素书

《素书》全文（原文+译文） 《素书》的来历：《素书》的作者黄石公，曲阳人，是春秋战国时期诸子百家的流派之一，与同时期的鬼谷子齐名。 黄石公出生于下邳（pī）（今江苏睢宁古邳镇)人，婴儿时被父母弃于黄山，所以被称做黄公。他隐居黄山著书立说，留下无字天书《太公兵法》、《黄石公略》和《雕刻天书》，其中《雕刻天书》传给了曲阳的宋天昊、杨艺源二位弟子，使曲阳人学会了雕刻，后来曲阳县成为“雕刻之乡”，闻名于天下；《太公兵法》和《黄石公略》则传给了张良，使张良辅佐刘邦打下大汉王朝，成为一代名臣。 据传，张良因谋刺秦始皇未果，逃匿到下邳，在下邳桥上遇到了黄石公。黄石公故意把鞋子抛到桥下，让张良取上来并为他穿上，来考验张良的耐心、胸怀和对长辈的尊敬，认为他孺子可教，后又三次提前相会的时候考验他的气度、诚心和勤奋，最后认为他合格了，才把一卷书交给了张良，并告诉他“读此则为王者师矣”，这本书就是《素书》。张良辞行前，黄石公告诉他：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公就是我。”张良依黄石公传授的兵书帮助刘邦夺取了天下，真的在十三年之后在济北谷城下找到了黄石，于是就建立祠堂把黄石供奉起来。 后世流传有黄石公的《素书》和《黄石公三略》，很多人以为黄石公传给张良的是《三略》，其实是误传，《素书》是《素书》，《三略》是《三略》，不是同一本书。 《素书》共六篇，有一千三百字，文字简略，含义深湛，上至唐尧、虞舜、夏禹、周文王、傅说、周公，下至孔子、老子的思想，都未能超出该书的范围。该书语言高度凝练，内涵极其丰富，对人世变化和事物发展的趋势观察细微，体会深刻；对如何提高自身修养、学会为人处世、理家经国、趋吉避凶、成就大业等总结出一整套法则和经验。 张良没有找到合适的人选传承，便把此书陪葬到自己坟墓里。五百多年后，盗墓贼打开了张良的棺椁，《素书》重见天日，上面有秘诫：“此书不传给不道、不神、不圣、不贤之人。如所传非人，一定会受到祸殃；遇到合适的人不传，也将受到祸殃。”可见黄石公对此书极其看重，处理的方式也很慎重。黄石公知道秦国将亡，汉朝将兴，所以把《素书》传给张良。张良虽然是豪杰，但还到不了圣人的程度，所以他运用《素书》的功力也就一两成而已。 对于《素书》的真实作者，后人一直存有争议，认为所谓黄石公，是深通老子和道家学说的隐士的化名，或认为他授书给张良，是借张良之手达到自己灭秦兴汉的目的，他本人则逍遥自在隐居于山林。 《素书》的“素”意为“朴素、简单”，是说为人处世、成就功名的原则无非道、德、仁、义、礼而已，但在实践中应用就变化莫测了，需要根据具体的情况随机应变。明朝天启元年（即1621年）的《素书》开头也对“素”字做了解释：“素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。 ∥ 原文 原始章第一： 夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。 正道章第二： 德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也； 行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。 求人之志章第三： 绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。 避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。 恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。 近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。 推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。 括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。 本德宗道章第四 夫志，心独行之术。长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。 道义章第五 以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。 安礼章第六： 怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳（duò），国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理国、理家，可也! ／ 译文 原始章第一 道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。德、即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也是如此。仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行动就会产生。义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以建立功业。礼、是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。这五个条目是做人的根本，缺一不可的。贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已。也就因此，像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世呵! 正道章第二 品德高尚，则可使远方之人前来归顺。诚实不欺，可以统一不同的意见。道理充分可以得到部下群众的拥戴。才识杰出，可以借鉴历史。聪明睿智可以知众而容众。这样的人，可以称他为人中之俊。行为端正，可以为人表率。足智多谋，可以解决疑难问题。天无信，四时失序，人无信，行止不立。如果能忠诚守信，这是立身成名之本。君子寡言，言而有信，一言议定，再不肯改议、失约。是故讲究信用，可以守约而无悔。廉洁公正，且疏财仗义。这样的人，可以称他为人中之豪。见嫌而不苟免，克尽职守，而无所废弛；恪守信义，而不稍加改变；受到嫌疑，而能居义而不反顾；利字当头，懂得不悖理苟得。这样的人，可以称为人中之杰。 求人之志章第三 杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这样可以免除各种牵累；抑制不合理的行为，减少邪恶的行径，这样可以避免过失；谢绝酒色侵扰，这样可以不受玷污；回避嫌疑，远离惑乱，这样可以不出错误。广泛地学习，仔细地提出各种问题，这样可以丰富自己的知识；行为高尚，辞锋不露，这样可以修养身心、陶冶性情；肃敬、节俭、谦逊、简约，这样可以守身不辱；深谋远虑，这样可以不至于困危；亲近仁义之士，结交正直之人，这样可以在逆境中得到帮助。为人尽量宽容，行为敦厚，这是待人处世之道。任才使能，使人人能尽其才，这是用人成事之要领；抑制邪恶，斥退谗佞（chán nìng）之徒，这样可以防止动乱；推求往古，验证当今，这样可以不受迷惑；了解事态，心中有数，这样可以应付仓卒事变；采用灵活手法，施展权变之术，这样可以解开纠结 ；心中有数，闭口不言，凡事能顺从时机，这样可以远怨无咎；坚定不移，正直刚强，这样才能建功立业；勤勉惕励；心地善良，这样才能善始善终。 本德宗道章第四： 欲始志向坚定，笃实力行： 最好的方法，莫过于深思多谋； 最安全的方式，莫过于安于忍辱； 最优先的要务，莫过于进德修业； 最快乐的态度，莫过于乐于好善； 最神奇的效验，莫过于用心至诚； 最高明的做法，莫过于明察秋毫； 最吉祥的想法，莫过于安分知足； 最痛苦的缺点，莫过于欲求太多； 最悲哀的情形，莫过于心神离散； 最麻烦的病态，莫过于反覆无常； 最无聊的妄念，莫过于不劳而获； 最愚昧的观念，莫过于贪婪卑鄙； 最孤独的念头，莫过于目空一切； 最危险的举措，莫过于任人而疑； 最失败的行径；莫过于自私自利； 道义章第五 在部下面前显示高明，一定会遭到愚弄。有过错而不能自知，一定会受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑乱。因为语言招致怨恨，一定会有祸患。思想与政令矛盾，一定会坏事。政令前后不一，一定会失败。发怒却无人畏惧，一定会受到侵犯。喜欢当众侮辱别人，一定会有灾难。对手下的大将罚之过当，一定会有危险。怠慢应受尊重的人，一定会招致不幸。表面上关系密切，实际上心怀异志的，一定会陷于孤独。亲近谗慝（chán tè），远离忠良，一定会灭亡。亲近女色，疏远贤人，必是昏瞆目盲。女子干涉大政，一定会有动乱。随便将官职到处乱送，政治就会出现乱相。欺凌下属而获得胜利的，自己也一定会受到下属的侵犯。所享受的名声超过自己的实际才能，即使耗尽精力也治理不好事务。对自己马虎，对别人求全责备的，无法处理事务。对自己宽厚，对别人刻薄的，一定被众人遗弃。因为小过失便取消别人的功劳的，一定会大失人心。部下纷纷有离异之心，必定沦亡。既然用了人却不给予信任，必定导致关系疏远。论功行赏时吝啬小气，形于颜色，必定使人感到沮丧。承诺多，兑现少，必招致怨恨。起初竭诚欢迎，末了又拒于门外，一定会恩断义绝。给予别人很少，却希望得到厚报的，一定会大失所望。富贵之后就忘却贫贱时候的情状，一定不会长久。念及别人旧恶，忘记其所立新功的，一定遭来大凶。任用邪恶之徒，一定会有危险。勉强用人，一定留不住人。用人无法摆脱人情纠结，政事必越理越乱。失去自己的优势，力量必然削弱。处理问题、制定决策时向不仁之人问计，必有危险。秘密的计划泄露出去，一定会失败。横征暴敛、薄施寡恩，一定会衰落。奋勇征战的将士生活贫穷，鼓舌摇唇的游士安享富贵，国势一定会衰落。贿赂政府官员的事到处可见，政治必定十分昏暗。知道别人的优点长处却不重视，对别人的缺点错误反而耿耿于怀的，则是作风粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不能胜任其职，这样的政治一定很混浊。依靠道德的力量来治理人民，人民就会团结；若一味地依靠刑法来维持统治，则人民将离散而去。小的功劳不奖赏，便不会建立大功劳；小的怨恨不宽赦，大的怨恨便会产生。奖赏不能服人，处罚不能让人甘心，必定引起叛乱；赏及无功之人，罚及无罪之人，就是所谓的残酷。听到谗佞之言就十分高兴，听到忠谏之言便心生怨恨，一定灭亡。藏富于民，以百姓的富有作为本身的富有，这样才会安定；欲壑难填，总是贪求别人所有的，必然残民以逞。 安礼章第六 怨恨产生于不肯赦免小的过失；祸患产生于事前未作仔细的谋画；幸福在于积善累德；灾难在于多行不义。轻视农业，必招致饥馑；惰于蚕桑，必挨冷受冻。得人必安，失士则危。招来远客即富，荒废农时则贫。上位者反覆无常，言行不一，部属必生猜疑之心，以求自保。对上官轻视怠慢，必定获罪；对下属侮辱傲慢，必定失去亲附。近幸左右之臣不受尊重，关系疏远之臣必不安其位。自己怀疑自己，则不会信任别人；自己相信自己，则不会怀疑别人。邪恶之士决无正直的朋友；邪僻的上司必没有公正刚直的部下。行将灭亡的国家，决不会有贤人辅政；陷于混乱的政治，决不会有善人参与。爱人深者，一定急于求贤才，乐得于贤才者，待人一定丰厚。国家即将称霸，人才都会聚集来归；邦国即将败亡，贤者先行隐避。土地贫瘠，大物不产； 水浅之处，大鱼不游；秃树之上，大禽不栖；疏林之中，大兽不居。山势过于陡峭，则容易崩塌；沼泽蓄水过满，则会漫溢出来。弃玉抱石者目光如盲，羊质虎皮者虚于矫饰。拿衣服时不提领子，势必把衣服拿倒。走路不看地面的一定会跌倒。 房屋梁柱软弱，屋子会倒塌；才力不足的人掌政，国家会倾覆。脚下受寒，心肺受损；人心怀恨，国家受伤。大山将要崩塌，土质会先毁坏；国家将要衰亡，人民先受损害。树根干枯，枝条就会腐朽；人民困窘，国家将受伤害。与倾覆的车子走同一轨道的车，也会倾覆；与灭亡的国家做相同的事，也会灭亡。见到已发生的事情，应警惕还将发生类似的事情；预见险恶的人事，应事先回避。害怕危险，常能得安全；害怕灭亡，反而能生存。人的所作所为，符合行事之道则吉，不符合行事之道则凶。吉祥的人，各种各样的好处都到他那里；不吉祥的人，各种各样的恶运灾祸都向他袭来。这并不是什么奥妙的事，而是自然之理。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁同忧，同恶相党，同爱同求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌。同声相应，同气相感，同类相似，同义相亲，同难相济。同道相成，同艺相窥，同巧相胜。以上这些都是自然而然的道理，凡人类有所举措，均应遵守这些规律，不可与理相抗。把自己放在一边，单纯去教育别人，别人就不接受他的大道理；如果严格要求自己，进而去感化别人，别人就会顺服。违反常理，部属则难以顺从；合乎常理，则办事容易。部属难以顺从，则容易产生动乱；办事容易，则能得到畅通的治理。 以上所述的各项事理，用在修身、持家、治国，均会获得丰硕的效果。 摘网上 仅供参考

终于抽出了时间，来评论一下这本书！ 说实话，这本书是一本分量极其重要的书，不敢轻易的去评论。 因为我知道这本书可能会改变很多人的一生，因为这本书也改变了一些时代的命运。 其实一切社会的变革，一切王朝的更替都离不开背后的人性，都离不开天道。 所以让我们把天道解释的很清楚的时候，把天道理解的很透彻的时候，或许我们就会认为人心开始变得简单起来。 1.回归本质，道德仁义礼。礼只不过是因为大家不能够去理解天道，或者说普通人没有必要去理解这么多。这里面讲出来了一个真正的问题，也就是说当我们真正掌握天道的时候，我们就知道人们所遵循的道，不见得全部是道。而人与人之间的关系，本质上也是要知道其实只是为了证明自己懂了道，其实已经变得有点低了。 2.人要自己知道自己的宿命，俊豪杰。其实每个人都会取得自己的成就，但每个人的成就都会在不同的领域。有的人是专家型人才，有的人是市场型人才，有的人是领导型人才。都很有价值，最为重要的是知道自己应该发挥什么样的长处，应该在遵循天道的过程当中，在每条属于自己的轨迹上安心前行。 3.每一条真理都来自于历史。很多很多，规则很多很多，细节很多很多宿命早已命中注定。并不是因为有确定性，而是因为你的选择必然决定一种结果。所以当我们比较快的了解到了历史的这些细节，我们就会感知到未来的那些确定性。 4.一颗敬畏之心的必然性。自我的修为是决定性的。如果自我的修为没有达到那种程度，你就不应该去承载那么大的事情。所以当你认真的决定了要去承载一件巨大事情的时候，那么最为重要的事情就是把自我的修为做到极致。所有你做的事情只不过是你内心的一种映射，当你的内心存在缺陷的时候，必然有一个致命一击，在前面等着你。当你的内心世界日趋完美的时候，那即便是看似的那些外部的敌人，都在帮你找寻新的答案。 5.不要把成就一番事业当中的自我贡献看得太重。或许你之所以可以取得这一番事业的成功，只不过是因为你在意外的瞬间遵循了天道，那这种遵循，难道是你自我内心的发现吗？并没有，只是你感应到了天道的伟大。当你意识到天道的伟大，不是那么容易被感知的时候，你就会有一种感恩之心，突然有一种声音告诉你答案的时候，你还会去怀疑吗？

天下唯有德者居之。”一个“德”字，包含了中国传统文化中领导艺术的精髓，非有大智慧之人难以领悟其奥妙。韩信之所以在拥兵自重时却迟迟下不了决心叛汉，那是因为刘邦对其有“解衣推食”之德。诸葛亮之所以鞠躬尽瘁死而后已地扶持阿斗，那是因为刘备对其有“三顾茅庐”之德。那么怎么使用“以德驭人”的领导艺术呢？有两点值得我们注意：第一，要重视长尾效应，尽可能以自己的名义提出一些对大多数人有利的主张或方案，以此可以赢得大多数的好感。第二，要注意价值抄底，在一个“潜力股”最落魄的时候，给予其超出想象的恩德，使其铭记一生。每个人都是社会性动物，我们不可能离群索居，真正脱离他人的力量而生活。因此怎么来借用他人的力量为我所用，不仅是领导者要思索的课题，也是我们每个普通人应该培养的能力☀🌙

黄石公是传说中的人物，相传为秦末汉初的一位隐士，极富谋略，精通兵法和治世之道。他最为人熟知的事迹是在圯桥（yí qiáo）授书张良——传说张良在下邳（今江苏徐州丰县一带）的圯桥遇到黄石公，黄石公故意丢鞋让张良捡，测试其品性，最终传授兵书《太公兵法》（或称《三略》）。正因这段传说，黄石公被视为张良的师傅，是他辅佐刘邦成就大业的重要启蒙者。 《素书》相传为黄石公所作，但历史上并无确切证据。许多学者认为，它可能是后人托名黄石公之作，以增加其权威性。无论如何，这部书的内容深受儒、道、法三家思想的影响，与黄石公所传授的谋略智慧相符，因此被后世归于他的名下。 《素书》是一部强调道德修养、治国理政和谋略智慧的经典著作，被誉为“帝王将相的成功学”。全书共六篇，分别是：《原始》《正道》《求人》《本德》《遵义》《安礼》，主要讲述了为人处世之道、用人之法、道德修养和治国之策。 《素书》的核心思想源于道家与儒家的结合，强调德行的重要性，认为“德者才之主，才者德之奴”，即才能要以德行为根本。同时，《素书》也包含许多关于识人用人的智慧，影响深远。 在现代社会，《素书》仍具有很高的借鉴价值。它强调“德才兼备”，提醒人们在追求成功的同时，不要忽视道德修养；同时，它关于识人、用人、谋略的智慧，也为当代管理者提供了参考。

《素书》相传为秦末黄石公所作，是道教和谋略思想的重要经典。 全书语言高度精炼，一百三十二句，一千多字，字字珠玑，句句名言。这种简洁明了的语言形式，使得《素书》不仅易于记忆，而且带来深刻的启示。 《素书》以道家思想为宗旨，提出了“道、德、仁、义、礼”五个核心概念，可以看作这五个字修身、齐家、治国的重要准则。无论是个人修养还是国家治理，都必须秉持这些原则。 1.、道：宇宙万物的本源和自然法则，强调顺应自然，避免人为破坏。 2、 德：个人品德，强调诚实、宽容和善良。 3、 仁：倡导仁爱之心，尊重和关爱他人。 4.、义：正义和公平，主张做事要合乎天理人道。 5.、礼：注重礼仪和规范，强调秩序和尊重。

【贤人君子，明于盛衰之道】 《素书》：“潜居抱道，以待其时。 若时至而行，则能极人臣之位。 得机而动，则能成绝代之功！❗” 相传，那时秦国盛极转衰， 张良刺杀秦始皇失败而逃亡！❗ 一个老人三次试探张良， 故意把破破烂烂的鞋掉到桥下， 让张良捡来给他穿上。 原来这个老人叫黄石公， 张良通过了他的考验之后， 他把《素书》和兵法授予张良， 使得张良辅佐汉高祖刘邦得到天下， 张良死后将《素书》带进了棺材， 书中附有一卷写道：“不许传于不道、不神、不圣、不贤之人。若非其人，必受其殃，得人不传，亦受其殃！”💎 《素书》到底说了什么？❓❓ 道、德、仁、义、礼，五者一体。 道大于德，德大于仁， 仁大于义，义大于礼。 道者，人之所蹈，德者，人之所得。 德合于道，使万物各得其所欲。 只有顺应天道法则的人， 才有可能得到长久的成功， 历史是人性规律的重复演绎， 然而只有极少数人会去掌握这些规律， 尽管人性有善良的部分（天性）， 但是人性的本质是趋利避害，既不是“人性本善”，也不是“人性本恶”。 用性本善思维去应对性本恶思维， 或者用性本恶思维去应对性本善思维， 都无法达到预期效果。 作为人，最重要的能力， 其实是个人的品德和修为。 达到成功的品德：诚信、谦虚、忠诚、节欲、勇气、公正、耐心、勤勉、朴素…… 这些品德，是性格中原本就具备的， 或者是在生活中磨砺出来的， 或者是刻意训练出来的。 唯有不断追求心灵成长的人， 才会拥有强大的内心、成功的品德。 有德无才、有道无术的普通人， 能过上平淡安稳的生活。 有才无德、有术无道的成功人士， 反而大起大落，信誉不保。 天道法则在发挥作用， 那些违背人心和发展规律，损害人民群众利益的人，是在断送自己的未来。 “同志相得，同仁相忧。”，理想志趣相同的人，必然会情投意合，相得益彰。怀有仁善之心的人，必然相互担忧，关心对方。 “同智相谋。”，同样才智超群的人，必然互相较量各自的谋略，成为朋友或敌人。如果你希望与品行高雅、学识渊博的人交往，从他人那里学到点东西，那么要先提升自己。想要吸引什么，就先将自己变成什么。 “同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成。”，有共同语言的，则互相应和。气韵旋律相同的，则互相感应。同一类型的，互相依存。具有共同道义的，互相亲近。处于同样困难中的人们，互相帮助，同舟共济。同一条道上的，互相扶助，促其成功。 “同艺相窥，同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。”从事同一技艺的，互相窥探。有同一技巧的，互相较量，以争其高低。以上这些都是自然界的变化规律，不可违背。 “逆者难从，顺者易行。难从则乱，易行则理。如此，理身、理家、理国可也。” 违反天道，民众难以顺从。 顺应天道，则易于行事。 不顺从，则易生动乱。易行事，则社会安定有序。 这样，修身、齐家、治国，都可以取得不错的成绩。 从人性规律延伸到领导管理，则是要求领导者注重自己的品德和修为。 因为对于战争的失败，将军要负全责，对于组织的失败，领导者要负全责。 领导者的个人风格很大程度上影响着团队氛围、工作氛围，如果急功近利、内卷内耗严重，那么优秀的人才不再愿意来跟随，来了也会迅速流失掉。 📖古籍经典推荐阅读： 《阴符经》《道德经》《河图洛书》《连山》《归藏》《周易》《管子》《杨子》《庄子》《文子》《列子》《素书》《关尹子》《武经七书》《三十六计》《淮南子》《太平经》《抱朴子》《周易参同契》《滴天髓》《论衡》《长短》《本际》《西升经》《大学》《中庸》《诗经》《春秋》《解厄鉴》《守弱学》《权谋术》《小人经》《止学》《仕经》《韬晦术》‌《史记》

贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

文言文的特点是短简精练，浓缩了现代文的长篇叙事表达含意。可见《素书》原文、若不借助：注解或翻译，还是很难读懂这些珍贵文献的。可是碰到此书不读，将是读书人的捐失和遗憾。🤨

素书 求朴抱实，素简之心。人之根本，溯本求源，立身处世，道、德、仁、义、礼。强根固本，修身养性，涓涓不壅，绵绵不绝。 我一直以为，为人处事三观持正，读书获益，品学皆修，才是我心所愿。益在于心，心在于行，行在于品德践行，为在于智慧技能。 《素书》白文，语言简洁，总结精炼。最喜警句箴言，字字珠玑，透着智性，读来嚼之有味，深刻厚重，很是受益。 《素书》译文，辅助解读，注释举例，内容翔实，虽有瑕疵，亦是有理有据。读书在人，审视在心，思考提炼，汲取精华。 一.人生感悟，个人心得 真正的英雄豪杰是智慧超群，勇气先锋，行为标兵。集德，才，学于一身，身体力行，是能克己缺点和克服困难，善于把人类精神财富的全部精华变成自己建功立业的武器，好学广知、鉴古通今的人。我本凡人，不求超凡脱俗，只求坚持本心。不求功成名就，只求努力奋进，脚踏实地，活出自我。 规矩、法则、制度是社会繁荣的根本。 君子之德风，小人之德草。没有规矩，不成方圆。于囯家、于社会、于个人、皆应一言贯之，把“仁”字装于内心，把“礼”字行于现实。人之所嗜所欲而有害者，唯独酒、色、财、气最为普遍。人生在世，无欲则刚。然，有欲望有渴求也是人生常态。关键在于“度”字，纵欲有度，克己守节，心有善念，三观持正。酒、色、财、权乃欲望之火，修身养性，远离火海，清正廉洁，清明清透。 人无信，行止不立。诚信是立身之本。一诺千金，字字声声，沉默是金，言多必失。言必信 ，信必行，行必果。 为人处事，要懂得大智若愚，内明外晦。聪明在于内心的澄澈，而不一定表现出来。 友谊是人生中最美好的感情，可遇而不可求。得则珍惜，无不强求。友谊是一种高尚的道德力量，这一句，字字珠玑，掷地有声。道德，仁义道德，高尚，人品高尚，胸怀磊落，有如光风霁月。 恭敬、勤俭、谦虚、退让是立身持家的根本，是品德才智的基础。深谋远虑，才不会陷入穷困的境地。懂得忍让，能屈能伸，保持心态平和，才能做到宠辱不惊，淡看风云。 二，学习心得 读史使人明智，鉴往而知今。古人的经验教训能够启发我们,不致重蹈覆辙。于个人而言，能开发智慧，启迪心灵，增长见识，在学习中获得成长。虚怀若谷、谦恭谨慎，学无止境,勤则可达 ,志存高远,恒亦能成。无知不可怕，知而不知，知而不学才可怕。不好高骛远，不眼高手低，不夸夸其谈。知之为知之，不知为不知，脚踏实地，努力拼搏！ 人生有限，时空无涯，品性纯良，德行如一。生命有限，知识无涯，追波逐浪，学无止境。 三，职场心得 职场之中，各立其位，各司其职，各显其优，扬长避短，相互学习，相互监督，相互信任，相互配合。凝能一股力量，聚成一种团队精神。这是智者所为，一种领导格局。 市场经济，竞争激烈，优胜劣汰，优者胜。强意识有创新，有对比有学习，保持活力稳定市场。同行非冤家，同行是对手。故潜居抱道，以待其时。潜龙在渊，静待时机。抱养道德，修生养性。所谓修养，意在积蓄本领和能力。最后，悲莫悲于精散。人讲究个精神气，精散人尽，岂不悲乎？精乃人之根本，心主内修，心气不调，身心不宁。凡事看淡，减低欲望，保持一颗平常心。修身养性，陶冶身心，涵养德性，陶冶心性。 常读常新 ： 德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。 行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。 守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。 绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以禳过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济务；殚恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。

用人工智能将原文翻译成现代白话文供参考： “道德、仁爱、正义、礼仪，这五者其实是一体的。道，就是人们所追求的道路，让万物都不知其所以然。德，就是人们所得到的品质，让万物各得其所需。仁，就是人们所关爱的品质，有着慈悲和同情的心，以实现自己的生存。义，就是人们所应当遵循的准则，奖善罚恶，以确立功绩。礼，就是人们所应当遵循的规范，早起晚眠，以实现人际关系的秩序。要想成为一个合格的人，这五者缺一不可。贤人君子，懂得世事的盛衰规律，通晓成败的数理，审时度势，明了去留之道。若在时机成熟时行动，就能达到极高的官位；抓住机会行动，就能成就绝世的功绩。若不幸错过了时机，那就只能默默无闻了。因此，他们的道足以高尚，名声也会流传于后世。 德行足以怀抱远志，信念足以与众不同，正义足以得到众人认同，才智足以启迪古人，明智足以照亮下一代，这样的人是真正的才俊。行为足以体现仪表端庄，智慧足以解决疑难问题，信念可以使人遵守承诺，廉洁可以使人公正分配财富，这样的人是真正的豪杰。守住自己的职责不放弃，遵循正义不偏离，遇到指责不图轻易脱身，遇到利益诱惑不贪图私利，这样的人是真正的杰出之才。 抑制欲望禁止贪求，就能消除麻烦；抑制邪念减少恶行，就能让过失得到宽恕。不陷于酗酒和色欲之中，就能避免污秽。 避免被人怀疑和误解，就能避免错误。广泛学习并勤于询问，就能广知识识。言行高尚微言大义，就能修养身心。 恭敬俭朴谦逊，就能保持自律。深思熟虑远见，就能不至于陷入困境。亲近仁爱和诚实直率，就能助人渡过困难。 以仁爱和宽容的心态对待他人，就能获得他人的接纳。任用人才使其发挥所长，就能促进事业的发展。坚决抵制邪恶和谗言，就能阻止混乱。 借鉴古人的经验来验证现实，就能不至困惑。先审慎思考后再作决断，就能应对各种情况。灵活变通以适应不同的情况，就能化解矛盾。 控制自己的欲望以适度，就能避免灾祸。谨慎地处理事情以顺应时机，就能避免灾难。蓄而不发者安全，贪求人家财产者则毁灭。 有怨气时不要因小失大，有问题时要预先制定好计划。积累善行，就会有好运，积累恶行，就会有祸患。饥荒是因为农民生活贫困，寒冷是因为织布工人失业。安全在于拥有忠诚的人才，危险在于失去重要事务。富裕来自于好运，贫穷则是因为错失时机。上层社会无常，下层社会心存疑虑。轻视上级会带来罪恶，轻视下级则失去支持。亲信不够重视，远隔者不被重视。对自己持疑虑不信任他人，对别人信任不疑虑，会导致混乱。枉直人缺少真正的朋友，曲线上的人没有直言的下属。国家危机没有贤人，政治混乱没有善良的人。 深爱国家和人民的人会迫切寻求贤才，乐于拥有贤才的人会大力栽培他们。要是国家将要霸业，贤才都会投靠；国家将要崩溃，贤才会先离开。土地贫瘠就不会生长大树，水源浅薄就不会有大鱼游动，树木稀疏就不会有大鸟栖息，森林稀疏就不会有大兽栖息。陡峭的山会崩塌，积水过多的地方会泛滥。弃用玉取石的人会失明，用羊皮代替虎皮的人会变得柔弱。衣着不整齐会摔倒，走路不留心会摔倒。柱子弱了会导致房屋倒塌，辅助物件弱了会导致国家崩溃。双脚冰凉会伤害心脏，人民怨恨会伤害国家。山崩地裂的先是下层，国家衰败的先是人民。树根枯萎枝叶枯萎，人民困苦国家残破。与倒下的车同路的会一起倾覆，与灭亡的国家同命运的会一起消亡。看到别人失败的，要小心自己也会失败；看到别人有过错的，要学会避免。畏惧危险者会保全自身，畏惧灭亡者才能存活。一个人的行为，有道则会顺利，没有道则会失败。顺利的人，会得到百福所归；失败的人，会遭受百祸所袭。这是自然规律，不可违背。只想着做好事而不考虑后果的人会遭遇坏事，只想着眼前不考虑长远的人会有隐忧。志同道合的人会互相吸引，心怀同情的人会互相担忧，同流合污的人会结成同盟，相互爱慕的人会互相追求，嫉妒美好的人会彼此妒忌，智慧相互商讨的人会谋求共同进步，互相攀比的人会互相伤害，争利互相防备的人会互相戒备，说话声音一致的人会互相回应，气息相投的人会互相感应，同类相互依靠，同心同德的人会互相亲近，同样面临困境的人会互相支持，走相同的道路的人会共同进步，掌握相同技艺的人会互相规范，有相同技巧的人会互相竞争。这些都是根据自然法则得出的结论，不可违背。 只顾自己而教导他人的人是逆行的，正视自己而改变他人的人是顺行的。逆行者难以跟随，顺行者容易前进，难以跟随者会带来混乱，容易前进者才会有秩序。这样做，管理自己、管理国家、管理家庭，都会变得更加容易！”