中，与十方的天帝和君王们，聚集在玉虚九光之殿、郁萧弥罗之馆、紫极曲密之房，阅读太幽碧瑶的秘籍，考察洞微明晨的书籍。他们交头接耳，仔细讨论着深奥的玄理，许多陪臣们恭敬地站立在左右。天尊安然坐着，朗诵着洞章，天帝和君王们长吟着步虚。彩衣的仙女和仙人们散花旋绕，互相引领着，游戏在翠宫中。群仙在前面引导，先节后钺，龙旗鸾舆，在太空中飘扬，一起聚集在玉梵七宝层台。 这时，雷师皓翁从仙众中走出来，面向天尊，低头行礼，然后长跪着，向天尊禀告说：“天尊大慈大悲，天尊大圣大智，是众生的父亲，是万灵的导师。今天，各位天帝都聚集在这里，有幸见到天尊阅读宝笈，考察琼书。其中的秘密深奥，无法一一细数。只有玉霄一府所统领的三十六天、内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸有司，各分曹局，负责总管五雷，监察三界。天尊至高无上，亲自关心众生的事务，我们这些小仙，因为什么因缘得以侍奉天尊，希望天尊能告诉我们。” 天尊说：“雷师皓翁，你们这些仙卿，积累了前世的功勋，累世修行，所以能够登入玉府，被琼宫记载。现在你们的功勋和修行，比前世更多，你们应该全力以赴，雷司委心火部。日复一日，年复一年，功勋崇高，行为显著，性格明朗，神灵融合，就可以证得高真，达到妙道。只是雷部的鬼神，白天劳作，夜晚服役，动不动就受到捶打，大则受到惩罚，像雪花一样被雕琢，没有停止的时候，召唤龙，命令乌鸦，这个休息那个工作，这是他们的原因。雷师皓翁和各位天仙，都竖起耳朵静静地听。天尊坐在九凤丹霞的宝座上，手里举着金光明的如意，风清云淡，天尊沉默了许久。” 天尊说：“我在过去一千五百劫前，就以清净的心修炼这个道，因此位列上真，以这个心酝酿这个功，因此能够掌握大化。我曾经在大罗元始天尊面前，以清净的心发起广大的愿，愿在未来世，所有的众生，天龙鬼神，一称我的名字，都使他们超脱。如果做不到，我愿意以身相抵。你们要洗净心灵，我为你们宣说。” 天尊说：“你们这些天人，想要听到至道。至道深奥，不在其他地方。你们既然想要听，没有听的人就是没有听，有见的就是真道，开见也消失，只有你们而已。你们尚且不是有，何况是道，不听而听，有什么道可以谈论？” 天尊说：“道，以诚进入，以默守，以柔用。用诚看似愚笨，用默看似口吃，用柔看似笨拙。如果是这样，就可以与忘形，可以与忘我，可以与忘忘。入道的人知道停止，守道的人知道谨慎，用道的人知道微妙。能知道微妙，那么智慧之光就会生起，能知道谨慎，那么圣智就会完整，能知道停止，那么就会泰然安定。泰然安定，圣智就会完整，圣智完整，智慧之光就会生起，智慧之光生起，就与道合一，这叫做真忘。只有忘记而不忘，忘记无可忘，无可忘的就是至道。道在天地，天地不知，有情无情，只是一不是二。” 天尊说：“我现在在世，如何利益众生？为各位天人演说这个妙宝。能够领悟的人，使他们能够成为仙阶。学道的人，信有气数。风土不同，那么禀受就不同，所以叫做气。智愚不同，那么清浊就不同，所以叫做数。数关系到命，气关系到天，气数所局限，天命所束缚，不能得到真道。愚昧可以变得智慧，浊可以变得清，只有命可以改变。愚昧昏暗，浊冥顽不灵，也是风土禀受的影响。天地神其机，使人不知，那么就是自然。使知其不知，那么也是自然。自然之妙，虽然妙在知，但之所以妙，却是因为不知。然而对于道，却从未有过，以愚昧的浊来对待。各位天人听了，都很高兴。” 天尊说：“我现在所说的，就是玉枢宝经。如果未来世，有众生，得闻我的名字，只要静下心来默想，说‘九天应元雷声普化天尊’，或一声，或五七声，或千百声，我就会化形十方，运心三界，使称名的人，都得到如意。十方三界，各位天各位地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，如果有知如果无知，天龙鬼神，听到众生一称我的名字，如果有不顺的，斩首刳心，化为微尘。” 天尊说：“我是九天贞明大圣，每个月的初六和旬中辛日，监察万天，游历三界。如果有人想要学道，想要成为仙人，想要逃避九玄，想要解除三灾，应该命令正一道士，或者自己和亲朋好友在楼观、家庭、里社，用清水饯花，诵读此经，或一次，三五次，甚至数十百次，就会神清气爽，心广体胖。凡所希求，都应其感。” 天尊说：“身体中的九灵，为什么不召唤它们？一叫天生，二叫无英，三叫玄珠，四叫正中，五叫子丹，六叫回回，七叫丹元，八叫太渊，九叫灵童，召唤它们就会吉祥。身体中的三精，为什么不呼唤它们？一叫台光，二叫爽灵，三叫幽精，呼唤它们就会喜庆。五心烦躁，六脉抢攘，四肢失去安宁，百节告急，应该诵读此经。” 天尊说：“如果有人五行奇蹇，九曜嶔巇，年逢刑冲，运值克战，孤辰寡宿，羊刃剑锋，劫煞亡神，鬼门绞，禄遭破败，马落空亡，动作凶危，行藏坎，就诵读此经。上请天官解天戹，地官解地息，水官解水戹，五帝解五方戹，四圣解四时戹，南辰解本命戹，北斗解一切戹。” 天尊说：“沈痾伏枕，痼疾压身，积时弗廖，求医罔效，五神无主，四大不收。或是五帝三官之前，泰山五道之前，日月星辰之前，山林草木之前，灵坛古迹之前，城隍社庙之前，里巷井竃之前，寺观塔楼之前，或地府三十六狱冥官七十二司有诸冤枉，致此牵缠。或盟詛咒誓之所招，或债垜负偿之所致。三世结釁，累劫兴仇，埒其咎尤，库其执对，都应当首谢，就诵读此经。” 天尊说：“天官符，地官符。年月日时，各有官符。方隅向背，各有官符。大则官符，小则口舌，有赤口白舌之神以主之。凡诸动作兴举，出入起居，不知避忌。如遇官符口舌，就会使人击聒。晓夜煎煼，多招唇吻。面是背非，动致口牙。盟神詛佛，始于謗渎，终于詬詆。由是狱訟生焉，刑憲存焉。如果想要摆脱，就诵读此经，就会得口舌港消，官符永息。” 天尊说：“土皇九垒，统领着一千二百位神祇，包括土侯、土伯、土公、土母、土子、土孙以及土家的眷属。无论是太岁、将军、鹤神、太白、九良、剑锋、雌雄、金神、火血、身黄、撞命、三煞、七煞、黄旛豹尾、飞廉刀碪等土家神煞。如果人们在兴建或挖掘时触犯了它们，就可能导致疾病，甚至死亡。只要诵读此经，那么万神都会兴起，天无忌，地无忌，阴阳无忌，百无禁忌。” 天尊说：“世间的夫妻，在婚配上，可能会触犯咸池、天狗、三刑六害、隔角交加、孤阴寡阳、天罗地网，这些都会导致难以生育，或者常常孤独。如果想要求生男孩，就诵读此经，将会有九天监生大神降临，带来神风，使得贤良之子诞生。在生产之时，太乙在门，司命在庭，如果有冤魂、鬼魅、禁忌、凶险，导致难产，诵读此经，就能得到九天卫房圣母的默默护送，确保分娩顺利，母子平安。对于婴儿，在襁褓之中，可能会受到十五种鬼神的侵害，导致惊风、癫痫等疾病，诵读此经，就能使这些鬼神退散，保护孩童平安。” 天尊说：“如果有人居住的地方，受到乌鼠、蛇虫的侵扰，或者遭遇妖怪、精怪的骚扰，导致家中不安，牛马犬豕等家畜遭受瘟疫，灾祸连连，诵读此经，就能使鬼精灭迹，人和物都得到安宁。” 天尊说：“九天雷公将军、五方雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部兵使者，他们能够迅速执行命令，如风火般迅捷。如果有邪庙可以摧毁，有邪坛可以攻击，有妖怪可以驱除，有邪祟可以遣散，他们都会立即行动。在末法时期，巫术流行，邪法横行，诵读此经，能够迅速得到响应。” 天尊说：“天瘟地瘟、二十五瘟，天蛊地蛊、二十四蛊，天瘵地瘵、三十六瘵，诵读此经，就能使瘟疫清净，蛊毒消除，疾病平复。这些疾病可能是因为先人的灵魂、伏尸的故气、坟墓的诉讼、死魂的染惹、尸气的感招等引起的。这些鬼神，或是因为悲伤、或是因为愤怒，牵引着、执证着，趁机而入，因此得到了机会。所以此经，上通三天，下彻九泉，可以追荐亡魂，超度祖先，太上派遣素车白马大将军来监督。” 天尊说：“如果有人准备远行，可能会遭遇盗贼、兵刃的侵害，陆行可能会遇到虎狼、魈蚁，水行可能会遇到蛟龙、龟鼉。或者在滩濑中有冤魂，或者在风涛中有劫数，前亡后化，捉生代死，能够在此经中归命投诚，就能得到水陆平安，行藏协吉。” 天尊说：“亢阳为虐，雨水不按时降下，虔诚诵读此经，就会及时降下甘霖。积阴为厉，雨水过多，虔诚诵读此经，就会及时晴朗。祝融扇祸，火灾频发，赤鼠游城，惊扰百姓，诵读此经可以禳解。海若失经，鱼鳖妄行，洪水滔天，民生淹没，诵读此经可以制止。” 天尊说：“世人想要免除三灾九横的苦难，就在静夜中向北极星叩首。北极星之上，有三台，其星并列，形状像双目，叠加成三级，覆盖着斗魁，这叫做天阶。如果人见到它，生前没有刑囚的忧虑，死后不会有沉沦的痛苦。斗中还有尊帝，两颗星大如车轮，如果人见到它，可以留形住世，长生神仙。归命此经，投心北极，就会有冥感。斗是天枢，中有天罡，在内的是廉贞，在外的是破军。雷城十二门，都随天罡所指。罡星指丑，其身在未，所指的吉利，所在的凶险，其他位置都是如此。如果人见到它，寿命可达千岁。” 天尊说：“世道衰微，道德沦丧，人们缺乏德行。不忠于君王，不孝顺父母，不尊敬师长，不友爱兄弟，不诚实夫妻，不讲义气朋友，不畏天地，不惧神明，不礼敬三光，不重视五谷，身三口四，大秤小斗，杀生害命，人百己千，奸私邪淫，妖巫叛逆。从微小到显著，三官鼓笔，太乙移文，就交给五雷斩勘之司。先斩其神，后勘其形，斩神诛魂，使之颠倒。人所鄙视、人所嫌害、人所怨恨，以至于勘形震尸，使之崩裂。驱其卷水，役其驱車，月廉音核，旬校，还有考掠。一闻此经，其罪即灭。如果有人被雷所嗔，其尸不举，水火不受，就称念九天应元雷声普化天尊，作是念言，万神稽首，咸听吾命。” 天尊说：“此经的功德，不可思议。在过去的劫中，神霄玉清真王长生大帝曾经宣说过。至士授经，都应当割金置币，盟天以传。雷师皓爷翁，长跪拜兴，再次禀告。” 天尊说：“此经所在之处，应当令土地司命，随所守护，雷部按临，以时稽查。如果人家有此经，至诚安奉，就会得到祥烟满庭，庆云荫轩，祸乱不生，吉福来萃，对于其死亡，不经地狱。为什么呢？死后即往生，生归善道，承天尊力，有此灵通。出入起居，佩戴此经，众人所钦，鬼神所畏。遇到诸险难，一心称名九天应元雷声普化天尊，都得解脱。” 于是，雷师皓翁对天尊前，而说偈曰：“无上玉清王，统天三十六。九天普化君，化形十方界。披发骑麒麟，赤脚蹑层冰。手把九天炁，啸风鞭雷霆。能以智慧力，摄伏诸魔精。济度长夜魂，利益于众生。如彼银河水，千眼千月轮。誓于未来世，永扬天尊教。” 时雷师皓爷说此偈已。 天尊说：“此经传世，世人未知。吾今所治九天应元府，府有九天雷门使者，以纠录典者、廉访与者佐之。复有四司：一曰掠剩司，二日积逮司，三日幽枉司，四日报应司，各有大夫以掌其事。吾之所理，卿师使相，咸赞元化。” 天尊说此经毕，玉梵七宝层台天花缤纷，琼香缭绕。十方诸天帝君，咸称善哉。天龙鬼神，雷部官众，三界万灵，皆大欢喜，信受奉行。 唵吽吒唎囗嚩囉。

大慈大悲九天应元雷声普化天尊。对道藏知之甚少，啰嗦几句，抛砖引玉： 1、经文核心：“道者，以誠而入，以默而守，以柔而用。用誠似愚，用默似訥，用柔似拙。夫如是則可與忘形，可與忘我，可與忘忘。入道者知止，守道者知謹，用道者知微。能知微則慧光生，能知謹則聖智全，能知止則泰定安。泰定安則聖智全，聖智全則慧光生，慧光生則與道為一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘無可忘，無可忘者即是至道。道在天地，天地不知，有情無情，惟一無二。”。可看出几点： 1.1 正心诚意。儒门也讲一个诚字。诚则灵。 1.2 忘我。即佛门中放下我执。烦恼障清除即证果。 1.3 戒定慧。此处很似《大学》的开头，莫要小看儒家的四书，往深了讲即是道。 2、诸恶莫作，众善奉行。举头三尺有神明。看看文中列出多少神仙。心中所思所想，瞒得了人，瞒不过天地鬼神。 3、天尊慈悲。冀望读者莫要忽视以为此些虚无杜撰。即庄生感慨蜩不知鲲鹏。知与不知六道都有，因缘果报如影随形。

《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》白话摘要 1. 天尊的威德与誓愿 • 九天应元雷声普化天尊位于玉清天，统领三十六天，掌管雷部及三界众生。 • 天尊在无量劫前以清净心发大愿：未来若众生称念其名号，必得超度和护佑。 • 他通晓天地之道，掌握命运、气数与天地运行规律，能够化解灾难、调度万象。 2. 诵经持名的功德 • 消灾解厄：解口舌纠纷、官符口舌、疾病、瘟疫、五行不利、孤辰寡宿等。 • 护佑家宅：驱邪除妖、安宅镇宅、保全家人平安。 • 求子安产：保佑婚姻顺利、生产平安、子嗣健康。 • 远行平安：行路避灾、免遭盗贼猛兽、水怪邪魂侵扰。 • 祈雨止灾：干旱降雨、水患止息、火灾消除。 • 超度亡灵：帮助祖先及冤魂超脱轮回。 • 延年益寿：遇北辰斗星、诵经持名，可保平安，甚至长生神仙。 3. 天尊的修行与持经法 • 道法修行的核心：以诚入道，以默守道，以柔用道。 • 修行者应忘形、忘我、忘忘，与道合一。 • 经文可作为修道者与世人修行、祈福的指南，随身诵持或供奉都能受益。

入宝山，得真经。读之，藏之，传之！

这部经恍如读佛经，所以，一切宗教总有相通的发展逻辑与路径，目的都是为了存续。 只不过，这部经用词我觉得美极，言简意赅里尽是美妙形容。 其实，诚在内，行因心，如何得不到想要的得？如何解构，端看己心。

九天应元雷声普化天尊玉枢宝经 白话译文 那时，九天应元雷声普化天尊在玉清天之中，与十方诸天的帝君齐聚在玉虚九光殿、郁萧弥罗馆、紫极曲密房。他们一同翻阅太幽碧瑶的宝笈，研考洞微明晨的道书，低声交谈，细细议论玄奥的至理。众多陪臣立在两侧，拘谨恭敬，不敢妄动。 天尊端坐高台，诵读玄妙的洞章；诸天帝君长吟步虚之词；彩女仙姝散花旋绕，彼此相携，游赏翠色宫阙。众仙在前导引，仪仗严整，前有旗节，后随斧钺，龙旗鸾辇飘行于太空，最终一同聚集在玉梵七宝层台之上。 这时，雷师皓翁从仙众中越班而出，来到天尊面前，俯首叩拜，正身长跪，上前禀报道： “天尊大慈大悲，神圣无上，是众生之父，是万灵之师。今日诸天众圣共聚，得此盛会。方才见天尊检阅宝笈、研考琼书，其中秘奥之理不可胜数。唯有玉霄一府，统摄三十六天内院、中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及各司官署，各分曹局，总管五雷、监察三界。天尊至尊至贵，亲自料理庶政，我们这些微末仙吏，凭何因缘能得以亲近侍奉？愿天尊开示，我等愿闻其详。” 天尊说道：“雷师皓翁，你们这些仙卿，累世积累功勋，多生培植德行，因此得以入选玉府、记名琼宫。如今你们的功行更胜前世，更当竭心尽力，在雷司任职、委心火部。日复一日，年复一年，功勋日崇，德行日著，心性澄澈，精神融通，便能证得高真之位，步入妙道之阶。 只是雷部的鬼神，昼夜操劳服役，动辄遭受鞭笞，重者考问诛杀，如同削云雕雪，永无停歇之时；檄召龙神、差遣鸦使，此息彼起，运转不休——这是天道本然的运作，你们只需顺承即可。” 雷师皓翁与诸天众仙听后，敛神静气，默然聆听。天尊坐于九凤丹霞宝座之上，手持金光明如意，清风微拂，祥云郁丽，天尊寂然良久，方才开口。 天尊说道：“我在一千五百劫以前，便以真心契合此道，证得上真之位；以愿力成就功德，执掌大化之权。我曾在大罗天元始天尊座前，以清净心发下大愿：愿未来世中，一切众生、天龙鬼神，只要称念我之名号，皆令其超脱苦难。若有不能如愿者，我愿自身代受其苦。你们且清净心念，我为你们宣说此道。” 天尊说道：“你们这些天人，想要听闻至道。至道深玄幽远，不在外物之上。你们既想听闻，要知道：无所听闻，才是真闻；有所见地，方是真道；即便有所开悟，也不执于见，才合于道。道只在你自身之中，你连自身都不能执为实有，何况是道？若能以‘不闻’之心去闻，又有什么道可以言说呢？” 天尊说道：“道，以真诚而入，以静默而守，以柔弱而用。用诚看似愚钝，用默看似木讷，用柔看似笨拙。能做到这样，便可与道同忘形骸、同忘我见、同忘于忘。 入道的人知止，守道的人知谨，用道的人知微。能知微则智慧光明生起，能知谨则圣智圆满具足，能知止则心境泰然安定。心境安定则圣智圆满，圣智圆满则慧光自生，慧光生起则与道合一，这名为‘真忘’。 这种忘，是忘而不忘，到了无可再忘的境地，无可忘之处，便是至道本身。道遍在天地之间，天地却不自知；无论有情无情，道都是独一不二的本体。” 天尊说道：“我如今住世，以何利益众生？便是为诸天人演说这部妙宝真经。悟得此经的人，便可登仙阶之位。 学道之人，当知有气数存在。风土环境不同，禀受的气质便有差异，这叫做‘气’；智愚根器不同，心性清浊便有分别，这叫做‘数’。数系于命，气系于天；被气数所局限、被天命所束缚，便难以证得真道。 愚可以转为智，浊可以化为清，这都由命数所牵动。人的愚暗、浊滞，也是风土禀受潜移默化的结果。天地运化之机神妙难知，人不能察，便称之为‘自然’；能明白自己有所不知，也仍是‘自然’。 自然的妙处，虽妙于能知，但其真正的玄妙，本来自于‘不知’。而就道本身而言，它从来不会因人的愚浊而有所增减。” 诸天大众听后，无不心生欢喜。 天尊说道：“我今日所说的，便是《玉枢宝经》。若未来世有众生得闻我名，只要静心默想，持念‘九天应元雷声普化天尊’，或一声，或五七声，或千百声，我便化身十方，运心三界，令称名之人皆得如意。 十方三界、诸天诸地、日月星辰、山河草木、飞禽走兽，无论有知无知，乃至天龙鬼神，若听闻众生称我名号而不顺从者，我便斩其首、剖其心，令其化为微尘。” 天尊说道：“我是九天贞明大圣，每月初六日与每旬的辛日，都会巡察诸天、游历三界。 若有人想学道、求成仙、超度九祖、解脱三灾，可请正一道士，或与亲友一同，在宫观、家中、里社之中，以净水鲜花供养，读诵此经，或一遍、三五遍，乃至数十百遍，便能神清气爽，心宽体舒。一切所求，皆能感应遂愿。” 天尊说道：“身中九灵之神，何不召请？一曰天生，二曰无英，三曰玄珠，四曰正中，五曰子丹，六曰回回，七曰丹元，八曰太渊，九曰灵童，召之则得吉祥。身中三精之神，何不呼召？一曰台光，二曰爽灵，三曰幽精，呼之则得福庆。若五心烦闷、六脉不宁、四肢失和、百节疼痛，应当诵念此经。” 天尊说道：“若有人五行蹇滞、九曜不顺、年逢刑冲、运值克战、孤辰寡宿照命、羊刃剑锋加身、劫煞亡神侵扰、凶煞缠绕、禄位破败、驿马落空，行止皆遇凶危，处境处处坎坷，便诵念此经。 上可请天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四圣解四时厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄难。” 天尊说道：“重病卧床，顽疾缠身，日久不愈，求医无效，五神无主，四大不调。或是在五帝三官、泰山五道、日月星辰、山林草木、灵坛古迹、城隍社庙、里巷井灶、寺观楼塔之前结下冤业，或是在地府三十六狱、冥官七十二司中有冤枉牵缠；或是因诅咒盟誓招灾，或是因欠债负业致祸。三世结怨，累劫成仇，累积罪责，纠缠对质——都应当诚心忏悔，诵念此经。” 天尊说道：“有天官符、地官符，年月日时各有官符，方位向背各有官符。重则官非诉讼，轻则口舌是非，由赤口白舌之神掌管。 世人行动起居，不知避忌，若犯官符口舌，便会心神不宁，日夜烦躁，多招是非，面是背非，动辄起争执。从谤毁咒骂开始，到诟辱诋毁告终，由此生出狱讼、招来刑罚。若想脱离此难，诵念此经，便能口舌消散，官符永息。” 天尊说道：“土皇九垒，下辖一千二百位神灵，土侯、土伯、土公、土母、土子、土孙等土家眷属尽在其中。还有太岁、将军、鹤神、太白、九良、剑锋、雌雄、金神、火血、身黄、撞命、三煞、七煞、黄幡豹尾、飞廉刀砧等土家神煞。 若人兴修土木，不慎触犯，便会致病，乃至丧亡。才诵此经，万神皆起护佑，天无忌、地无忌、阴阳无忌，百无禁忌。” 天尊说道：“世间夫妇婚配，或犯咸池煞，或犯天狗煞，三刑六害交加，孤阴寡阳相克，天罗地网缠身，便难以生育，多致孤独。若想求子，诵念此经，便有九天监生大神招摄神气，降生贤子。 生产之时，太一神守门，司命神在庭。若有冤业、鬼魅、禁忌、凶厄导致难产，诵念此经，便得九天卫房圣母暗中护持送生，能临盆有庆，生产平安。 凡婴孩在襁褓之中，被栴檀神王座下十五种鬼加害，多受惊痫之苦，应当诵念此经。” 天尊说道：“若人居处，鸟鼠传妖，蛇虫降孽，抛砖掷瓦，惊鸡弄狗，索要祭祀，乃至影胁梦逼、奸盗频生。邪祟占据宅舍为巢穴，使生人被惑，家宅不宁；夜里梁上有怪声，白天室中见踪影，牛马猪羊也遭瘟疫，祸连骨肉，灾及家畜；淫祠妖社包庇邪祟，吊丧之事不断，丧祸接连而至。若诵此经，便能令鬼精灭迹，人畜安宁。” 天尊说道：“九天雷公将军、五方雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者、莫赚判官，发号施令，疾如风火。有邪庙便可伐除，有妖坛便可击破，有妖邪便可剪除，有鬼祟便可遣散。 末世末法之时，多有巫觋邪法流行，暗中施行魇祷邪术。因此上清设有天延禁鬼录奸之庭、帝由束妖考邪之房。能诵此经，感应如回响般迅疾。” 天尊说道：“天瘟地瘟，共二十五瘟；天蛊地蛊，共二十四蛊；天瘵地瘵，共三十六瘵。能诵此经，便能瘟病清净，蛊毒消除，痨病平复。 这些灾病皆有缘由：或是先亡宗亲牵连，或是伏尸旧气侵扰，或是冢墓讼诉注连，或是死魂沾染，或是尸气感召。这类鬼神或怀悲思、或含怨恨，牵连执证，乘虚而入，使人患病。 因此这部经上通三天，下彻九泉，可以追荐亡魂、超度祖先，太上遣素车白马大将军监察此事。” 天尊说道：“若有人整理行装远行，贼盗逞凶，兵刃加害。陆路有虎狼山魈磨牙伺隙，水路有蛟龙鼋鼍张口窥伺。或是滩濑有幽枉之魂，或是风涛有劫数之会，前亡后化，捉生人代死。能对此经归命投诚，便能水陆平安，行止吉祥。” 天尊说道：“大旱成灾，雨水逾期，恭敬持诵此经，应时降下甘霖。久雨成灾，水涝泛滥，恭敬持诵此经，应时天朗气清。 祝融降祸，火烧民居，赤鼠游城，惊扰百姓，此经可以禳解。海神失度，鱼鳖妄行，洪水滔天，民生遭难，此经可以止息。” 天尊说道：“世人想免除三灾九横之厄，便在静夜叩拜北辰。北辰之上，有三台星并列，形如双目，叠为三级，覆盖斗魁，名为‘天阶’。若人得见，生前无刑囚之忧，死后不堕恶道。 斗中还有尊帝二星，大如车轮，若人得见，可留形住世，长生成仙。归命此经，倾心北极，便有冥冥感应。 北斗为天枢，中有天罡，在内为廉贞，在外为破军。雷城十二门，都随天罡指向运转。天罡星指向丑位，自身在未位，所指之处吉祥，所在之处凶险，其余方位皆同此理。若人得见天罡，寿可千岁。” 天尊说道：“世衰道微，人无德行。不忠君王，不孝父母，不敬师长，不友兄弟，不诚夫妇，不义朋友，不畏天地，不惧神明，不礼三光，不重五谷；搬弄是非，大秤小斗，杀生害命，损人利己，奸私邪淫，妖巫叛逆。 恶行从微至著，三官记录罪状，太乙移送文书，交付五雷斩勘之司。先斩其神，后勘其形，斩神诛魂，令其神魂颠倒。受人鄙贱、嫌害、怨恶，乃至震裂尸身，使之崩碎；驱使亡魂役水驾车，每月核查，每旬考校，再加拷掠。 一闻此经，其罪即灭。若有人被雷神嗔怒，尸身无法收殓，水火不纳，便称念‘九天应元雷声普化天尊’，心中默念：万神稽首，咸听吾命。” 天尊说道：“这部经的功德不可思议。往昔劫中，神霄玉清真王长生大帝曾宣说此经。士人传授此经，都应当备置金帛，对天盟誓而后传授。” 雷师皓翁长跪拜起，再次应诺。 天尊说道：“此经所在之处，当令土地、司命随时守护，雷部按临巡察，按时稽察。若人家有此经，至诚安奉，便得祥烟满庭，庆云绕屋，祸乱不生，吉福汇聚。其人命终之后，不经地狱。为何？死后即刻往生，归向善道，承蒙天尊之力，有此灵通。 出入起居佩带此经，众人钦敬，鬼神畏惧。遇到险难，一心称念‘九天应元雷声普化天尊’，皆得解脱。” 于是，雷师皓翁在天尊面前说偈道： 无上玉清王，统天三十六。九天普化君，化形十方界。 披发骑麒麟，赤脚蹑层冰。手把九天炁，啸风鞭雷霆。 能以智慧力，摄伏诸魔精。济度长夜魂，利益於众生。 如彼银河水，千眼千月轮。誓於未来世，永扬天尊教。 雷师皓翁说偈完毕。 天尊说道：“此经流传世间，世人多有不知。我所治理的九天应元府，府中有九天雷门使者，以纠录典者、廉访使者辅佐。还有四司：一曰掠剩司，二曰积逮司，三曰幽枉司，四曰报应司，各有大夫掌管事务。我所统理的一切，卿师使相都共同辅佐，助成化育。” 天尊说完这部经后，玉梵七宝层台上天花缤纷，琼香缭绕。十方诸天帝君都称善赞叹。天龙鬼神、雷部官众、三界万灵，皆大欢喜，信受奉行。 唵吽吒唎嚩啰。 九天应元雷声普化天尊玉枢宝经终

转载《玉枢宝经》白话文翻译 那个时刻，九天应元雷声普化天尊正在玉清天宫中，与来自十方的众多天帝君主一同在玉虚九光之殿、郁萧弥罗之馆以及紫极曲密之房聚会。他们正在翻阅珍贵的太幽碧瑶之笈，考查深奥的洞微明晨之书，相互间低声交谈，深入讨论着玄妙的道理。众多侍从在他们周围侍奉，小心翼翼地跟随着。 天尊安然端坐，开始朗诵神秘的洞章经文，声音回荡在整个宫殿中。与此同时，诸天帝君们也伴随着长吟的步虚声，声音悠扬动听。美丽的仙女们手持鲜花，围绕着天尊和诸天帝君们旋转舞蹈，将鲜花撒向空中，营造出一种梦幻般的氛围。她们相互引领，在翠绿色的宫殿中嬉戏游玩。一群群的神仙在前面引导，伴随着各种仪仗和龙车凤辇，浩浩荡荡地在太空中飘荡，最终一同聚集在玉梵七宝层台上。 这时，雷师皓翁从众仙中走出，来到天尊面前，恭敬地行礼，然后长跪在地，向天尊禀报道：“天尊您慈悲为怀，圣明无双，是我们所有生灵的父亲，也是万灵的导师。今天，诸天神仙都聚集在这里，共同观赏这一盛况。我恰好看到天尊您正在阅读珍贵的宝笈和琼书，其中蕴含的深奥道理，简直无法用言语来计算。特别是玉霄一府所管辖的三十六天内院中的各司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院以及众多有司，它们各自分工明确，共同管理着五雷，使其能够降临三界。” 雷师皓翁接着说道：“天尊您至高无上，却亲自关心众多事务。我们这些小仙，不知道因为什么因缘能够得以侍奉在您左右，希望您能告诉我们其中的原因。” 天尊回答道：“雷师皓翁，你们这些仙卿，前世就积累了众多功勋，今生又不断努力修行，所以才能够得以在玉府任职，被琼宫选拔录用。如今你们的功勋和修行，比前世和今生以往任何时候都要多。你们应该尽心尽力地在雷司工作，全心全意地服务于火部。日复一日，年复一年，功勋和修行都会逐渐积累，你们的性情也会变得豁达开朗，精神融合无间。这样你们就能够逐渐证得高妙的境界，踏上修行的大道。只是雷部的鬼神们日夜辛劳，动辄就会受到惩罚，甚至被拷打杀戮。他们像云屑和雪花一样被雕刻塑造，没有停歇的时候。我派遣龙和鸦来执行命令，这个地方刚刚停歇，那个地方又开始忙碌起来。这就是他们所处的境遇，你们应该好好听听。雷师皓翁和众仙都竖起耳朵，静静地听着。” 天尊所坐的九凤丹霞之椅华丽非凡，他手中举着金光明的如意，琅风轻轻吹拂，绮云绚丽多彩。天尊沉默了很长时间。 然后天尊说道：“我过去在千五百劫以前，就开始修行这道，于是得以位居上仙，我专心酿造这份功德，于是得以执掌大化之权。我曾经在大罗元始天尊面前，以清净心发下广大誓愿，愿在未来的世界里，一切众生，无论是天龙还是鬼神，只要他们称念我的名字，我就会让他们超脱苦难。如果他们没有得到超脱，我愿意以身相许来救赎他们。你们洗心革面，好好听着，我为你们宣讲大道。” 天尊继续说道：“你们这些天人，想要听闻至高无上的大道。大道深奥幽远，不在其他地方。你们如果想要听闻，就要明白无闻就是无闻，无见就是真道。当闻见都泯灭时，就只剩下你们自己了。你们尚且不存在，更何况大道呢？不听而听，还有什么道可以谈论呢？ 大道需要用诚心去领悟，用沉默去守护，用柔顺去运用。用诚心好像显得愚蠢，用沉默好像显得迟钝，用柔顺好像显得笨拙。只有这样才能够忘却形体，忘却自我，甚至忘却忘却本身。入道的人知道适可而止，守道的人知道谨慎行事，用道的人知道微妙之处。能够知道微妙之处，智慧之光就会生起；能够知道谨慎行事，圣智就会完备；能够知道适可而止，就能够泰然安定。泰然安定则圣智完备，这就是真正的忘却。只有忘却而不忘其本心，忘却到无可忘却的地步，这种无可忘却的状态，就是至高无上的大道。大道存在于天地之间，但天地并不知道它；无论是有情的众生还是无情的万物，大道都是唯一无二的。” 天尊又说：“我如今在这个世界上，怎样才能利益众生呢？就是为了你们这些天人宣讲这个美妙的法宝。能够领悟它的人，就能够成仙得道。学道的人，确实受到气数的影响。风土不同，人们的禀受就自然有差异，这就是所谓的气。智愚不同，人们的清浊就自然有差异，这就是所谓的数。数与命运相关联，气与天赋相关联。人们被气数所局限，被天命所束缚。如果能够得道，愚蠢的人可以变得聪明，污浊的人可以变得清纯，这都是命运的安排。然而愚蠢的人昏昏噩噩，污浊的人冥顽不灵，这也是风土禀受的影响。天地之神在暗中操控着这一切，使人们不知道其中的奥妙，就说这是自然。如果让人们知道他们不知道其中的奥妙，也还是说这是自然。自然的奥妙虽然在于知，但之所以奥妙却在于不知。然而对于大道来说，却从来没有因为人们的愚蠢和污浊而有所改变。众天神听了这些话后，四众都感到非常高兴。” 天尊说：我今天所讲述的，就是珍贵的玉枢宝经。如果将来有众生，能听到我的名字，只需要在心里默默地念诵，无论是一声，还是五七声，甚至千百声，我就会在十方世界显现身形，在三界中运用心力，让那些称念我名字的人，都能如愿以偿。无论是十方三界，还是诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞禽走兽，有知觉的还是无知觉的，天龙鬼神等，只要听到众生称念我的名字，如果有不顺从我或者心怀恶意的，我就会将他们化为微尘。 天尊又说：我是九天贞明大圣，在每个月的初六以及旬中的辛日，我会监察万天，浮游于三界之中。如果有人想要学道，想要成为仙人，想要超脱九玄，想要解脱三灾，就应当请正一道士，或者自己与亲友一起在楼观、家庭、里社等地方，通过嚼水馈花等仪式，诵读这部经书，无论是一遍，三五遍，还是数十上百遍，就能让人神清气爽，心胸开阔，身体健康。凡是你所希望的，都能得到感应。 天尊又说：人的身体中有九灵，为什么不召唤它们呢？它们分别是天生、无英、玄珠、正中、子丹、回回、丹元、太渊、灵童，召唤它们就会带来吉祥。身体中的三精，为什么不呼唤它们呢？它们分别是台光、爽灵、幽精，呼唤它们就会带来喜庆。如果感到五心烦闷，六脉紊乱，四肢不安，百节疼痛，就应该诵读这部经书。 天尊又说：如果有人五行不顺，九曜凶恶，年运逢刑冲，运势相克，又有孤辰寡宿、羊刃剑锋、劫杀亡神、鬼门勾绞等凶星，禄位破败，驿马落空亡，行动凶险，行事不顺，就应该诵读这部经书。向上请天官解开天启的厄运，地官解开地启的困境，水官解开水患，五帝解开五方的灾难，四圣解开四时的凶厄，南辰解开本命的厄运，北斗解开一切灾难。 天尊又说：如果有久病不愈，疾病缠身，久治不愈，求医无效，五神无主，四大失调的人，或者是因为在五帝三官、泰山五道、日月星辰、山林草木、灵坛古迹、城隍社庙、里巷井灶、寺观楼塔等地方，或者在阴间的三十六狱、冥界的七十二司，有冤枉之事导致牵连，或者是因为盟誓诅咒所招来的，或者是因为债务纠纷所导致的。三世结怨，累劫兴仇，都应该首先谢罪，然后诵读这部经书。 天尊又说：有天官符、地官符等，年月日时都有各自的官符。方位向背也都有各自的官符。大的就是官符，小的就是口舌之争，这些都是由赤口白舌之神主管的。凡是有动作兴起、出入起居等事情，如果不知道避忌，遇到官符口舌之争，就会使人争吵不休，昼夜不宁，多招口舌是非。当面一套背后一套，动辄引发口角。从盟神诅佛开始，到诽谤亵渎结束，最终会导致狱讼产生，刑法加身。如果想要解脱这些困境，就应该诵读这部经书，这样就能使口舌之争潜消，官符永息。 天尊又说：土皇九垒之下，有千二百神祇掌管，包括土侯土伯、土公土母、土子土孙等土家眷属。还有太岁、将军、鹤神、太白、九良、翊锋、雌雄、金神、火血、身黄、撞命、三煞、七煞、黄旖豹尾、飞廉刀磋等土家神煞。如果有人兴修建筑，一旦触犯这些神煞，就会导致病患甚至丧亡。如果能诵读这部经书，那么万神都会起来保护，无论是天还是地，无论是阴阳，都没有禁忌了。 天尊说：世上的夫妇，在结婚时，可能会犯咸池、天狗等凶星，或者遭遇三刑六害、隔角交加等不利情况，导致阴阳失调，如天罗地网般难以生育，很多夫妇因此孤独无子。如果想要生男孩，就诵读这部经，就会有九天监生大神来帮忙，招来吉神、驱散邪风，从而生下贤德的孩子。在孩子出生时，太乙星神会在门口守护，司命星神会在庭院中保佑。有时可能因为冤屈、鬼魅、禁忌或凶宅等原因导致难产，这时诵读这部经，就能得到九天卫房圣母的默默保佑和护送，所以能顺利生产，母子平安。 天尊又说：如果家里出现鸟鼠作怪、蛇虫肆虐，或者抛砖掷瓦、惊鸡弄狗等异常现象，甚至受到邪灵的威胁和梦境的恐吓，以及出现奸盗之事，这些邪灵还敢占据人的居所作为巢穴，导致活人受到迷惑，家中不宁。夜晚它们在房梁上呼啸，白天在室内窥视，连家中的牛马猪狗也会遭受瘟疫。灾祸还会连累到亲人，甚至影响到家畜。如果有淫祠妖社和邪恶的巫师，以及频繁的丧事，那么诵读这部经就能使鬼怪消亡，家人平安。 天尊接着说：九天雷公将军、五方雷公将军、八方云雷将军等雷部神将，他们发号施令，迅速如风如火。有邪恶的庙宇可以拆除，有邪恶的祭坛可以摧毁，有妖怪可以驱除，有邪祟可以遣散。末世之时，邪法流行，因此上清界有专门禁止鬼怪和惩罚邪恶的神庭。能诵读这部经，就会有如响应般的灵验。 天尊又说：天瘟地瘟共有二十五种，天蛊地蛊共有二十四种，天療地療共有三十六种。能诵读这部经，就能使瘟疫清净，蛊毒消除，疾病痊愈。这些灾祸的根源可能是先亡之魂的牵连，或者是伏尸故气的感染，或者是家中的诉讼和墓地的诅咒，或者是死魂的沾染，或者是尸气的感召。这些鬼神可能因为悲伤、怨恨等情感而牵连作证，并趁机作乱。因此，这部经能上通三天，下达九泉，可以超度亡魂，超度祖先。有素车白马大将军来检察审视。 天尊又说：如果有人准备远行，可能会遇到盗贼的侵扰和兵器的伤害。陆地上行走可能会遇到虎狼等猛兽的威胁，水上行走可能会遇到蛟龙等水怪的攻击。或者遇到幽枉之魂的纠缠，或者遇到劫数的降临。如果能对这部经归命投诚，就能使水陆平安，行事顺利。 天尊又说：如果天气干旱为虐，雨水不按期而至，诵读这部经就能使甘霖应时而降。如果阴雨连绵成灾，诵读这部经就能使天空晴朗。如果祝融之火肆虐，烧毁民居，赤鼠游城，惊扰百姓，这部经也能平息火灾。如果海神失常，鱼鳖妄行，洪水滔天，百姓受淹，这部经也能止住洪水。 天尊最后说：世人想要免除三灾九横的灾祸，就可以在静夜向北辰稽首。北辰之上，有三台星，它们并排闪耀，形如双目，叠为三级，覆盖着斗魁，这就是天阶。如果人能看见它，就能生前没有刑囚之忧，死后也不会遭受沦没的痛苦。在天阶的斗宿中，还有尊帝二星，它们大得像车轮一样。如果有人能看见这两颗星，那么他就能留住身形，长住于世，成为长生不老的神仙。只要你虔诚地信奉这部经文，将心灵投向北极（指北方极星，代表天道、天运），就会有神秘的感应。 斗宿是天上的枢纽，其中有一个天罡星。天罡星在内就是廉贞星，在外就是破军星。雷城有十二扇门，它们都随着天罡星的指向而开启或关闭。如果天罡星指向丑位，那么它的对立位置未位就是它的所在之处。天罡星所指的地方是吉利的，而它所在的地方则是凶险的，其他位置也都是这样。如果有人能看见天罡星，那么他的寿命就可以达到千岁。 天尊说：现在世道衰败，道德微薄，人们没有德行。他们不忠于君王，不孝顺父母，不尊敬师长，不友爱兄弟，对夫妻不忠诚，对朋友不义气，不敬畏天地神明，不敬重日月星辰和五谷杂粮。他们言行不一，用大秤小斗来欺骗别人，杀生害命，为了自己的利益而损害别人的利益。这些人从微小的恶行开始，逐渐变得明显，最终会被三官（天官、地官、水官）记录在案，由太乙（太乙真人，道教中的重要神祇）移交给五雷斩勘之司（负责执行天罚的神祇）进行审判。先斩其神（指精神、灵魂），后勘其形（指身体），斩神诛魂，使他们颠倒错乱。这些人会被人们所鄙视、嫌弃和怨恨，最终会被审判并执行天罚，使他们的身体崩溃瓦解。 若有人因犯重罪（如悖逆天道、大恶不孝、亵渎神明等），触怒雷神，遭天雷诛杀。 尸体异常沉重无法抬起（“不举”），且无法被水火焚化或溶解（“不受”）。 此时需立即虔诚称诵雷部最高神的圣号（“九天应元雷声普化天尊”）。 当虔诚称念天尊圣号时**，可感召雷部万神降临，躬身行礼（“稽首”），并听从持诵者的敕令（“咸听吾命”）。 天尊说：这部经文的功德是无法想象的。在往昔的劫数中，神霄玉清真王长生大帝曾经宣讲过这部经文。传授这部经文的人，都应该割金置币，向天发誓以传承它。雷师皓翁跪拜后起来，再次向天尊禀报说：这部经文所在的地方，应该让土地司命神随时守护，雷部也应该按时审查。如果人家里有这部经文，并且虔诚地供奉它，那么就会祥烟满庭，庆云笼罩房屋，祸乱不会萌生，吉祥和福气会聚集而来。当他们去世时，不会经过地狱。这是为什么呢？因为他们死后会往生善道，活着的时候也会回归善道。这都是因为天尊的力量，使得这部经文有了这样的神通。人们出入起居时，如果佩戴这部经文，就会受到众人的钦佩和鬼神的敬畏。遇到危险和困难时，只要一心称颂“九天应元雷声普化天尊”的名号，就能得到解脱。 于是，雷师皓翁在天尊面前说了一首偈语： 无上的玉清王，统领着三十六天。 九天普化君，化形于十方世界。 他披发骑麒麟，赤脚踏着层层寒冰。 手中握着九天的权杖，呼啸着风，鞭打着雷霆。 他凭借智慧的力量，摄伏了诸魔精怪。 他济度了长夜中的灵魂，为众生带来了利益。 就像那银河之水，千眼千月轮般璀璨。 我发誓在未来的世界里，永远奉行天尊的教诲。 说完这首偈语后，天尊说：这部经文已经传世，但世人还不知道。我现在所治理的九天应元府，有九天雷门使者负责纠录和监察工作，还有廉访典者和佐之者协助他们。此外，还有四个司：掠剩司、积逮司、幽枉司和报应司，它们各有大夫来掌管事务。我所管理的这些卿师使相们，都协助我共同治理天下。天尊说完这部经文后，玉梵七宝层台上天花纷飞，琼香缭绕。十方的诸天帝君都称赞说：“好啊！”天龙鬼神、雷部官众和三界万灵也都非常高兴地接受并奉行这部经文。

转自他人 九天应元雷声普化天尊玉枢宝经 经名：九天应元雷声普化天尊玉枢宝经。撰者不详。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。 《正统道藏》版本，供大家参考 尔时，九天应元雷声普化天尊在玉清天中，与十方诸天帝君，会于玉虚九光之殿郁萧弥罗之馆紫极曲密之房，阅太幽碧瑶之笈（音：及），考洞微明晨之书，交头接耳，细议重玄，诸多陪臣，左右踧踖（cù jí）。天尊宴坐朗诵洞章，诸天帝君长吟步虚，彩女仙姝散花旋绕，复相引领，游戏翠宫。群仙导前，先节后钺（yuè），龙旂（qí）鸾輅（lù），飘飖（yáo）太空，并集于玉梵七宝层台。时有雷师皓翁，于仙众中越班而出，面天尊前，頫（fǔ）顖（xìn）作礼，勃变长跪，上白天尊言：天尊大慈，天尊大圣，为群生父，为万灵师。今者诸天咸此良觌（dí）。适见天尊阅宝笈，考琼书于中秘赜（zé），不可缕（lǚ）计。惟有玉霄一府所统三十六天内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸有司，各分曹局，所以总司五雷天临三界者也。天尊至皇，心亲庶政，此等小兆，以何因缘得以趋服，愿告欲闻。 天尊言：雷师皓翁，尔等仙卿，储勋夙（音：塑）世，累行昨生，故得玉府登庸，琼宫简录。今兹勋行，视夙昨多，尔其悉力，雷司委心火部。日复日，岁复岁，勋崇行着，性霁（jì）神融，克证高真，即阶妙道。惟是雷部鬼神，昼劳夕役，动有捶楚，大则考戮（lù）屑云凋雪，无有已(yi)时，檄（xí）龙命鸦，此息彼作，彼所因故尔其耳焉。雷师皓翁及诸天诸仙，耸耳而默。天尊所坐九凤丹霞之扆（yǐ）。手举金光明之如意，琅（láng）风清微，绮（qǐ）云郁丽，天尊寂然良久。 天尊言：吾昔于千五百劫，以先心缝此道，遂位上真，意酿此功，遂权大化。尝于大罗元始天尊前，以清净心发广大愿，愿于未来世，一切众生，天龙鬼神，一称吾名，悉使超涣。如所否者，吾当以身身之。尔等洗心，为尔宣说。 天尊言：尔诸天人，欲闻至道。至道深窈，不在其他。尔既欲闻，无闻者是无闻，有见即是真道，开见亦泯，惟尔而已。尔尚非有，何况于道，不闻而闻，何道可谈？ 天尊言：道者，以诚而入，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷（nè），用柔似拙。夫如是则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰定安。泰定安则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘，无可忘者即是至道。道在天地，天地不知，有情无情，惟一无二。 天尊言：吾今于世，何以利生？为诸天人演此妙宝。得悟之者，俾跻仙阼（bǐ jī xiān zuò）。 学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气击乎天，气数所囿（yòu），天命所梏（gù），不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始，有，以愚之浊之。诸天闻已，四众咸悦。 天尊言：吾今所说，即是玉枢宝经。若未来世，有诸众生，得闻吾名，但冥心默想作是念，言九天应元雷声普化天尊，或一声，或五七声，或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。十方三界，诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知若无知，天龙鬼神，闻诸众生一称吾名，如有不顺者，馘（guó）首刳（kū）心，化为微尘。 天尊言：吾是九天贞明大圣，每月初六及旬中辛日，监观万天，浮游三界。若或有人欲学道，欲希仙，欲逭（huàn）九玄，欲释三灾，当命正一道士，或自同亲友于楼观、于家庭、于里社，釂（jiào）水馈花，课诵此经，或一过，三五过，乃至数十百过，即得神清气爽，心广体胖（pán）。凡所希求，悉应其感。 天尊言：身中九灵，何不召之？一曰天生，二曰无英，三曰玄珠，四曰正中，五曰子丹，六曰回回，七曰丹元，八曰太渊，九曰灵童，召之则吉。身中三精，何不呼之，一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精，呼之则庆。五心烦懑（mèn）。六脉抢攘（ráng），四肢失宁，百节告急，宜诵此经。 天尊言：若或有人五行奇蹇（jiǎn），九曜嵚巇（qīn xī），年逢刑冲，运值克战，孤辰寡宿，羊刃剑锋，劫煞亡神，鬼门钩绞，禄遭破败，马落空亡，动用凶危，行藏坎壈（lǎn），即诵此经。上请天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四圣解四时厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。 天尊言：沉痾（kē）伏枕，痼（音：固）疾压身，积时弗瘳（音：抽），求医罔（音：网）效，五神无主，四大不收。或是五帝三官之前，泰山五道之前，日月星辰之前，山林草木之前，灵坛古迹之前，城隍社庙之前，里巷井灶之前，寺观塔楼之前，或地府三十六狱冥官七十二司有诸冤枉，致此牵缠。或盟诅咒誓之所招，或债垛（音：剁）负偿之所致。三世结衅，累劫兴仇，埒（liè）其咎尤，库其执对，皆当首谢，即诵此经。 天尊言：天官符，地官符。年月日时，各有官符。方隅（音：鱼）向背，各有官符。大则官符，小则口舌，是有赤口白舌之神以主之。凡诸动作兴举，出入起居，不知避忌。如遇官符口舌，则使人击聒（音：郭）。晓夜煎煼（chǎo）。多招唇吻。面是背非，动致口牙。盟神诅佛，始于谤讟（dú），终于诟诋（gòu dǐ）。由是狱讼生焉，刑宪（xiàn）存焉。若欲脱之，即诵此经，遂得口舌潜消，官符永息。 天尊言：土皇九垒（lěi），其司千二百神，土侯土伯，土公土母，土子土孙，土家眷（juàn）属。若太岁，若将军，若鹤神，若太白，若九良，若剑锋，若雌雄，若金神，若火血，若身黄，若撞命，若三煞，若七煞，若黄旛（fān）豹尾，若飞廉刀砧（zhēn），如是等土家神煞。若人兴修卜筑，一或犯之，即致病患，以迄（qì）丧亡。才诵此经，则万神皆起，天无忌，地无忌，阴阳无忌，百无禁忌。 天尊言：世人夫妇，其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣（音：四）息，多是孤独。若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太乙在门，司命在庭。或有冤愆（qiān），或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产。请诵此经，即得九天卫房，圣母默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。凡有婴孩，在于襁褓，为栴（zhān）檀神王座下一十五种鬼，加诸恼害，因多惊痫（xián）。宜诵此经。 天尊言：若人居止，鸟鼠送妖，蛇虫嫁孽，抛砖掷瓦，惊鸡弄狗，邀求祭祀，以至影胁梦逼，及于奸盗。而敢据其所居，以为巢穴，遂使生人被惑。庭户不清，夜啸于梁，昼瞰（kàn）其室，牛马犬豕（音：使）亦遭瘟疫。祸连骨肉，灾及孳生，淫祠妖社，党庇神奸，吊客频仍，丧车迭出。若诵此经，即使鬼精灭爽，人物咸宁。 天尊言：九天雷公将军，五方雷公将军，八方云雷将军，五方蛮雷使者，雷部总兵使者，莫赚判官，发号施令，疾如风火。有庙可伐，有坛可击，有妖可除，有祟可遣。季世末法，多诸巫觋（xí），邪法流行，阴肆魇（音：眼）祷。是故上清乃有天延禁鬼录奸之庭，帝由束妖考邪之房。能诵此经，其应如响。 天尊言：天瘟地瘟，二十五瘟。天蛊地蛊，二十四蛊。天瘵（zhài）地瘵，三十六瘵。能诵此经，即使瘟㾮（音：皇）清净，蛊毒消除，劳瘵平复。亦有其由，或者先亡复连，或者伏尸故气，或者冢（音：肿）讼墓注，或者死魂染惹，或者尸气感招。凡此鬼神，或悲思，或恚（huì）恨，牵连执证，并缘注射乘隙伺（音：四）间，乃得其便。故此经者，上通三天，下彻九泉，可以追荐魂爽，超度祖玄，太上遣素车白马大将军以监之。 天尊言：若或有人治装远行，贼盗骋奸，五兵加害。陆行则虎狼魈（xiāo）蚁磨其牙，水行则蛟龙鼋鼍（yuán tuó）张其颐（yí）。或滩濑有幽枉之魂，或风涛有劫数之会。前亡后化，捉生代死，能于此经归命投诚，故得水陆平康，行藏（cang ）协吉。 天尊言：亢阳为虐，雨泽愆（qiān）期，稽颡（qǐ sǎng）此经，应时甘澍（shù）。积阴为厉，雨水浸淫，稽颡此经，应时朗霁（jì）。祝融扇祸，飞火民居，赤鼠游城，惊爇（ruò）黎庶，此经可以禳（ráng）之。海若失经，鱼鳖妄行，洪水稽(ji)天，民生垫溺（音：腻），此经可以止之。 天尊言：世人欲免三灾九横之厄，即于静夜稽(qi)首北辰。北辰之上，上有三台，其星并躔（chán），形如双目，迭为三级，以覆斗魁（kuí），是名天阶。若人见之，生前无刑囚之忧，身后不沦没之苦。斗中复有尊帝，二星大如车轮，若人见之，留形住世，长生神仙。归命此经，投心北极，即有冥感。斗为天枢，中有天罡（gāng），在内则为廉贞，在外则为破军。雷城十二门，并随天罡之所指。罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶，余位皆然。若人见之，寿可千岁。 天尊言：世衰道微，人无德行。不忠君王，不孝父母，不敬师长，不友兄弟，不诚夫妇，不义朋友，不畏天地，不惧神明，不礼三光，不重五谷，身三口四，大秤小斗，杀生害命，人百己千，奸私邪淫，妖巫叛逆。从微至著(zhu)，三官鼓笔，太乙移文，即付五雷斩勘之司。先斩其神，后勘其形，斩神诛魂，使之颠倒。人所鄙残，人所嫌害，人所怨恶，以至勘形震尸，使之崩裂。驱其卷水，役其驱车，月核（he）旬（音：寻）校，复有考掠。一闻此经，其罪即灭。若或有人为雷所嗔，其尸不举，水火不受，即称九天应元雷声普化天尊，作是念言，万神稽首，咸听吾命。 天尊言：此经功德，不可思议。往昔劫中神霄玉清真王长生大帝所曾宣说。至士授经，皆当剸（zhuān）金置币，盟天以传。 雷师皓翁，长跪拜兴，重(Chong)白天尊言：是经在处，当令土地司命，随所守护，雷部按临，以时稽审。若人家有此经，至诚安奉，即得祥烟满庭，庆云荫轩，祸乱不萌，吉福来萃（音：脆），于其亡殁（mò），不经地狱。所以者何？死即往生，生归善道，承天尊力，有此灵通。出入起居，佩带此经，众人所钦，鬼神所畏。遇诸险难，一心称名九天应元雷声普化天尊，悉得解脱。于是，雷师皓翁对天尊前，而说偈(ji)曰： 无上玉清王，统天三十六。 九天普化君，化形十方界。 披发骑麒麟，赤脚蹑（niè）层冰。 手把九天炁（音：气），啸风鞭雷霆。 能以智慧力，慑（shè）伏诸魔精。 济度长夜魂，利益于众生。 如彼银河水，千眼千月轮。 誓于未来世，永扬天尊教。 时雷师皓翁说是偈（音：记）已。 天尊言：此经传世，世人未知。吾今所治九天应元府，府有九天雷门使者，以纠录典者、廉访典者佐之。复有四司：一曰掠剩司，二曰积逮（音：dài）司，三曰幽枉司，四曰报应司，各有大夫以掌其事。吾之所理，卿师使相，咸赞元化。 天尊说是经毕，玉梵七宝层台天花缤纷，琼香缭绕。十方诸天帝君，咸称善哉。天龙鬼神，雷部官众，三界万灵，皆大欢喜，信受奉行。 唵吽吒唎萨嚩啰（om hōng zhà lì sà là luo） 九天应元雷声普化天尊玉枢宝经竟 《雷祖宝诰》 志心皈命礼。九天应元府，无上玉清王。化形而满十方，谈道而趺九凤。三十六天之上，阅宝笈，考琼书。千五百劫之先，位正真，权大化。手举金光如意，宣说玉枢宝经。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。总司五雷，运行三界。群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道。九天应元雷声普化天尊。

摘录一些: 「道者，以誠而入，以默而守，以柔而用」 所谓“正心诚意”，心正而后能意诚，古之有斋戒礼法，虽是外在形式，但是却在过程之中塑造正心的氛围。但是更重要的是“心”，就像《庄子》中说的:仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也 。”用这种态度去学习，以默而守，大致可以理解为《道德经》:“多言数穷，不如守中”，但也有不同，这里就做代指吧。柔而用之，正所谓“上善如水，水利万物而不争”，所谓柔也可以以这样理解，因时因事，无为而治。 「用誠似愚，用默似訥，用柔似拙」 所谓大智若愚，所谓《论语.里仁》“君子欲讷于言而敏于行”，所谓“重剑无锋，大巧不工” 「夫如是則可與忘形，可與忘我，可與忘忘」 《庄子.大宗师》仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”用佛教的说法也行，《心经》“观自在菩萨，照见五蕴皆空，则无有恐惧。”“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”或者《金刚经》“一切有如法，如露亦如电，应作如是观”，《大珠和尚顿悟入道要门论》“顿悟，顿除妄念，悟无所悟”。用佛教解释好解释一点，毕竟色身什么的比较多，但是却又有点差异，“忘形，忘我，忘忘”，和那种寄托六道轮回的无我又不太一样，不是来世报。 「入道者知止，守道者知謹，用道者知微。能知微則慧光生，能知謹則聖智全，能知止則泰定安。泰定安則聖智全，聖智全則慧光生，慧光生則與道為一，是名真忘」 这里感觉可以参考《大学》:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，不过感觉就像儒家和道家在学术上传统的入世和出世的划分，一者是如《鬼谷子·捭阖》“观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户” 。是圣人守司天下的道。一者则是于个人修行的道。感觉还是存在一定差异的。 「惟其忘而不忘，忘無可忘，無可忘者即是至道」 忘而不忘，这里可以之前的“忘形，忘我，忘忘”结合，所谓《道德经》“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也”，“忘而不忘”更多的是要在“有”和“无”之间把握自身的存在。 「道在天地，天地不知，有情無情，惟一無二」 喟然叹曰:“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”有情无情。所谓《尚书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”依此作为结尾。 附注:让Ai分析了一下，它给我补充到以下关于雷法的内容，这是我所不知道的，摘录如下，以后有机会学习一下: 1. 道教修行特色的强化 可补充道教“雷法”经典的独特性：《玉枢宝经》是雷部天尊的核心经典，“雷声普化”蕴含“以雷制邪、以道化人”的教义。你对“诚、默、柔”的阐释偏向心性修行，可结合“雷法”的实践面向（如“以柔运雷，以默养气”的修行方法），强化道教“内修心性、外演雷法”的特色。

若未來世，有諸眾生，得聞吾名，但冥心默想作是念，言九天應元雷聲普化天尊，或一聲，或五七聲，或千百聲，吾即化形十方，運心三界，使稱名者，咸得如意。 满满的安全感。仿佛世间所有美好的词都可以拿来描绘这位大哥。