朝野佥载

张鷟《朝野佥载》（一） ◆ 第1章 开元二年，梁州道士梁虚州，以九宫推算张鷟云：“五鬼加年，天罡临命，一生之大厄。以《周易》筮之，遇《观》之《涣》，主惊恐；后风行水上，事即散。”安国观道士李若虚，不告姓名，暗使推之。云：“此人今年身在天牢，负大辟之罪乃可以免。不然病当死，无救法。”果被御史李全交致其罪，敕令处尽。而刑部尚书李日知，左丞张廷圭、崔玄升，侍郎程行谋咸请之，乃免死，配流岭南。二道士之言信有征矣。 睿文批注：方士之言何以如此灵验，更为惊奇之处，张鷟本人身世可谓离奇，张鷟，字文成，深州陆泽人。儿时梦紫色大鸟，五彩成文，降于家庭。其祖谓之曰："五色赤文，凤也；紫文，鸑鷟也，为凤之佐。吾儿当以文章瑞于明廷。"因以为名字。调露中，登进士第，八中制科，四参选判。员半千谓人曰："张子之文，如青钱万简选中，未闻退时。"因号青钱学士。张鷟的性情偏躁卞急，风流自赏，行为放荡， 不检点小节，使得恪守礼法的官僚士大夫蹙眉疾首。开元初年，执政的宰相姚崇对他尤为鄙视。御史沈全交劾奏“讥讽时政”，贬谪岭南。幸亏刑部尚书李日知的救护，回归内地，累迁司门员外郎，卒于任上。 后阎知微从突阙领贼破赵、定。后知微来，则天大怒，磔于西市。命百官射之，河内王武懿宗去七步，射三发，皆不中，其怯懦也如此。知微身上箭如猥毛，锉其骨肉，夷其九族，疏亲及不相识者皆斩之。小儿年七八岁，驱抱向西市，百姓哀之，掷饼果与者，相争夺以为戏笑。监刑御史不忍害，奏舍之。 睿文批注：阎知微者，阎立德之孙也，因奉命出使突厥和亲，以其怯懦投靠突厥，致使祸及九族，身遭磔刑，阎立本、阎立德泉下有知，何有如此不肖子孙！ 安南都护邓佑，韵州人，家巨富，奴婢千人。恒课口腹自供，未曾设客。孙子将一鸭私用，佑以擅破家资，鞭二十。韦庄颇读书，数米而炊，秤薪而爨，炙少一脔而觉之。一子八岁而卒，妻敛以时服，庄剥取，以故席裹尸，殡讫，擎其席而归。其忆念也，呜咽不自胜，惟悭吝耳。怀州录事参军路敬潜遭綦连辉事，于新开推鞫，免死配流。 睿文批注：邓佑者，虽赀财殷富，奴婢千人，然平日里却要数米而炊，秤薪而爨，夭折小儿以旧席裹挟而瘗，殡讫则擎旧席而归，是此，葛朗台无出其右也！ ◆ 第2章 北齐南阳王入朝，上问何以为乐，王曰：“致蝎最乐”。遂收蝎，一宿得五斗，置大浴斛中。令一人脱衣而入，被蝎螫死，宛转号叫，苦痛不可言，食顷而死。帝与王看之。隋末荒乱，狂贼朱粲起于襄、邓间。岁饥，米斛万钱，亦无得处，人民相食。粲乃驱男女小大仰一大铜钟，可二百石，煮人肉以喂贼。生灵歼于此矣。 睿文批注：南北朝之时，主暗而臣弱，多为蛮夷之辈，各朝虽居于中原，效法汉制，然多斗狠嗜杀，残虐至极，此中便是一例，南阳王高绰与主上高纬同朝戏乐，竟是如此不忍令人直视，而朱粲尤甚，以铜钟为鼎，烹煮生人，以人肉为粮饷，生灵遭此涂炭，天地为之暗然。 周推事使索元礼，时人号为“索使”。讯囚作铁笼头，幂（原注：呼角反）其头，仍如楔焉，多至脑裂髓出。又为“凤晒翅“、“猕猴钻火“等。以椽关手足而转之，并斫骨至碎。又悬囚于梁下，以石缒头。其酷法如此。元礼故胡人，薛师之假父，后坐赃贿，流死岭南。 睿文批注：大周一朝，酷吏索元礼，周兴，来俊臣，各有异能，令当朝大小官员，闻之色变，所制酷刑，无出其右，令人胆寒，而来俊臣所著《罗织经》，更令武曌叹为观止，每闻“请君入瓮”，常使人急火攻心，以至、周兴亦不打自招。狠毒若此，亦不复为人矣！想此三位酷吏，早已堕入无间道，永世不得为人。 周张易之为控鹤监，弟昌宗为秘书监，昌仪为洛阳令，竞为豪侈。易之为大铁笼，置鹅鸭于其内，当中取起炭火，铜盆贮五味汁，鹅鸭绕火走，渴即饮汁，火炙痛即回，表里皆熟，毛落尽，肉赤烘烘乃死。昌宗活拦驴于小室内，起炭火，置五味汁如前法。昌仪取铁橛钉入地，缚狗四足于橛上，放鹰鹞活按其肉食，肉尽而狗未死，号叫酸楚，不复可听。易之曾过昌仪，忆马肠，取从骑破胁取肠，良久乃死。后诛易之、昌宗等，百姓脔割其肉，肥白如猪肪，煎炙而食。昌仪打双脚折，抉取心肝而后死，斩其首送都。谚云“走马报”。 睿文批注：张氏三兄弟，为面首已是为后世所不齿，更遑论其如此跋扈，如此残忍，如此的肆无忌惮，人之失恃，如花之遇霜，天谴应时也。 周秋官侍郎周兴推劾残忍，法外苦楚，无所不为，时人号“牛头阿婆”，百姓怨谤。兴乃榜门判曰：“被告之人，问皆称枉。斩决之后，咸悉无言。” 睿文批注：若称周兴草菅人命，已无法描摹其杀人魔王之本性，世人称其为“牛头阿婆”，而周兴则言之凿凿：“被告之人，问皆称枉，斩决之后，咸悉无言。”如此逻辑，令人抓狂，恨不能食其肉，寝其皮。 监察御史李嵩、李全交，殿中王旭，京师号为“三豹”。嵩为赤黧豹，交为白额豹，旭为黑豹。皆狼戾不轨，鸩毒无仪，体性狂疏，精神惨刻。每讯囚，必铺棘卧体，削竹签指，方梁压踝，碎瓦搘膝，遣仙人献果、玉女登梯、犊子悬驹、驴儿拔橛、凤凰晒翅、猕猴钻火、上麦索、下阑单，人不聊生，囚皆乞死。肆情锻炼，证是为非，任意指麾，傅空为实。周公、孔子，请伏杀人；伯夷、叔齐，求其劫罪。讯劾干堑，水必有期；推鞫湿泥，尘非不久。来俊臣乞为弟子，索元礼求作门生。被追者皆相谓曰：“牵牛付虎，未有出期；缚鼠与猫，终无脱日。妻子永别，友朋长辞。“京中人相要，作咒曰：“若违心负教，横遭三豹。”其毒害也如此。京兆人高丽家贫，于御史台替勋官递送文牒。其时令史作伪帖，付高丽追人，拟吓钱。事败，令史逃走，追讨不获。御史张孝嵩捉高丽拷，膝骨落地，两脚俱挛，抑遣代令史承伪。准法断死讫，大理卿状上：故事，准《名例律》，笃疾不合加刑。孝嵩勃然作色曰：“脚挛何废造伪。”命两人舁上市，斩之。 睿文批注：读此文字，心生战栗，觳觫之余，已是延及恶梦，人之恶毒，似此“三豹”者，妄称为人，禽兽不齿所为，每讯囚，必铺棘卧体，削竹签指，方梁压踝，碎瓦搘膝，遣仙人献果、玉女登梯、犊子悬驹、驴儿拔橛、凤凰晒翅、猕猴钻火，其酷刑讯供，唯乞速死，遑论冤情。 真腊国在驩州南五百里。其俗有客设槟榔、龙脑香、蛤屑等，以为赏宴。其酒比之淫秽，私房与妻共饮，对尊者避之。又行房不欲令人见，此俗与中国同。国人不着衣服，见衣服者共笑之。俗无盐铁，以竹弩射虫鸟。五溪蛮父母死，于村外阁其尸，三年而葬。打鼓路歌，亲属饮宴舞戏一月余日。尽产为棺，余临江高山半肋凿龛以葬之。自山上悬索下柩，弥高者以为至孝，即终身不复祀祭。 睿文批注：真腊国，为中南半岛古国，其境在今柬埔寨境内，是中国古代史书对中南半岛吉蔑王国的称呼。真腊国很早就出现于中国古代史书的记载之中，远及秦汉。而“五溪蛮”名字由来，汉初秦之黔中郡改为武陵郡，对居住其地的少数民族统称为“武陵蛮”。东汉至宋，武陵蛮在沅水上游五溪地区的，又称“五溪蛮”。史书将其称之为“盘瓠之后”、“盘瓠之种落”。而此间风俗，丧葬多以悬棺停柩于绝崖洞中，而张鷟所载，应为“五溪蛮”传至真腊国，至今悬棺葬遍及川、黔、滇、湘、桂、粤、浙、赣、闽、皖等省可踪其迹。 岭南獠民好为蜜唧。即鼠胎未瞬、通身赤蠕者，饲之以蜜，钉之筵上，嗫嗫而行。以箸夹取啖之，唧唧作声，故曰“蜜唧”。 睿文批注：所谓“獠”是古代中央皇朝对在中国华南地区部分少数民族的蔑视贬称，僚常和俚并称“俚獠”、“夷獠”等。獠人称谓最开始出现是在南北朝时期的桂云贵川等地区，后来伴随着秦汉王朝的镇压迫使扩展到贵州、四川重庆、云南等地的獠人迁回岭南。早年睿文曾阅读一份报纸，其上一篇“黎族三道菜”即当下人们常言“三吱儿”之肴与张鷟所载类同。随着各族民俗文明与进步，多避讳其先祖所食。 ◆ 第3章 则天朝，太仆卿来俊臣之强盛，朝官侧目，上林令侯敏偏事之。其妻董氏谏止之曰：“俊臣，国贼也，势不久。一朝事败，党附先遭，君可敬而远之。”敏稍稍引退。俊臣怒，出为涪州武龙令。敏欲弃官归，董氏曰：“速去，莫求住。”遂行至州，投刺参州将，错题一张纸。州将展看，尾后有字，大怒曰：“修名不了，何以为县令！”不放上。敏忧闷无已，董氏曰：“且住，莫求去。”停五十日，忠州贼破武龙，杀旧县令，掠家口并尽。敏以不计上获全。后俊臣诛，逐其党流岭南，敏又获免。 睿文批注：侯敏之妻董氏，为人妻之贤明者，一句“俊臣，国贼也，势不久。一朝事败，党附先遭，君可敬而远之。”有此先见之明，已免夫君诸多祸端，其后历数，已见其淑贤！ 初，兵部尚书任瑰敕赐宫女二人，皆国色。妻妒，烂二女头发秃尽。太宗闻之，令上宫赍金壶瓶酒赐之，云：“饮之立死。瑰三品，合置姬媵。尔后不妒，不须饮；若妒，即饮之。”柳氏拜敕讫，曰：“妾与瑰结发夫妻，俱出微贱，更相辅翼，遂致荣官。瑰今多内嬖，诚不如死。”饮尽而卧，然实非鸩也，至夜半睡醒。帝谓瑰曰：“其性如此，朕亦当畏之。”因诏二女令别宅安置。 睿文批注：张鷟所载与史料所云似有雷同，唐太宗要为当朝宰相房玄龄纳妾，大臣之妻出于嫉妒，横加干涉，宁死不从。太宗无奈，只得令大臣之妻在喝毒酒和纳小妾之中选择其一。不曾想房夫人刚烈异常，宁愿一死也愿与姬妾为伍。于是端起那杯“毒酒”一饮而尽。当房夫人含泪饮鸩赴死之时，才发现杯并非毒酒，而是食醋。此即为“吃醋”之典。 张鷟曾梦一大鸟，紫色，五彩成文，飞下至庭前不去。以告祖父，云：“此吉祥也。昔蔡衡云，凤之类有五：其色赤者，文章凤也；青者，鸾也；黄者，鹓刍　也；白者，鸿鹄也；紫者，鸑鷟也。此鸟为凤凰之佐，汝当为帝辅也。”遂以为名字焉。 睿文批注：张鷟之名何来，如上所言甚详，未知蔡衡何许人，亦为饱学之士也。 张鷟《朝野佥载》（二） 河南府立德坊及南市西坊皆有胡祅神庙。每岁商胡祈福，烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。酹神之后，募一胡为祅主，看者施钱并与之。其祅主取一横刀，利同霜雪，吹毛不过，以刀刺腹，刃出于背，仍乱扰肠肚流血。食顷，喷水咒之，平复如故。此盖西域之幻法也。凉州祅神祠，至祈祷日祅主以铁钉从额上钉之，直洞腋下，即出门，身轻若飞，须臾数百里。至西祅神前舞一曲即却，至旧祅所乃拔钉，无所损。卧十余日，平复如故。莫知其所以然也。 睿文批注：祅教，对于当下中国人而言，所知者甚少，但若拜读尼采所著《查拉图斯特拉如是说》的读者或许已知其渊源，查拉图斯特拉另译为琐罗亚斯德，即祅教创始人，该教流行地域甚广，曾是中国隋唐期间比较盛行的宗教之一，发端于公元前6世纪的西亚地域，一度成为萨珊波斯、大夏和粟特城邦的首要宗教，在伊朗及中亚各地广为盛行。至少在魏晋期间，祆教就已传入中国。史载北魏灵太后曾率领皇室及大臣几百人奉祀祆神，北齐后主“躬自鼓儛，以事胡天”，以至地处中原的山西、河北等地，都出现了很多奉祀火祆的神庙，专为“胡僧顶礼之所”。目前中国仅存祅教奉祀之所即山西介休的祆神楼，而张鷟所载“每岁商胡祈福，烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。”足见祭祀之盛，只是烹羊尚可，何以烹猪？ 贞观中，顿丘县有一贤者，于黄河渚上拾菜，得一树栽子大如指。持归，莳之三年，乃结子五颗，味状如柰，又似林檎多汁，异常酸美。送县，县上州，以其味奇，乃进之，赐绫一十匹。后树长成，渐至三百颗，每年进之，号曰“朱柰”，至今存。德、贝、博等州，取其枝接，所在丰足。人以为从西域来，碍渚而住矣。 睿文批注：近日睿文所读段成式的《酉阳杂俎》中有过这样的记载：“白柰，出凉州野猪泽，大如兔头。”梁时沈约编撰的《宋书·符瑞志》中记载：“晋武帝太始二年六月，嘉柰一蒂十实，生酒泉。”前日所读刘歆在《西京杂记》中云：“上林苑，柰三，白柰、紫柰，绿柰。”明朝王象晋的《群芳谱》中所载：“柰，一名频婆，与林檎一类而二种。江南虽有，西土最丰。树与叶皆似林檎，而实稍大，味酸，微带涩。可栽，可压。白者为素柰，赤者为丹柰，亦曰朱柰，青者为绿柰，皆夏熟。” 张昌仪为洛阳令，借易之权势，属官无不允者。风声鼓动，有一人姓薛，赍金五十两遮而奉之。仪领金，受其状，至明堂，付天官侍郎张锡。数日失状，以问仪，仪曰：“我亦不记，得有姓薛者即与。”锡检案内姓薛者六十余人，并令与官。其蠹政也如此。 睿文批注：大周一朝，先有索元礼、周兴、来俊臣酷吏为虎作伥，助桀为恶，其后有张氏三兄弟贪赃枉法，卖官鬻爵。此篇所载张昌仪为害一方，已是肆无忌惮，故言“其蠹政也如此。” ◆ 第4章 周右拾遗李良弼，自矜唇颊，好谈玄理，请使北蕃说骨笃禄。匈奴以木盘盛粪饲之，临以白刃，弼惧，食一盘并尽，乃放还。人讥之曰：“李拾遗，能拾突厥之遗。” 睿文批注：大周一朝之官，多有奇葩，右拾遗李良弼自请出使北蕃，匈奴威吓，示以白刃，弼便悚惧，匈奴以木盘盛秽粪置于弼前，食一盘并尽，如此屈辱，有何颜面回京？此等与阎知微一般无二，行同狗彘，不配为人。 唐娄师德，荥阳人也，为纳言。客问浮休子曰：“娄纳言何如“答曰：“纳言直而温，宽而栗，外愚而内敏，表晦而里明。万顷之波，浑而不浊，百炼之质，磨而不磷。可谓淑人君子，近代之名公者焉。”客曰：“狄仁杰为纳言何如“浮休子曰：“粗览经史，薄阅文华。箴规切谏有古人之风，剪伐淫词有烈士之操。心神耿直，涅而不淄，胆气坚刚，明而能断。晚途钱癖，和峤之徒与！” 睿文批注：浮休子者，张鷟是也。其对娄师德之点评，可谓鞭辟入里，娄师德（630年－699年），字宗仁，郑州原武人，唐朝宰相、名将。唐高宗、武则天时期的大臣，以谨慎、忍让著称，遇事淡定从容，多不动怒，而“唾面自干”之典即出于娄师德。娄师德进士出身，由江都县尉累迁至监察御史。后以文官应募从军，西征吐蕃，立有战功，被任命为殿中侍御史兼河源军司马，主持屯田。又升任左金吾将军、检校丰州都督。公元699年，突厥入侵中原，娄师德出任检校并州长史、天兵军大总管，屡立战功。为大唐名相。而名相狄仁杰，“粗览经史，薄阅文华。箴规切谏有古人之风，剪伐淫词有烈士之操。心神耿直，涅而不淄，胆气坚刚，明而能断。”寥寥之语，道尽名相风骨，剀切情操。 又问：“洛阳令来俊臣雍容美貌，忠赤之士乎“答曰：“俊臣面柔心狠，行险德薄，巧辨似智，巧谀似忠，倾覆邦家，诬陷良善，其江充之徒欤！蜂虿害人，终为人所害。”无何为太仆卿，戮于西市。 睿文批注：张鷟之评语，一语中的，一针见血，天道好轮回，苍天饶过谁！《尚书》云：“欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。” 又问：“中书令魏元忠耿耿正直，近代之名臣也“答曰：“元忠文武双阙，名实两空，外示贞刚，内怀趋附。面折张食其之党，勇若熊罴；谄事武士开之俦，怯同驽犬。首鼠之士，进退两端，虺蜥之夫，曾无一志。乱朝败政，莫非斯人。附三思之徒，斥五王之族，以吾熟察，终不得其死然。”果坐事长流思州，忧恚而卒。又问：“中书令李峤何如“答曰：“李公有三戾：性好荣迁，憎人升进；性好文章，憎人才笔；性好贪浊，憎人受赂。亦如古者有女君，性嗜肥鲜，禁人食肉；性爱绮罗，断人衣锦；性好淫纵，憎人畜声色。此亦李公之徒也。”又问：“司刑卿徐有功何如“答曰：“有功耿直之士也，明而有胆，刚而能断。处陵夷之运，不偷媚以取容；居版荡之朝，不逊辞以苟免。来俊臣罗织者，有功出之；袁智弘锻炼者，有功宽之。蹑虎尾而不惊，触龙鳞而不惧。凤跱鸱枭之内，直以全身；豹变豺狼之间，忠以远害。若值清平之代，则张释之、于定国岂同年而语哉！”又问：“司农卿赵履温何如“答曰：“履温心不涉学，眼不识文，貌恭而性狠，智小而谋大，趑趄狗盗，突忽猪贪。晨羊诱外，不觉其死，夜蛾覆烛，不觉其毙。头寄于项，其能久乎。”后从事韦氏为逆，夷其三族。 睿文批注：如此点评，如窥脏腑，如洞观火，慧眼若此，奸慝无以遁形，张鷟之识人，非以机巧，非以才学，非以禄爵，实为知其人性乃尔！ 杭州富阳县韩珣庄掘井，才深五六尺，土中得鱼数十头，土有微润。 睿文批注：杭州之地，乃江南泽国之乡，沟渠纵横，汀渚相联，已掘地五六尺，多及地泉，若有鱼数头，亦不足为奇，然此中之鱼，应为狗鱼、鲶鱼之类，而非肺鱼也。 ◆ 第5章 中书舍人郭正一破平壤，得一高丽婢，名玉素，极姝艳，令专知财物库。正一夜须浆水粥，非玉素煮之不可。玉素乃毒之而进，正一急曰：“此婢药我！”索土浆、甘草服解之，良久乃止。觅婢不得，并失金银器物十余事。录奏，敕令长安、万年捉不良脊烂求贼，鼎沸三日不获。不良主帅魏昶有策略，取舍人家奴，选年少端正者三人，布衫笼头至卫。缚卫士四人，问十日内已来，何人觅舍人家。卫士云：“有投化高丽留书，遣付舍人捉马奴，书见在。”检云“金城坊中有一空宅”，更无语。不良往金城坊空宅，并搜之。至一宅，封锁正密，打锁破开之，婢及高丽并在其中。拷问，乃是投化高丽共捉马奴藏之，奉敕斩于东市。 睿文批注：此中所记郭正一，（？~689年）定州鼓城县人。出身中山郭氏。唐太宗贞观年间，进士及第，历任弘文馆学士，迁中书舍人。唐高宗即位，迁中书侍郎、同平章事，武后称制，授国子祭酒，迁检校陕州刺史。公元689年，受酷吏周兴诬陷，坐罪处死。如此所记，乃随英国公李勣攻打辽东，担任行军管记时之事。 怀州河内县董行成能策贼。有一人从河阳长店盗行人驴一头并皮袋，天欲晓，至怀州。行成至街中见，嗤之曰：“个贼住，即下驴来。”即承伏。人问：“何以知之“行成曰：“此驴行急而汗，非长行也；见人则引驴远过，怯也。以此知之。”捉送县，有顷驴主踪至，皆如其言。 睿文批注：哈哈，董行成之机敏识慧可否师承狄仁杰之判案，有此慧眼，盗贼不得深藏。 兵部郎中朱前疑貌丑，其妻有美色。天后时，洛中殖业坊西门酒家有婢，蓬头垢面，伛肩皤腹，寝恶之状，举世所无。而前疑大悦之，殆忘寝食。乃知前世言宿瘤蒙爱，信不虚也。 睿文批注：兵部郎中朱前疑，颜媸，而其妻有美色，而洛阳西门酒家婢女，蓬头垢面，伛肩而皤腹，丑不忍睹，而前疑大悦之，竟废寝食，而张鷟却言前世因缘，“宿瘤”者，战国齐东郭采桑之女也，颈项有大瘤，故称“宿瘤”。闵王出游至东郭，百姓尽观，唯宿瘤采桑如故，王召问之，奇其才德，立为后。 太宗时，西国进一胡，善弹琵琶。作一曲，琵琶弦拨倍粗。上每不欲番人胜中国，乃置酒高会，使罗黑黑隔帷听之，一遍而得。谓胡人曰：“此曲吾宫人能之。”取大琵琶，遂于帷下令黑黑弹之，不遗一字。胡人谓是宫女也，惊叹辞去。西国闻之，降者数十国。 睿文批注：唐朝太宗年间宫女罗黑黑，五官端庄，眉清目秀，只因为皮肤较黑，人称黑黑。她弹得一手好琵琶，更有那过耳不忘的本领，民间一有新歌民谣，她闻听默诵，一无阙处，乐句旋律不失原曲，演奏自如，令人惊叹不已。张鷟所记，亦可佐证。 隋文皇帝时，大宛国献千里马，曳地，号曰“师子骢”。上置之马群，陆梁人莫能制。上令并群驱来，谓左右曰：“谁能驭之。”郎将裴仁基曰：“臣能制之。“遂攘袂向前，去十余步，踊身腾上，一手撮耳，一手抠目，马战不敢动，乃鞴乘之。朝发西京，暮至东洛。 睿文批注：大宛所献千里马，号曰“狮子骢”常人不能控御，何以用陆梁人操控之？岭南之人不善骑射，或可驾舟入海，岂非咄咄怪事。裴仁基控制千里马与武媚娘无异也，仅一狠字便可制胜。 天后时，张岌谄事薛师，掌擎黄幞，随薛师后。于马傍伏地，承薛师马镫。侍御史郭霸尝来俊臣粪秽，宋之问捧张易之溺器，并偷媚取容，实名教之大弊也。 睿文批注：谄佞小人，各有丑态，张岌谄媚之态已是令人作呕，更有甚者郭霸品尝酷吏来俊臣之粪便，秽恶至极，何以入口？无耻之尤！而宋之问者，捧面首溺器，如此尴尬，令张易之情何以堪？斯文之丧，可谓登峰造极！ ◆ 第6章 秋官侍郎狄仁杰嘲秋官侍郎卢献曰：“足下配马乃作驴。”献曰：“中劈明公，乃成二犬。”杰曰：“狄字犬傍火也。”献曰：“犬边有火，乃是煮熟狗。” 睿文批注：哈哈，机敏若仁杰者鲜有，何以为同僚讪笑？乃自取其辱耶！ 张鷟《朝野佥载》（三） 卢照邻字升之，范阳人。弱冠拜邓王府典签，王府书记一以委之。王有书十二车，照邻总披览，略能记忆。后为益州新都县尉，秩满，婆娑于蜀中，放旷诗酒，故世称“王杨卢骆”。照邻闻之曰：“喜居王后，耻在骆前。”时杨之为文，好以古人姓名连用，如张平子之略谈，陆士衡之所记，潘安仁宜其陋矣，仲长统何足知之。号为“点鬼簿”。骆宾王文好以数对，“如秦地重关一百二，汉家离宫三十六。”时人号为“算博士”。如卢生之文，时人莫能评其得失矣。惜哉，不幸有冉耕之疾，着《幽忧子》以释愤焉。文集二十卷。 睿文批注：唐初四杰，王勃，杨炯，卢照邻，骆宾王者四人，张鷟载其事，以证其才名不虚也。杜甫有诗云： “王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 ” 薛昚惑者，善投壶，龙跃隼飞，矫无遗箭。置壶于背后，却反矢以投之，百发百中 睿文批注：薛慎之投壶之技，如“六一居士”所撰《卖油翁》：“陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。” 永徽中，张鷟筑马槽厂宅，正北掘一坑丈余。时《阴阳书》云子地穿，必有堕井死。鷟有奴名永进，淘井土崩压而死。 睿文批注：笔者张鷟所记，永徽年间，掘地基以筑屋，时《阴阳书》中云，地穿，必有堕亡者，其奴名记进，果堕亡其间，此述，令人称奇！ 帝微时，常戏曰：“王显抵老不作茧。”及帝登极，而显谒奏曰：“臣今日得作茧耶“帝笑曰：“未可知也。”召其三子，皆授五品，显独不及。谓曰：“卿无贵相，朕非为卿惜也。”曰：“朝贵而夕死足矣。”时仆射房玄龄曰：“陛下既有龙潜之旧，何不试与之“帝与之三品，取紫袍、金带赐之，其夜卒 睿文批注：孔老夫子曾言：“朝闻道，夕死可矣！”王显则曰：“朝贵而夕死足矣。”房玄龄则助其谶，帝授予三品之贵，紫袍金带，得偿所愿，是夜卒矣。 太宗极康豫，太史令李淳风见上，流泪无言。上问之，对曰：“陛下夕当晏驾。”太宗曰：“人生有命，亦何忧也。”留淳风宿。太宗至夜半，奄然入定，见一人云：“陛下暂合来，还即去也。”帝问：“君是何人“对曰：“臣是生人判冥事。”太宗入见，冥官问六月四日事，即令还。向见者又迎送引导出。淳风即观玄象，不许哭泣，须臾乃寤。至曙，求昨所见者，令所司与一官，遂注蜀道一丞。上怪问之，选司奏，奉进止与此官。上亦不记，旁人悉闻，方知官皆由天也。 睿文批注：人之为官，为其显贵，所贵者，实为官爵也，而人之福禄，亦由天定也，即为天定，应遴选贤良以为黎庶之父母之官，何以有淫邪奸慝宵小之徒为官，残害百姓，赵高、李林甫、秦桧、严嵩、魏忠贤、和珅之流，一人之下，万人之上，操纵权柄，生杀予夺，为害惨烈，殃民祸国，此为天之过，人之过耶？天之昏昏，有似于此！ 隋未有昝君谟善射，闭目而射，应口而中，云志其目则中目，志其口则中口。有王灵智学射于谟，以为曲尽其妙，欲射杀谟，独擅其美。谟执一短刀，箭来辄截之。惟有一矢，谟张口承之，遂啮其镝。笑曰：“学射三年，未教汝啮镞法。”《列子》云：“甘蝇，古之善射者，弟子名飞卫，巧过于师。纪昌又学射于飞卫，以蒸角之弧，朔蓬之竿，射贯虱心。既尽飞卫之术，计天下敌己者一人而已，乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射，矢锋相触，坠地而尘不扬。飞卫之矢先穷，纪遗一矢，既发，飞卫以棘刺之端捍之而无差焉。于是二子泣而投弓，请为父子，刻臂以誓，不得告术于人。”《孟子》曰：“逢蒙学射于羿，尽羿之道，惟羿为愈己，于是杀羿。” 睿文批注：王灵谟学射于昝君谟；飞卫学射于甘蝇，纪昌学射于飞卫，逢蒙学射于后羿，师尽其技以授徒，然徒终不能青出于蓝，故图谋不轨，如此便知，为师者，不可尽授其技，不然必有杀身之祸，人之本性，不为名，即为利也。 唐左史江融，耿介正直。扬州徐敬业反，被罗织，酷吏周兴等枉奏杀之，斩于东都都亭驿前。融将被诛，请奏事引见，兴曰：“囚何得奏事！”融怒叱之曰：“吾无罪枉戮，死不舍汝。”遂斩之，尸乃激扬而起，蹭蹬十余步；行刑者踏倒，还起坐；如此者三，乃绝。虽断其头，似怒不息。无何周兴死。 睿文批注：左史江融，实为狷介之士，被诬告枉杀，其尸崛然而起，踉跄前行，为刽子手踢踏踣卧，复还起坐，如是者三，嗔恚贯绝天地，直冲宵汉，似此，古今罕有！ 唐秋官侍郎周兴与来俊臣对推事。俊臣别奉进止鞫兴，兴不之知也。及同食，谓兴曰：“囚多不肯承，若为作法“兴曰：“甚易也。取大瓮，以炭四面炙之，令囚人处之其中，何事不吐！”即索大瓮，以火围之，起谓兴曰：“有内状勘老兄，请兄入此瓮。”兴惶恐叩头，咸即款伏。断死，放流岭南。所破人家流者甚多，为仇家所杀。 睿文批注：请君入瓮，不过是以其人之道，还治其人之身罢了，多行不义必自毙！来俊臣、周兴、索元礼者，人神共愤，焉能得以善终？ 舒绰，东阳人，稽古博文，尤以阴阳留意，善相冢。吏部侍郎杨恭仁欲改葬其亲，求善图墓者五六人，并称海内名手，停于宅，共论执，互相是非，恭仁莫知孰是。乃遣微解者驰往京师，于欲葬之原取所拟之地四处，各作历，记其方面高下形势，各取一斗土，并历封之。恭仁隐历出土，令诸生相之，取殊不同。言其行势，与历又相乖背。绰乃定一土堪葬，操笔作历，言其四方形势，与恭仁历无尺寸之差，诸生雅相推服。各赐绢十匹遣之。绰曰：“此所拟处深五尺之外有五谷，若得一谷即是福地，公侯世世不绝。”恭仁即将绰向京，令人掘深七尺，得一穴如五石瓮大，有粟七八斗。此地经为粟田，蚁运粟下入此穴。当时朝野之士以绰为圣。葬竟，赐细马一匹，物二百段。绰之妙能，今古无比。 睿文批注：若论中国堪舆大家，当是郭璞、李淳风、袁天罡、杨筠松、管辂等，何以有舒绰其人？而张鷟所载其事，更是神乎其神，中国堪舆之术，于今庶几遁迹，再无大师可言。 炀帝令朱宽征留仇国还，获男女口千余人，并杂物产，与中国多不同。缉木皮为布，甚细白，幅阔三尺二三寸。亦有细斑布，幅阔一尺许。又得金荆榴数十斤，木色如真金，密致而文彩盘蹙，有如美锦。甚香极精，可以为枕及案面，虽沉檀不能及。彼土无铁，朱宽还至南海郡，留仇中男夫壮者，多加以铁钳锁，恐其道逃叛。还至江都，将见，为解脱之，皆手把钳，叩头惜脱，甚于中土贵金。人形短小，似昆仑。 睿文批注：琉球,古国名,在不同历史时期见诸文献有不同的记载,主要有"琉球","流求","琉虬","留仇","瑠求","流球"等写法。关于琉球,最早于《隋书·流求传》和《隋书·陈棱传》是现存文献中记载琉球的史料,尽管目前学术界对《隋书·流求传》和《隋书·陈棱传》中的"流求"是何地莫衷一是,但是明洪武五年(1372)和中国建立潘属关系的琉球国确实是今之冲绳及其附近岛屿。明清时期,其藩属关系保持四百六十三年，有文献可援引的中央王朝册封琉球国王凡25次,派出正,副册封使45名.其中明朝17次,册封使29名;清朝8次,册封使16名.历代类书中零星地保存了大量的琉球史料。历代类书中一些罕见的琉球史料，亦多有详述，其中沈复的《浮生六记》中之第五记云：“按《中山世鉴》，隋使羽骑尉朱宽至国，于万涛间，见地形如虬龙浮水，始曰“流虬”。而隋书又作“流求”；《新唐书》作“流鬼”；《元史》又作“黎求”；明复作“琉球”。《世鉴》又载，元延元年，国分为三大里，凡十八国，或称山南王，或称山北王。余于中山、南山，游历几遍，大村不及二里，而即谓之国，得勿夸大乎？” 吏部尚书唐俭与太宗棋，争道。上大怒，出为潭州。蓄怒未泄，谓尉迟敬德曰：“唐俭轻我，我欲杀之，卿为我证验有怨言指斥。”敬德“唯唯”。明日对仗云，敬德顿首曰：“臣实不闻。”频问，确定不移。上怒，碎玉珽于地，奋衣入。良久索食，引三品以上皆入宴，上曰：“敬德今日利益者各有三：唐俭免枉死，朕免枉杀，敬德免曲从，三利也；朕有怒过之美，俭有再生之幸，敬德有忠直之誉，三益也。“赏敬德一千段，群臣皆称“万岁”。 睿文批注：唐俭与太宗对弈，偏于皇上争雄，太宗大怒，贬出京城，余怒未消，欲杀之，本欲尉迟敬德罗列罪名而杀之，敬德虽领命“唯唯诺诺”，然终违上命，逆而不承，太宗怒碎玉笏，太宗之英明，为万世之楷，皆赖其后所言：“敬德今日利益者各有三：唐俭免枉死，朕免枉杀，敬德免曲从，三利也；朕有怒过之美，俭有再生之幸，敬德有忠直之誉，三益也。“而唐俭者，凌烟阁二十四功臣之一，岂可枉杀，尉迟敬德，为人之忠正，于此可见一斑。 唐太宗之代有《秘记》，云唐三代之后，即女主武王代有天下。太宗密召李淳风以询其事，淳风对曰：“臣据玄象推算，其兆已成。然其人已生在陛下宫内，从今不逾四十年，当有天下，诛杀唐氏子孙殆将歼尽。”帝曰：“求而杀之如何“淳风曰：“天之所命，不可废也。王者不死，虽求恐不可得。且据占已长成，复在宫内，已是陛下眷属。更四十年，又当衰老，老则仁慈，其于陛下子孙或不甚损。今若杀之，即当复生，更四十年，亦堪御天下矣。少壮严毒，杀之为血仇，即陛下子孙无遗类矣。” 睿文批注：武媚娘之弄权，为世人所知，即当朝未察之端倪，李淳风之谶讳之学高妙玄化，无人能及，何以不知武曌篡逆，几丧李氏根苗，似此，天命能违，人谋无算。 卢夫人，房玄龄妻也。玄龄微时，病且死，诿曰：“吾病革，君年少，不可寡居，善事后人。”卢泣，入帏中，剔一目示玄龄，明无他。会玄龄良愈，礼之终身。 睿文批注：张鷟先记玄龄之妻“吃醋”，后记其忠臣不事二主，烈女不更二夫，其情甚笃，焉能纳妾！

这一本可谓杂记，无所不记，多写武周时期，确属可以了解当时的人情风貌。历史人物、历史事件、志怪、奇人异事(力大、脾性暴虐、阴狠毒辣、吝啬、杂技异能)、动物异能(虎、熊、马、鸟)、奇技淫巧，以及张鷟自己的评述。 其实，写张鷟自己的祥瑞事件时，他并未对此做出评价，得出的结论是他为辅国之臣，但谈及武曌期间个中祥瑞、符瑞时，倒是有点儒家理中客的意味，评述说不过是人为罢了。 写武曌有她重用来俊臣等酷吏的事，有她任由异士评说之大度，有她重视等级而罢黜之一面，有她迷信被宗教迷惑的记述。 对狄仁杰、娄师德、李昭德、宋之问、崔融、张说等，张鷟也有自己的评述，也算中肯。历史上的人，盖棺都不能论定，只能在不断了解其人做的不同的事、各种抉择与坚守里，才能客观看待。比如宋之问谄媚，有说他因嫉妒杀死自己的表弟，可是，他确实也是才子，但之于我，德与行都不能丢，都不能丢，有才无德、品行有异，终只能在事上任用，不可深交。 无论如何，张鷟历高宗、武曌、中宗、玄宗，写到最后，对于神武大帝也是阿谀奉承，或者，不得不吹嘘。浮休子在论述个人时，不可谓不主观与感情用事，终归是人，终归是人，如何可以万事理中。 礼教雏形已现，郑氏、李氏、玉英的故事，是父权视角对于女性桎梏的一个缩影。因为没有读过更早的书，暂时记一笔。 读有些段落非常不适，如 “ 《列子》云：“甘蝇，古之善射者，弟子名飞卫，巧过于师。纪昌又学射于飞卫，以蒸角之弧，朔蓬之竿，射贯虱心。既尽飞卫之术，计天下敌己者一人而已，乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射，矢锋相触，坠地而尘不扬。飞卫之矢先穷，纪遗一矢，既发，飞卫以棘刺之端捍之而无差焉。于是二子泣而投弓，请为父子，刻臂以誓，不得告术于人。”《孟子》曰：“逢蒙学射于羿，尽羿之道，惟羿为愈己，于是杀羿。” ”，技艺之不能传，盖因想独一无二，即便是师也弑。叹叹叹！ 又如 “ 裴炎为中书令，时徐敬业欲反，令骆宾王画计，取裴炎同起事。 ”，看到这种，心中不适，你做你的，何必构陷他人。这与看《水浒传》的不适感相同。 很多事，在其它读本里也有，与史料相关的，大抵多有借用。 现今故事，不脱于前，或借用、或借鉴、或改编，感叹古人思巧，今人没有什么创新，都来自于前，就连营生也如是。作揖，再作，并叩首！ 诉诸因果、借力冥司，因果冥司能威吓，起码其人有畏惧心、敬畏心、悔过心，可是，有时不是有畏惧心、敬畏心、悔过心就能被原谅，不是每个对不起，都能换来没关系！

崔湜陪太平公主上床，有肌肤之亲，太平公主打算推荐崔湜当宰相，崔湜请跟陆象先一起擢升，太平公主不同意。崔湜说：“那么，我也不敢当。”太平公主遂把二人向老哥李旦推荐，李旦拒用崔湜，太平公主哭泣求情，李旦只好答应。（《朝野佥载》：“崔湜的正妻貌美如花，连同两个女儿，都跟太子〔李隆基〕上床，当时人们散布无名帖说：‘托庸才于公主宅，进艳妇于太子宫。’”）

高中学生学习文言文的好文章…………👌👌👌👌👌

找武周时的杂事和各种野史补充阅读材料，这本倒是挺合适的。

张𬸦记录了许多有趣的奇闻异事，故事生动易懂诙谐风趣，以讲故事的形式阐释对社会、政治、人性、人心、死亡等深层内容的见解和想法。让我感触颇深的是大多故事都以“卒”字结尾，或好人或恶人、或有位或无为之人、或平凡或权贵之人，无论谁最终都逃不过死亡二字有种天地间万物永恒存在，独我飘零已碎的心酸感，不过死亡又如何！就算会消逝那又怎样！世界如此美好，我们如此可爱，我们应当安安静静的体会着、享受这个生的美好的过程。

"傅黄中为越州诸暨县令，有部人饮大醉，夜中山行，临崖而睡。忽有虎临其上而嗅之，虎须入醉人鼻中，遂喷嚏，声震虎，遂惊跃，便即落崖。腰胯不遂，为人所得。" 即此文可知张鷟笔力。 时人称“张子之文，如青钱万简选中，未闻退时”，岂为妄言？

古人云，请君入瓮 《朝野佥载》

作为素材库很不错。尤其是第二章，很多故事可以写成克苏鲁系小说。

唐前期的一些个野史逸闻，可以一看。