入蜀记

入蜀路线，放翁严选。 乾道五年差通判夔州。自阴山发，至萧山，平明渡钱塘，游临安，泛舟西湖八年后；抵嘉兴，再平望吴江，夜宿枫桥寺前；至无锡，入常州，过奔牛闸，抵吕城闸，堰军驻扎之地也；至丹阳南朝陵墓；平旦入镇江，游甘露寺北固山逾十日；泊瓜州，再仪征，过瓜埠山，访佛狸遗址，“丛祠瓜步认前朝”；泊秦淮亭，游天庆观、广慧寺等凡五日；过石头城，慨慈姥采石之绝峭；再至当涂，游太白祠、姑孰溪等六七日；过天门山，至芜湖县，过铜陵行一日，遥见九华山；再至池州，过天柱山，过东流县，阻风马当港；过烽火矶小孤山，后一日，始见大孤及庐山；抵九江，浔阳江头夜送客，游天庆观，登庾楼绝景，盘桓数日于庐山，所记甚多，后数日方解舟复行；至富池，再至黄州，访苏东坡张文潜故居；再至武昌都会，寻黄鹤楼旧址，览头陁寺简栖碑，叹欧阳文忠公扫荡骈俪，天下文风为之一变，“今人读不能终篇，已坐睡矣”；过石首县，不入，次公安，汉昭烈、吴吕蒙昔日皆屯兵于此也；再泊沙市，居十日备船入峡；再至枝江，泊灌子口；再宜都，谒张商英墓；过荆门，过峡州，再至黄牛庙，所至皆高崖绝壁，奇峰峻险；后在新滩遇险，石破船底，盖舟人欲超载获利，非轻舟以过万重山也；至归州，访天庆观唐天宝元年碑，谒寇莱公祠堂；再抵巫山，入瞿唐峡，谒白帝庙；终至夔州，访孔明八阵图；自越州一路西行，而来百六十日矣。

陆游《入蜀记》(一） 乾道五年十二月六日。得报差通判夔州。方久病，未堪远役，谋以夏初离乡里。六年闰五月十八日。晚行，夜至法云寺。兄弟饯别，五鼓始决去。 睿文批注：乾道五年，公元1169年，宋孝宗赵眘年号，此年十一月，宋廷为表彰岳飞忠君爱国，为岳飞立庙于鄂州（今湖北武昌）。 二日。禺中解舟。乡仆来言，乡中闵雨，村落家家车水。比连三年颇稔，今春父老言，占岁可忧，不知终何如也。过赤岸班荆馆，小休前亭。班荆者，北使宿顿及赐燕之地，距临安三十六里。晚，急雨，颇凉。宿临平，临平者，太师蔡京葬其父准于此，以钱塘江为水，会稽山为案，山形如骆驼，葬于驼之耳，而筑塔于驼之峯。盖葬师云：「驼负重则行远也。」然东坡先生乐府固已云：「谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行。」则临平有塔亦久矣。当是蔡氏葬后增筑，或迁之耳。京《责太子少保制》云「托祝圣而饰临平之山」是也。夜半解舟。 睿文批注：陆游之笔记体，所记寥寥，但足可佐史为证，每日行踪，所见所闻，皆可为凭。 六日。右奉议郎通判荆南吕援来，援字彦能。进士闻人纲来，纲字伯纪，方务德馆客，自言识毛德昭。德昭名文，衢州江山县人，居于秀，予儿时从之甚久。德昭极苦学，中年不幸病盲而卒，无子。纲言其盲后，犹终日危坐，默诵六经，至数千言不已。可哀也！赴郡集于倅廨中。坐花月亭，有小碑，乃张先子野「云破月来花弄影」乐章，云得句于此亭也。晚赴方夷吾导之集于陈大光县丞家，二樊、吕倅皆在。大光字子充，莹中谏议孙，居第洁雅，末利花盛开。 睿文批注：此中所记，张先一阙《天仙子》云破月来花弄影，之句，令人叫绝，故称张先为“张三影”，此其一也。得此佳句，皆为花月亭耳。 十一日。五更，发枫桥，晓过许市[4]，居人极多。至望亭小憩，自是夹河皆长冈高垄，多陆种菽粟，或灌木丛筱，气象窘隘，非枫桥以东比也。近无锡县，始稍平旷。夜泊县驿。近邑有锡山，出锡。汉末谶记云：「有锡天下兵，无锡天下清。有锡天下争，无锡天下宁。」至今锡见辄揜之，莫敢取者。 睿文批注：陆游于此道出无锡之由来，因有此谶，故称无锡。书读至此，睿文讪笑，似此，与“此地无银”皆可令人忍俊不禁。 二十三日。至甘露寺，饭僧。甘露，盖北固山也。有狠石，世传以为汉昭烈、吴大帝尝据此石共谋曹氏。石亡已久，寺僧辄取一石充数，游客摩挲太息，僧及童子辈往往窃笑也。拜李文饶祠。登多景楼。楼亦非故址，主僧化昭所筑，下临大江，淮南草木可数，登览之胜，实过于旧。邂逅左迪功郎新太平州教授徐容。容字子公，泉州人。此山多峭崖如削，然皆土也，国史以为石壁峭绝，误矣。 睿文批注：狠石杳然已失，他石代之，仍令后人慨叹，石无真假，典故永存，如东坡临谒黄州，兴然浩叹，而睿文登临北固山，极目远眺，烟波浩渺，壮阔襟怀，然并未细察此山之质地，待再临其地，必欲验之。 二十日。宁国太平县主簿左迪功郎陈炳来见，泛小舟往谢之。则寓宁渊观下院，以提刑司檄来督大礼钱帛。宁渊在枭矶，隔大江，故置下院于近邑。道流十余，坛宇像设甚盛，有观主何守诚者，今选居太一宫矣。炳字德先，婺州义乌人，自言其从姑得道徽宗朝，赐号妙静练师，结庐葛仙峯下，平生不火食，惟饮酒，啖生果，为人言祸福死生，无毫厘差。每风日清和时，辄掩关独处，或于户外窃听之，但闻若二婴儿声，或歌或笑，往往至中夜方止，莫有能测者。年九十，正旦，自言四月八日当远行，果以是日坐逝。每为德先言：「汝有仙骨，当遇异人。」后因得疾委顿，有皖山徐先生来饵以药，即日疾平。徐因留，教以绝粒诀。德先父母方望其成名，固不许。然自是绝滋味，日食淡汤饼及饭而已。如此者六年，益觉身轻，能日行二百里。会中第娶妻，复近荤血，徐遂告别。临行，语德先曰：「汝二纪后当复从我究此事。」德先送至溪上，方呼舟欲渡，徐褰裳疾行水上而去，呼之不复应。德先至今怅恨，有弃官入灊皖之意。予遂游东寺，登王敦城以归。城并大江，气象宏敞。邑出绿毛龟，就船卖者，不可胜数。将午，解舟，过三山矶。矶上新作龙祠。有道人半醉立藓崖峭绝处，下观行舟，望之使人寒心，亦奇士也。江中江豚十数出没，色或黑或黄，俄又有物长数尺，色正赤，类大蜈蚣，奋首逆水而上，激水高三二尺，殊可畏也。宿过道口。 睿文批注：何守诚者，不知何许人，陆游偶遇，知其为得道徽宗朝，并赐号妙静练师，此人之玄妙，当是不食火食，仅啖生果，为人言祸福生死，不差毫厘，睿文近年所读古本，多有此言相呈，然未敢深信，独陆游之语，洵可已然。二十日之游，于江畔眺望，却见江豚十数尾，出没于波峰浪谷之间，其色或黑或黄，然并未见其白暨豚出没其间，由此可知，彼时，又有一物长可数尺，色正赤，奋首逆水搏击而上，激水二三尺，如此之物，今已无存焉。 二十三日。过阳山矶，始见九华山。九华本名九子，李太白为易名。太白与刘梦得皆有诗，而刘至以为可兼太华、女几之奇秀。南唐宋子嵩辞政柄，归隐此山，号九华先生，封青阳公，由是九华之名益盛。惟王文公诗云「盘根虽巨壮，其末乃修纤」，最极形容之妙。大抵此山之奇，在修纤耳。然无含蓄敦大气象，与庐阜、天台异矣。岸傍荻花如雪。旧见天井长老彦威云，庐山老僧用此絮纸衣。威少时在惠日，亦为之，佛灯珣禅师见而大嗔云：「汝少年，辄求温暖如此，岂有心学道邪？」退而问兄弟，则堂中百人，有荻花衣者财三四，皆年七十余矣。威愧恐，亟除去。泊梅根港，巨鱼十数，色苍白，大如黄犊，出没水中，每出，水辄激起，沸白成浪，真壮观也！ 睿文批注：睿文书读至此，方才想起，陆游笔记，与今之游记相侔，本年度尝读郁达夫游记多类于此，而此中所言九华山者，为李太白为之易名，相沿至今，知此之渊源者十有其一也。荻花为絮，以代其棉者，孔子高足闵子骞演绎之故事《鞭打芦花》与此可佐为实。 八月一日。过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已。及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见杜老所谓「幸有舟楫迟，得尽所历妙」也。过澎浪矶、小孤山，二山东西相望。小孤属舒州宿松县，有戍兵。凡江中独山，如金出、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽，皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峯巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰惠济，神曰安济夫人。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。昔人诗有「舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎」之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。晚泊沙夹，距小孤一里。微雨，复以小游庙中，南望彭泽，都昌诸山，烟雨空蒙，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归。方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝云，山有栖鹘甚多。 睿文批注：八月一日所见，诸山罗列，气象万千，目不暇接，饱览风光，先自舟中望山，“突兀而已。及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。”又过澎浪矶、小孤山，两山东西想望，期间有金山、焦山、落星山相缀列于江岸，皆以俊秀闻名天下，峭拔秀丽，自数十里眺望，碧峰巉岩孤然突兀，直干云霄，愈近愈秀，姿态万变，实为造化之尤物，天地之灵奇。再望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭无踪，极登临之揽胜，发思古之幽思。 十日。史志道饷谷帘水数器，真绝品也，甘腴清冷，具备众美。前辈或斥《水品》以为不可信；《水品》固不必尽当，然谷帘卓然，非惠山所及，则亦不可诬也。水在庐山景德观。晚别诸人。连夕在山中，极寒，可拥炉。比还舟，秋暑殊未艾，终日挥扇。 睿文批注：《游山日记》是晚清文人、《白香词谱》作者舒梦兰的作品，他从1804年六月一日至九月十日居于庐山之所见所闻，其中八月十日所记如下，正与陆游所记相契： “朝寒，觉绵被尚薄。盥漱始毕，老僧复邀予看云。往坐凌虚台偃盖松下，见诸培[插图]上冒絮纷起，绵绵蔼蔼，联属作片，则缘崖漫谷，弥望四塞，浮游荡漾，浩如瀛海，莫窥其际。俄顷即四散消灭，山河大地仍到目前。此造化之奇文，山川之壮观，人顾以习见忽之，暴殄天物，莫此为甚。是犹作试官浪掷佳篇，不免受才人白眼，不可不戒。” 十六日。过新野夹，有石濑茂林，始闻秋莺。沙际水牛至多，往往数十为羣，吴中所无也。地属兴国军大冶县，当是土产所宜尔。晚过道士矶，石壁数百尺，色正青，了无窍穴，而竹树迸根，交络其上，苍翠可爱。自过小孤，临江峯嶂，无出其右。矶一名西塞山，即玄真子《渔父辞》所谓「西塞山前白鹭飞」者。李太白《送弟之江东》云：「西塞当中路，南风欲进船。」必在荆楚作，故有中路之句。张文潜云：「危矶插江生，石色擘青玉。」殆为此山写真。又云：「已逢妩媚散花峡，不泊艰危道士矶。」盖江行惟马当及西塞最为湍险难上。抛江泊散花洲，洲与西塞相直。前一夕，月犹未极圆，盖望正在是夕。空江万顷，月如紫金盘，自水中涌出，平生无此中秋也。 睿文批注：八月十六日，陆游游历西塞山，而此处西塞山，并非浙江湖州西塞山。应为湖北省黄石城区东部长江南岸之西塞山，其山险峻秀丽、临江超拔，自然景观与历史人文胜迹融为一体，兼以唐代诗人张志和的词《渔歌子·西塞山前白鹭飞》之词久为传颂，更增添历代文人雅士之探幽寻访，陆游游览，妙笔描摹，更添秀色。

陆游（号放翁）不愧是宋代诗词大家，一代文学大师，一篇《入蜀记》写景状物，灵动飘逸，纪实怀古述人，妙笔生花，意趣盎然，引人入胜，值得一读品鉴。

陆游的诗词大都读过，《入蜀记》还是第-次读，从中领略了蜀中风俗文化，好看。推荐！

“少年亦慕宦游乐，投老方知行路难。”此时的陆游已在江阴老家赋闲4年，终于等来再被征召。只是八品通判，还远在夔州。难免让人“但忧死无闻，功不挂青史”。

以前高中时学《过小孤山大孤山》，开头“八月一日。过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。”已开气势，文中“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”一句，引前人诗而又加以考证，在对山水风景的描绘中又以诗词典故融汇进文化意蕴，故高中学此文时已甚爱之。一月前复习至宋文学，至南宋游记文一节，又与昔日之爱文重逢，但中间懈怠，至今日始抽空看了《入蜀记》，不求甚解，时有会意，看至小孤山一节时，仍心潮澎湃。 放翁游记上承北朝《水经注》和唐宋游记散文，下启晚明小品文，因多引用诗词与典故，且融历史、地理、文学于一体，故又比晚明小品文更显博学，文化底蕴也更深厚，部分叙述虽不免失之芜杂，且多有流水式勾描，总体来看，却不得不让人佩服。对前人诗句了熟于心，信笔引出，每至一处总能找寻出此处的历史流脉，侃侃而谈，毫无滞塞，让我敬仰啊！哪怕能有陆才的百分之一也不枉此生了！ 我亦有好游之心，然总觉目前并非理想时刻，即便如此，心中亦是时有勾勒。过去旅游，每至一处辄拍照留念，往往存照极多，而感慨极少，盖人云亦云之空泛与自我之浅薄无知消解了我对自然的独特感知，所以我总想先在学习中弥补不足，待心境和技法都有所提升时，再来面对山川湖海，但有时又觉学而无涯，不知何日可得，此理想主义之病也。然而，又觉读万卷书和行万里路并非前后关系而是彼此互相发挥渗透，万里路或许颇能助我解学习之惑，学既然无涯，那就享受当下吧！ 近可学学者散文，余秋雨之类可看，远可学《史》、《水》、唐宋古文、陆游、张岱、袁枚、沈复，稍近则周、朱、俞等。 把民族的深厚文化融以现代白话流畅简白的笔法，既有深厚历史感与时空变换之意，又能真实地抒心曲的同时将真情感带入周遭之景，如东坡所谓“万斛泉涌”：行于所当行，止于不可不止，力避矫作、驳杂和空浮。当然，这只是我的追求而已啦，目标总是要有的嘛，哈哈哈。

乾道六年闰五月十八日，陆游从山阴启程，十月二十七日到达夔州，这一百六十日当中，每天都有日记，总称为《入蜀记》，见《渭南文集》卷四十三至四十八。这是一部很好的日记。记载陆游的生活，乾道六年十月二十七日，陆游到达夔州，官衔是“左奉议郎、通判军州、主管学事，兼管内劝农事”。奉议郎是正八品官，加“左”，因为他是进士。七年十月间作《云安集序》，题衔为左承议郎，从七品，进了一级。

提前做好诗文方面的准备，再去出游，这是我比较喜欢的一种陆游方式

第一次读陆游的散文，五个多月的赴任之行，1000多年前的生活风貌图藉由文字徐徐展开。 如写江面“浪涌如山”，写一峯“孤起侵云”，描摹简而美。 诸如“是夜，月白如昼，影入溪中，摇荡如玉塔，始知东坡「玉塔卧微栏」之句为妙也”，文人佳句、史料典故信手拈来，妙不可言。 还有“孤帆远映碧山尽”的记录，更有意境，能够窥得古诗不同的版本，实为有幸。

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来