诸法无诤三昧法门

此文是《随自意三昧》的姊妹篇，彼篇讲的是行、住、坐、卧、食、语六种行为与般若波罗蜜相应，此篇讲的是四念处观，观身、受、心、法与般若波罗蜜相应。都是大师勤苦修学的心得体会，也大师慈悲心切，与末世众生的殷情垂示，无比珍贵。若有众生遇斯文者，当反复读诵思维如说修行！ 南无慧思大师！ 南无慧思大师！ 南无慧思大师！ 慧思大师（515—577），俗姓李，武津（今河南上蔡县）人。北魏永安二年（529），年十五岁，辞亲出家（此据《佛祖统纪》卷六），奉持守素，梵行清慎，专诵《法华》，日唯一食。东魏天平元年（534），年二十岁，受具足戒。因读《妙胜定经》（又名《最妙胜定经》）有感，发心修习禅定，于是遍参禅师，咨问禅法，常居林野，经行修禅。后从北齐慧文禅师（天台宗二祖），禀受禅法。法华三昧、大乘法门，一念明达。因名行远闻，学徒日盛，而招致“恶论师”的嫉恨，屡次被毒而未死。北齐天保五年（554），为避祸，南下光州，次年（555）入大苏山。在大苏山弘法达十四年，先后于光州开岳寺、观邑寺和邻州多次开讲《大品般若经》（《摩诃般若波罗蜜经》），并在光城县齐光寺造金字《大品般若经》、《法华经》各一部，后被尊为“天台宗三祖”。由于光州地处南陈、北齐的边境，烽火屡起，民众离奔，为避乱，慧思大师于陈光大二年（568）率领徒众四十余人，入住南岳，后终于所在。南北朝时期，南方佛教偏重义理，北方佛教偏重禅法，而慧思倡导“定慧双开”，白天研习义理，夜间修持禅定。这一主张，对纠正佛教界片面的修学风气，产生了积极的影响。 慧思大师著作见存的尚有：《大乘止观法门》四卷、 《诸法无诤三昧法门》（又称《无诤行门》）二卷、 《随自意三昧》（又称《随自意》）一卷、 《法华经安乐行义》（又称《安乐行》）一卷、 《南岳思大禅师立誓愿文》一卷； 已佚的，有《四十二字门》二卷、《释论玄》（又称《释论玄门》，“释论”指《大智度论》）一卷、《次第禅要》一卷、《三智观门》一卷。生平事迹见唐道宣《续高僧传》卷十七、南宋志磐《佛祖统纪》卷六等。

欲学一切佛法，先持净戒，勤禅定，乃能得之。无量佛法功德，一切皆从禅生。 问答释疑，明四念处，各各具足一切佛法。 --《阅藏知津》智旭大师

南朝陈代慧思撰，阐说天台宗禅观。谓欲学一切佛法须先持净戒，勤修禅定，而能得无量佛法功德。