金粟词话

1.自然与雕琢相成 2.词以清艳为本色 3.长调贯通 一切都好，但是“欧不如范”我不赞同

词虽小道，非多读多写不能工。

不辞散落人间去 ——试析《鹧鸪天·桂花》中象征手法的深层意蕴 月升满陇，夜雨微凉。李清照沿着回廊，漫步自家院落。寻得一味若有似无。心疑此是天上、余香剩馥。只怪这一树的香风，十里相续。于是坐对花旁，唯见其色浮金粟三分。清可绝尘，浓能溢远。 此前，赵家因为卷入了一场朝廷的党争风波，李清照夫妇不得不回到青州故里。遂命其室曰“归来堂”，自号“易安居士”，取义于晋陶渊明《归去来兮辞》，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”。是以典承楚狂人，接舆歌凤，为《庄子·人世间》所载：“来世不可待，往世不可追也”。由此，日常仍旧诗意不减，可谓是豪华落尽见真淳。 栏内桂子醇香无杂、易散又似琉璃。雾气氤氲，她着看桂影浸入沉思，此花浅黄而清幽，形貌柔顺暗淡含蓄，像一位恬静的淑女；性情萧疏远离尘世，其浓香却久久存留，又犹如一位隐居的君子；若比之腊雪红梅、东篱霜菊，纵使貌不惊人却自是拥有一种清恬、温柔的内在心性美，仿佛另有一种别样的含蓄。 如此这般，恰似李清照经历风雨、洗尽铅华的心境。虽不复当年“溪亭日暮，泛舟误入藕花”的俏丽活泼，但也沉淀出那一种“安之若素，乐琴书以消忧”的平静涵容；暗合了她书香世家才能有的那一份优雅、精致、沉静的精神涵养，既由此带来的才华禀赋之自信、审美意趣之脱俗，耐人寻味。是以，李清照始有意下笔叙写“桂花”，赞美其色淡香浓、迹远品高，看似为它鸣不平，实则也是在抒发，遭受党争牵连的幽怨与无奈，感受世事无常的喟叹，借以表达不愿同流、不受束缚其性情之自由。 此一时期，李清照与丈夫赵明诚赌书泼茶、研究金石、切磋词技，所幸得以远离朝中不歇的新旧党争，实在是人生大圆满之时。然而方今之时的从容自得，焉知不是迷阳之中的卻曲徐行了。廊檐下，李清照看栏内只有此花，因而默默忧叹——惟有桂子不辞散落凡尘，不拘一格唤回春意，重留温暖予人间。似乎惟有它愿以悲悯之心纵身拥抱整个世界，并一一承担其中的苦难，不惧幽独。是以这桂花柔弱又坚韧，它所拥有的是地负海涵的温柔敦厚，将万物拥于心田的无限博大之胸怀，这与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧思相通，却又因其纤细、柔弱的特质而别是一家、与众不同。 纵使“西风一阵总吹来，万斛黄金碾作灰”，反倒是成就了桂花簇团成片的繁华幽香更深一筹。月光下，风雨勾勒出桂花的疏朗清姿，柔韧与风骨并存。《诗》云：“衣锦尚褧”，淡其华文。论诗作词也以自然为宗，但自然不从追琢中来，便率易无味。清彭孙遹《金粟词话》中云：“如所云绚烂之极，乃造平澹耳。镂金错绣者，渐近天然，则乎绝唱矣。”大概说的也是桂花这种一往不返、义无反顾的纯粹，溢风散朗、情疏迹远的蕴藉。暗香浮动，丝丝沁入李清照的内心，牵动她温柔敦厚、崇尚淡雅的情怀。 是以，桂花在艰难环境中，惟是极柔情曲意的承顺，越发柔美地更加周旋，敢于接受命运一时错置的安排，即使是有事与愿违，结果却也往往是出乎意料地获得了另一种圆满。 故而生命情性之玄微，无论顺境还是逆境，烦恼与困惑里包藏着灵犀。正如《庄子·齐物论》所云：“滑疑之耀，圣人之所图也，居于无为，韬光中庸，谓之以明。”庄子言说的这种宽广、多元、齐物的心胸与方式，是强调一种不落入绝对化、单一化的全面观照的智慧。而李清照论说桂花“自是花中第一流”，便是以“何须”二字把仅以“色”美取胜的群花一笔荡开，衬托出桂花的“不明中之明”，涵摄了仕与隐的结合，是不即不离之超然“智慧”的具体象喻，象征的是一种深厚完善的“大士”人格。 况乃中秋佳节，秋容新沐，绵绵秋雨飒飒而来。李渔《闲情偶寄》中道：“秋花之香者，莫能如桂。树乃月中之树，香亦天上之香也。”恰是丹桂的纷纷开且落，丝毫不顾惜。得以有这恍若瞬息的繁华，给予了八月夜下人间无数的欢乐。也正是这满盈的乐意散落在人间，才构成了桂花独有的序曲，象征着中华民族的平和醇厚、无私奉献、坚韧顽强；以及民族文化的多元包容、博雅中正、慷慨淡泊，这是复调的浪漫与温柔。至于梅、菊之花，因其“色丽之纯真”难免单薄，又因为那仅止于对或是“傲骨”、或是“隐逸”的某一种价值或世界成分的理解，难以成就深厚完善的宏大人格。 所谓“大士涉俗，小士真居”，小士之所以仅能处真的原因，在于他们局限于个人的世界，以自我为中心地放射生命的能量；至于大士能够涉俗的原因，便在于他们超越了自我，以掌握全局的宏观视域优游人间，如《庄子·天下篇》所说：“独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。”则“小士真居”者流顶多只是达到“独与天地精神往来”的地步，是以屈原行吟泽畔、遨游仙境却陷溺自身，魂归汨罗；而“大士涉俗”之辈所达到的，却是“不谴是非，以与世俗处”的“和光同尘”的境界。 这或许是李清照对那些掌握朝政权力却只汲汲于党争之人的讽刺。或许又是对于像谢安一样出山为苍生奔走、力挽狂澜之人的呼唤。正如《新荷叶·薄露初零》中云：“安石须起，要苏天下苍生。”

什么黄不及秦、欧不如范实在是口味之别，说来无聊，就开首一言，则镇此章，谓词句自然与造作之辩，有其见地，要知诗文“自然”之语乃最造作之出，而高妙者不著此迹

写的挺真诚的，就是作者对于前人词的品评，也毫不顾忌，完全不在意会不会得罪人。作者更喜欢作词者胸中有一口气，无论是磅礴大气的还是清新隽永的，一口气连贯而成。所以他看不到胸中有气的词人，皆为下品了。