宋论

创制听之前王,修举听之百执,斟酌听之长吏,从违听之编氓,而天下各就其纪。 第一，不存在一个抽象的完美制度模板，理想政治需要因时因地制宜； 第二，制度层面，再理想的政治也没法照顾到所有人，都会有缺陷，因为具体情况千差万别，绝对意义上的因时因地、因人因物制宜没有可能实现。任何制度上填补“漏洞”的行为，也就是改造制度使其适应此前没能照顾到的特定人群，一定会造成新的“漏洞”—会产生新制度未能充分考虑其需求的新的特定人群。这种情况下，站在国家的高度，制度建设只能以尽可能多的人的长远利益为基本考量。

这是继读通鉴论之后看的第二本船山。关键依然在这个论字上，第一本论的是通鉴记载的人与事，这一本继通鉴后的宋人宋事。 船山本书，每篇论，三五百字至千八百字，开题先有断，然后展开论，结尾收束，好文字。 美中不足的是，有时为了断而论，先有结果再寻逻辑，为证实而证实，禁不起证伪。

《宋论》是王夫之创作的一部史评著作，主要论述了宋代历史的发展演变。王夫之在书中不仅对宋代政治、经济、文化等方面进行了深入剖析，还对宋代历史的得失进行了总结和反思。 在政治方面，王夫之认为宋代政治的弊端在于君主专制制度的强化，导致官员的任免和升迁都掌握在皇帝手中，官员们缺乏独立性和自主性，从而影响了政治的稳定和发展。 在经济方面，王夫之认为宋代经济的发展达到了巅峰，但同时也存在着一些问题。他认为宋代的土地制度不合理，土地兼并严重，导致农民生活困苦，社会矛盾激化。 在文化方面，王夫之认为宋代文化的发展呈现出多元化的特点，各种思想流派并存，但同时也存在着一些问题。他认为宋代理学的发展过于强调个人修养和道德伦理，忽视了社会实践和现实问题，导致文化发展的停滞。 《宋论》是一部深入剖析宋代历史的著作，通过对历史的反思和总结，为后世的政治、经济、文化发展提供了重要的借鉴和启示。

余不读宋史，知太祖故事不多，故阅宋论，如在云雾，既懵且迷，加船山公工句读，亦更迷也！