南诏野史

《南诏野史》是记录南诏、大理历史的重要文献，成书于明清之际。 《南诏野史》版本，据云南清末名士袁嘉谷《南诏野史书后》所记，有五种版本。最早为明代昆明倪辂所集一卷，有传抄本。再有清学者改订本、胡蔚增订本等。《南诏野史》的版本虽多，但都同出一源。云南大学已故著名史学家方国瑜教授认为：“《南诏野史》诸本之内容，今通行者胡蔚、王崧两刻本，尚存数种传抄本，以两刻本所收最详。”胡蔚本尚有南诏历史名宦、乡贤，附元朝大理进士，南诏各种蛮夷六十条，南诏古籍八十条等，故此次重印选用由鹤庆县图书馆珍藏的胡蔚本影印。 此书原题明代谪居大理的状元杨慎编辑，经学者考证并非杨慎所编，而是清代阮元声伪托杨慎之名，书序系全文套取杨慎所作《纪古滇说辑跋》。但因胡蔚刻本最为通行，影响亦大，重印时考虑到系按原书影印，故原书《序》未作任何更动。 《南诏野史》记载六诏大概以及南诏、大理事迹，资料来源于《白古通记》，杂以元代及明万历年间事，对南诏、大理诸王世系及国史记载尤为详尽。内容虽受佛教影响，有不少民间传说及神话，但不失为有关大理的一部地方民族史，有一定的学术价值。 近年，云南大学木芹教授曾著有《南诏野史会证》一书行世，可供阅读时参考。 盛世宏猷，举世咸钦。

《南诏野史》是杨升庵在云南流放期间，把倪辂等记南诏至元明事，纲目清晰。

南诏到大理，送走了唐宋，可惜没留下多少自己的文化，包括今天，我们被汉化太多了，自己的语言都很难传承下去，也正是因为没有文字，所以文化难以传承。今天我们更应该发扬我们的民族文化，民族的，才是世界的。

从汉代的滇国到唐时的南诏、宋时的大理，直到被元所灭，云南地区才正式纳入了中央的统治。数千年的历史长河中，在云南这一省之地，同样也有过璀璨的独特的文明，在这不大的地皮上也上演过许多英雄壮士可歌可颂的故事。 天宝战争时期算是南诏国的高光时刻了，杀了太守张虔陀，还击败了后来的鲜于仲通和李宓的军队，留下的将军洞和万人坑的遗址今天还存在，杜甫的《兵车行》的写作好像也和这场战争有关。但小国终究只能按小国的生存方式生存，即使赢了天宝战争，南诏也只能离开唐朝转头抱上吐蕃的大腿（后来又成了唐的属国），在大国之间勉强求生存。 “宋挥玉斧”，宋太祖赵匡胤大手一挥让大理国国祚得以再续百年。我不认为那个时候的大理国能打过太祖的大军，这应该也是太祖重复考虑后的结果。那个时候大宋南方初定，北方还有大辽等国虎视眈眈，大理国那时候也是“不毛之地”，中原战乱已久，如果在陷入这西南一隅，只怕还会生变故，当务之急还是先稳住国内形式。 “元跨革囊”就正式结束了大理国作为一个独立国家的历史，将云南地区正式纳入了国家版图，设立了云南行省，这算是历史的必然趋势，但段家仍然世袭大理总管。在对元的抵抗中，感觉只有高家在出力，高禾死在抵抗元朝大军南下的战斗里，高升泰也是宁死不降被杀于五华楼下，倒是段家早早投降，好像没有很大抵抗。 元朝算是比较重视云南开发的，封了很多云南王，尤其赛典赤时期云南得到了很大开发，现在云南的蒙古族应该就是这个时候来到云南的。这时期中央对云南的控制也加强，中央和地方的矛盾——梁王和段氏的矛盾也出现。 朱元璋大军征服云南一路上可以说势如破竹，各部落相继臣服。梁王势力灭亡后，大理就只有段氏家族了。但那个时候的段世又是一个“夜郎自大”的主，妄图复后理国，断送了百年段氏，最后只有一个不知名子弟做了土知州，后面或许也被改土归流改掉了。 南诏、大理都是小国，只能依附于中央王朝或者大国才能生存。看完《南诏野史》不难发现，它的历史就是一部被捶的历史，汉代“自大”被捶，唐朝时候硬气了一回，宋朝差点被太祖捶，元朝被捶没了，明朝再被捶，拳头不硬，只能委曲求全。 在读的时候发现有些地方注释和正文没有分开，有些混乱。有些断句也有点问题。文中一直有一个“蔚按”，初看不知道，查了一下应该是胡蔚（清人）的注解。 南诏和大理国时期的文献一直很少，这部书应该是是难得的叙述南诏和大理历史的书了。 （有误之处还请谅解和指正。）