千里命稿

点评书之前，先要说一说本书的作者，韦千里，韦大师。 韦千里，浙江嘉兴人，复旦大学文学系毕业，是民国时期非常著名的命理学家，与当时的袁树珊并称“南袁北韦”。他在很年轻的时候就就开始挂牌算命，并开馆收徒，且曾经为宋美龄于西安事变之前占卜六壬。可以说是天才少年，22岁便开始出书，本书是作者24岁写成，解放后移居香港，死于1988年。香港著名的命理家李居明就是韦千里的学生。 回到书本身。📖 本书作为命理学子平一脉的经典书籍，书写通俗易懂，结构由浅入深，是学习命理非常好的入门书籍，当然也可作为深入研究者的参考书籍。 韦大师从基础知识天干地支开始，到命理评断运用结束，用语平时，虽是文言，却与明代大家所著不同，文言已经类趋白话，易学好懂，且各类知识点总结到位，论述条理清晰，又结合例证阐明，是开启命理学大门非常好的基础书籍，可读性非常强。 本书最后解析了几个民国名人八字，譬如：蒋中正、吴佩孚、宋子文等，值得推敲，也颇有意思。 综上，推荐读者一读。 至于，命理学爱好者，初学者，宜通篇细读，建议将前几章知识点全部背会，将后几章知识点融会贯通，如此，可小成矣。已有成者，可精读领会，亦会颇有感悟，受益匪浅。

我也是飘了，看书友书架上有这本书，我非常相信命运，所以很是好奇竟然敢翻翻[冷汗] 看此书对我来说真是狗看星星一片名[捂脸] ，啥也不懂 但是就书的内容来看，真的是很棒了，写的干净简洁易懂（也不妨碍我还是不懂），基本可以作为工具书来查阅。 不得不说中国古代的很多东西真是精妙绝伦，需要一颗敬畏心来对待

韦千里，浙江嘉兴人，一九一一年三月三十一日辰时生，民国七十七年十月作古，复旦大学文学系毕业，民国著名命理学家，少负奇才，当时与袁树珊等并称“上海命学三大家。"民国以来素有"南袁北韦"盛誉的两位大师即是袁树珊和韦千里。韦千里祖师一生享誉命相界，于在世之时，将知命识相六十余年的智慧及钻研心得，戮力于培植命理界后进不遗余力。 在西安事业时期，宋美龄女士曾找韦千里祖师占卜神课，所言皆验。当时蒋夫人送几十块大洋给韦大师，致使韦大师扬名而与袁树珊大师同享"南袁北韦"的大名。 《千里命稿》是近代一部人生命理预测之专著。为民国时期闻名遐尔的命理大师千里先生的代表作。 此将命学和易理有机地结合起来，开篇以起例、问答阐疑解惑，架梁迎渡。在盈盈通道之光中，又以天干、地支、六神等七篇作为晋升之阶，使庸者自聪，智者大成，易机心令，筮学神会。与人为卦，通晓其生卒运程，百不失一，玄妙莫测。 本在运月篇中列有伟人泰斗，亦不乏凡庸走卒。依其八字起卦，语不离经，言必有据，于易予以典范，行命学之楷模。俗夫因之倾伏，杰才为之折腰。 斯著承古新今，启蒙深研，令易坛生辉再度。 《千里命稿》 这本书的优点是语言简练、纲领理论都很清晰，述理也清晰，并且采用问答的形式对内容进行讲解，是一本讲述子平命学概念的佼佼者。尤其是关于五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了、简洁，让初学者比较容易理解、掌握。 书中的评断篇，基本上也定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。 此书虽然有很多优点，不过这本书呢也是有一些不足的地方。比如对六亲的定论过于固定而有失灵活；十年大运分上下各五年分看的模式；性格分析以注重五行强弱而没有考虑以十神心性去综合判定等等。

读书笔记~《千里命稿》 中国很多人是绕不开八字的，不管是信八字还是不信八字，都无法绕开的。有些人的名字就跟八字有很大关系，即使名字没有关系，订婚和结婚都是跟八字有很大关系的，还有就是入土的时候也得看八字。既然总是绕不开，索性就深入了解一下，于是抱着这种态度开始读《千里命稿》。听说这本命理书比较简单，但是在对于目前阶段的我来说，还是有许多困难。书都读完了，还是有很多东西读不明白。 收获还是有的。天干地支的阴阳搞清楚了，甲为阳，乙为阴，子为阳，丑为阴。六合也搞清楚了，原来跟天文有些关系。十神也搞清楚了，原来跟日柱天干关系密切。会粗略地排大运了，于是给自己排了大运，但是不会解读。也了解到地支藏干了，卯藏乙木，酉藏辛金，还有便于记忆的诗词，没有记住。还有其他的一些知识，但是没有能够很好的理解。 再次回到这本书，有很多简单的错误，很容易让人产生完全相反的理解，希望有人能够修改错误。这本书，对我理解命理提供不少帮助，但是有些地方可以再通俗一些。

首先这本书自身的勘误很多，当然不是说作者写错了，而是抄录的时候抄错了，比如大运排序居然是阳女顺排，非常有误导性，还有一些八字，直接写错，大量存在己和巳的混淆，这种错漏就像数学书写错公式一样，是不可接受的。估计就是直接OCR转了一下，没有人工校对。 其次我个人对这本书本身的评价也不高，作者虽然才华横溢，但是写书时还很年轻，书中很多口诀只是照搬前人，说的很重，有恐吓他人之嫌。比如：“日支被冲，妻室丧亡。” 日支被冲的人何其多，我就是，妻子不照样活的好好的。 一些结论，也是胡说，比如：“父：男女命皆以生我之印为父”。 自古以来都是印为母，财为父，偏要做奇怪的创新，也不做额外解释。 后面的一些命例，解释也颇多牵强。我举两个例子。 # 黄玉麟 ## 八字 丁未　丙午　癸巳　戊午 ## 原文要点 黄玉麟，京剧男旦，艺名绿牡丹，皮簧闻名，也擅书画。韦千里认为此命戊癸合，原局见丙丁，又有巳午未，生于火旺时节，为纯粹化火格，所以聪慧多才，艺事出众。方位以南方为宜，黄玉麟在云南卖座极盛，被韦千里视为得南方地利之验。 ## 原文关键句 > 一生行运。应卯寅辛三部。最为醇美。惜少土运。否则土之泄秀尤为出色当行。辰丑为湿土。中含癸水。有悖於格。瑕瑜互见而已。 ## 我的评价他对行运的判断——“卯、寅、辛三部最为醇美”——完全不对。 首先，壬寅运不能只取寅木生火。大运干支是一整体，不能拆成“壬不看，只看寅”。1939 年入壬寅运，壬水透出冲月干丙火，又帮回癸水，已是破化火核心。寅虽生火，但整柱壬寅的主象不是纯粹助火，而是水来冲火、破格。 其次，辛运更牵强。辛金既不是化火同党，也不是生火之物，更不是火之泄秀。1949 年入辛丑运，辛为金，丑为湿土且藏癸水，原文自己也承认“辰丑为湿土，中含癸水，有悖於格”。既然如此，辛丑运何以称“最为醇美”？五行结构上说不通。 再看历史事实，也对不上。黄玉麟 1925 年赴日演出后达到高峰，约两年后即倒嗓、家事缠身、辍演；1933 年到汉口组班时，已经因鸦片、倒嗓、扮相衰退而颓势明显。也就是说，入壬寅运前后早已由盛转衰。1949 年后又逢戏曲行业“改戏、改人、改制”，传统名角自由卖座生态被国家计划文化体系改造，更不支持辛丑运“醇美”。 所以此例的问题不在于“化火格”三个字，而在于韦千里对行运的说法没有通过检验： - 五行分析上，壬寅破火，辛丑亦非助火；- 历史事实上，寅运前后已衰，辛丑运后更无辉煌；- 原文只抓云南卖座这一高光点，却没有用倒嗓、鸦片、辍演、经商失败、教戏潦倒、1949 后行业改造等完整事件链反验。 结论： > “卯、寅、辛三部最为醇美”这句话站不住。尤其壬寅、辛丑二运，无论五行结构还是历史事实，都不是醇美之运。 再提一例。 # 蒋邦彦 ## 八字 庚辰　己卯　壬寅　辛丑 ## 原文 此蒋邦彦先生命也。蒋君幼年穷困。劬学无遗。黉舍蜚声。早登乡榜。壬运入仁版。历膺浙江财政厅长。温州关监督命使命。甲子年后，随张宗昌服官鲁垣，执掌财权，极点资数百万。参赛宗昌人败，同避日本。戊辰年甲子月，被宗昌遣人潜杀于寓邸。 夫壬日春生，寅卯辰会起木局。木多水缩为患。自取庚金为用，赖其生水制木也。以言格局，乃伤官用印耳。春金废而无力，万不可逢火。幸不见财星，印无伤害。天干己庚辛壬，地支丑寅卯辰。金水木联珠一气，精神饱满，皆为贵徵。显赫一时，固所宜焉。壬运比肩帮身，故为发轫之始。以后仅某运稍逊。癸未运坏恶。甲运敌庚。戊辰年本为七杀助印，乃慑於运君甲亡之可能。虽幸而越过，至甲子月，终于杀身惨毙。可见命有前定，不可挽也。 ## 我的批注 韦千里此例断法不严。 原文以“壬日春生，寅卯辰会木局，木多水缩，取庚金为用，伤官用印”为主线，认为蒋邦彦贵在庚辛印星，死在甲运敌庚。这个解释最大问题，是没有通过事件检验。 首先，蒋邦彦死于张宗昌遣人暗杀。事件本身取象应从七杀入手：军阀、权力、暴力、杀机、法外强制。戊辰年，戊为壬日七杀，辰中亦藏戊土，正是杀气上下成形。若要解释死亡，最直接应是“伤官旺而逢七杀”：原局木旺，主聪明、文名、谋略、言语、财政操作，也可象泄密、越界、知道太多；现实中又掌张宗昌财权，卷入军阀利益网络。戊辰七杀到位，杀机成形，被旧主灭口，取象是顺的。 韦千里却舍近求远，绕到“甲运敌庚”。食伤克印可以解释名誉、文书、资格、保护系统受损，却很难直接解释“被军阀派人暗杀”。这是取象错位。 其次，若说庚金为用、印为命局关键，则早年庚运应当较顺。但原文却说蒋邦彦幼年穷困，只是“劬学无遗”。这与“庚印为用则早年佳”不合。若再说贫困只是家境、庚运只应学业，又成事后补丁。 再者，若火财克印为忌，则年轻二十年财运不应有高成就。财星直接克印，按“印为用”的说法，青年阶段应当破读书、破名声、破上升通道；但原文又说其黉舍蜚声、早登乡榜。这不是小瑕疵，而是对“印为用、财坏印”主假说的直接反证。 此处真正需要的是全局事件序列检验：幼贫、苦学、成名、入仕、掌财、逃亡、被杀，每一步都应放入岁运结构中验证，而不是只挑“显贵”和“被杀”两个高光/惨烈事件来解释。 所以此例不能作为“伤官用印”的强证。它更像是先知道蒋邦彦显贵、被杀，再从命局中挑出庚金、甲木作后验解释。最低限度上，五行结构与事件取象都没有对齐；更谈不上全局人生序列检验。 较合理的切入应是： > 壬水春生，寅卯辰木势旺，伤官气重，主才学、谋略、财政能力，也主言语机巧、越界泄露；现实中掌军阀财权，知道太多。至戊辰年七杀上下成形，权力暴力压身，遂应被杀之象。 此例的重点不是“甲木敌庚”，而是“伤官旺而招七杀”。 类似牵强的案例还有不少，看的我眉头大皱。 还有一点让我感到非常不爽的，就是他把大运分成天干地支，天干为前5年，地支为后5年，我知道有这种解读方法，但是还是感觉很奇怪，从直觉上来讲，天干地支为一体，拆开来解，实在不合逻辑。 当然本书也不是毫无价值，收集的一些民国年间的知名人物的八字，读起来特别有趣亲切，如蒋介石，顾维钧，章太炎，阮玲玉，余洽卿，杜月笙等人的八字，虽我不认可其解读，但看其八字，对照其生平，把唯物的历史和唯心的命理，交互参照，不失为一享受，愈发敬畏天命，知人命皆由天定，岂虚言哉。 还有一点比较有意思的，就是韦千里的八字，居然只有一个时支上的偏印，且难言富贵，不过笔耕不辍而求一些财而已，实在有些意外。我还以为这种大师，肯定是偏印极旺的。

纯属狗看星星。 我比较信命。 谋事在人成事在天，《了凡四训》也是看完了。但这本书，没一点基础就别看了。有时候知道的多，并不是一件好事，但保持沉默是金的选择倒也不错。 易学非一般人可学，我走马观花，自欺欺人当做读完了。 穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。 冯道这首诗我一直谨记在心。中国先贤哲人的古老智慧望有人传承。

读到了伤官相关内容，本书可以说是标准化旺衰论命的经典书籍，但属实是不推荐 1、错别字太多，排版太差 2、所举八字实例大多不恰当，只以旺衰一个角度来定喜用，错误性太大 3、旺衰强弱两个概念没有区分 该书小白入门学习基础知识可以，但要想实战论命，第一件事就是抛弃本书的机械式思维，强了一定要抑、泄、耗？ 弱了一定要生伏？八字论命，应统观全局，搭配合宜才是

我不推荐初学者看这个微信版本，错漏很多，误人子弟！我看了 200 多页就看到了很多错误表述，不知道怎么校对的。买纸质书看了，放弃这版！

韦千里出身易学世家，弱冠之年便成《千里命稿》初稿，天资可见一斑。作为八字命理学的启蒙典籍，此书堪称典范——命理著作虽多，然鱼目混珠者众，真知灼见者稀，更不乏夹带私货、牵强附会之作，相较之下，此书尤显可贵。 当然，也无需苛求过多，虽然书中所涉及的命理学知识并不完全，许多理论和看法如对刑冲合害的作用阐释、十二长生、神煞体系等着墨略少，确有可补之处。但瑕不掩瑜，其核心价值在于搭建了清晰的判命框架：从五行旺衰强弱的分析，到十神配置的性情推演，再到大运流年的应期判断，层层递进，逻辑严明，精读可窥韦氏论命的堂奥。 尤为难得的是，书中对易理的阐释深入浅出，规避了传统命理的玄虚之弊。特别是后篇的命例解析，将理论与实战结合，从寻常百姓到名人显宦，或析吉凶成因，或辨祸福转折，反复品读，既能让学习者掌握以理断命的方法，亦能让爱好者体悟命运的深意。 博尔赫斯说，命运喜欢重复、推演、偶合。命理学的学习，除了一窥造物主的手法，更重要的是知变守常的智慧———知命，不立岩墙之下。

玄学新思：并非迷信，而是古老的“人类操作系统”与认知工具 最近入了玄学的坑，看了几本关于四柱八字命理相关的书籍加上50个小时的视频课把身边朋友的盘也都要来看了一遍，颠覆了我过往对“玄学”的浅薄认知，其内核蕴藏着更为深邃的智慧；浅谈一下个人感悟 首先我并不觉得这是什么封建迷信，它更像是从古代传下来的概率论或者说是统计学模型；不管是玄学五术还是占星黄道十二宫、紫薇、九型人格、mbti性格色彩他们都有个共性就是人的性格底色大框架是出生就决定的，也应了那句老话“三岁看老” 其次它所进行的“预测”，并非断言一件100%会发生的事情，而是推演在某种特定“五行气场”或“星象格局”下，某类事件发生的概率会显著升高。这就像气象预报，基于数据模型判断“降水概率70%”，而非断定“一定会下雨”。它给出的是一种趋势和可能性，而非绝对的命运。 我以前也会觉得同一时间，医院出生的人那么多，双胞胎的八字都一样，难道他们的人生轨迹都一样吗？在这套模型当中人更像是一个独立的能量体，这个能量体从诞生就会被周边所有接触的其他能量体所影响，小的时候最直接的影响就是父母，成长过程中是所交的朋友，最终到结婚影响更大的是伴侣，这些影响也会直接导致你在每件事物上的判断从而发生人生轨迹的变化。 最后结合大运看八字一共有1036800种不同的排序，它是一个工具，工具本身无善恶，全在于使用者之心。用不好变成封建迷信，用好帮我们趋吉避凶，在关键节点、重大选择上给我们一个参考方向，同时帮助我们挖掘自己的天赋看到自己的不足取长补短。这些东西的最终归宿，也是让我们回到自身，回到当下。所有对命运的探索，都会指向内在的修炼。当我们明白运势有起有伏，便能以更平和的心态对待顺境与逆境——顺时不骄，逆时不馁。 这些体系的最终归宿，无一不是引导我们回归自身，关注当下。无论命盘如何显示，改变命运的终极力量永远在于“此时此刻”的每一个念头、每一次选择、每一分努力。玄学，归根结底是一门关于“知命”而后“立命”的学问。 这份高级地图不能代替我们走路，但能告诉我们哪里是高山，哪里是河流，让我们能更好地规划路线，最终能否到达理想的彼岸，依然取决于每一步的践行。