录鬼簿

《录鬼簿》，说白了就如同一本金元杂剧作家的花名册，金元杂剧可传世知名作家，基本搜集尽净，可做戏曲史备查资料，主要是杂剧作家简要生平和作品名称，部分外配曲评一首。这本电子版重复太多，只需看一到七章即可，后面内容皆与前面重复。前面可看部分除了钟嗣成录鬼簿之外，还有元明之际贾仲明所做续篇。 杂剧作家，按现在文学史所述，基本分为南北两大创作圈。南方以杭州为中心，主要是蒙元之际的作家在南宋灭后南下，也有南方本土杂剧作家。北方杂剧作家主要有大都（北京）、山东东平、河北真定（现在的正定）、山西平阳（现临汾一带）四个创作中心，尤以大都为重，关汉卿领之；东平水浒细出众；平阳以白朴为镇，等等。按王国维先生说，蒙元时期的这几个中心人物基本上代表着元杂剧第一批也是最优秀的杂剧创作，原因无他，唯自然，有真意而已。 “人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罂饭囊、或醉或梦、块然泥土者，则其人虽生，与已死之鬼何异？” 所以作者“缅怀古人，门第卑微，职位不振，高才博艺，俱有可録，岁月弥久，湮没无闻，遂传其本末，吊以乐章，复以前乎此者，叙其姓名，述其所作，冀乎初学之士，刻意词章，使冰寒乎水，青胜于蓝，则有幸矣。名之曰《録鬼簿》。”

为啥叫录鬼薄？看名字以为是讲鬼故事的，结果打开一看，是记录元戏曲名家的名录，你倒是把他们的戏曲也收录一下啊！就记个名字有啥用啊！好多现在都没有了。

以本书最后章两段总结：“ 该书记载了金元曲家一百五十二人，几使两代知名曲家，囊括殆尽。着录杂剧名目，已达四百五十二种，占了现存五百可考元人杂剧剧目的百分之八十以上。 上卷记前辈才士，有杂剧者略记姓字爵里及剧目，下卷则记并世才士，各作一小传，记其剧目，又作凌波曲吊之。” 感佩再三，因功名不成不愿就胥吏，在他所谓的借酒浇愁里写下本书。记录就是历史，很多佚失的元曲，他这里至少记下名录，或许未来考古发现，以本书检证。作揖，感谢！

“虽然，人生斯世也，但以已死为鬼，而不知未死者亦为鬼也。酒罂饭囊、或醉或梦、块然泥土者，则其人与已死之鬼何异？此又未暇论也。其或稍知义理，口发善言，而于学问之道，甘于暴弃，临终之后，漠然无闻，则又不若块然之鬼为愈也。余尝见未死之鬼吊已死之鬼，未之思特一间耳。独不知天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在。”

许是能力需发掘的空间太大，录鬼簿有点没看太懂，感觉里面写了很多人，作为文学生，常看到很多文人在《录鬼簿》中被评价，因此来拜读，发现自己看不太懂。

研习元曲之最重要资料。 难得。 喜爱者必读书籍也。

因为一首歌知道的这本书。时隔百年岁月回看，只觉得有种草蛇灰线的震撼浪漫——文字的力量微弱却又往往超乎想象。

建议和《青楼集》搭配食用，风味更佳。

以本书最后章两段总结：“ 该书记载了金元曲家一百五十二人，几使两代知名曲家，囊括殆尽。着录杂剧名目，已达四百五十二种，占了现存五百可考元人杂剧剧目的百分之八十以上。 上卷记前辈才士，有杂剧者略记姓字爵里及剧目，下卷则记并世才士，各作一小传，记其剧目，又作凌波曲吊之。”

对我们文献学找资料更方便一些，当然若是想了解作者作何感想，序言言及录鬼，凭吊那些小善大功之人，也算附和儒家立言而不朽之论，相对于彻底的文学批评还尚早，但也算有一点意识了