罗近溪先生明道录

59岁那年，罗近溪获得一个到云南任职的机会，云南边远，他打算辞职不干。但他的妻子吴氏却鼓励他，正因为远，才要去。为什么？云南没有十分出名的学者，罗近溪去了，就可以传播学术，要是这个地方今后人才辈出，大家都会念叨你的努力。于是罗近溪走马上任云南屯田副使，主管农田水利事务。到了云南后，他在五华学院，楚雄学院，腾冲多地的讲学，果然赢得了当地父老乡亲的热烈欢迎，听众说，“昨日公祖只是宣扬圣训，并唤醒人心，而老幼百千万众俱踊跃忻忻向善而不能自已，真如草木花卉一遇春风，则万紫千红，满前尽是一片生机矣。”

近溪学问大体与阳明相近，而近溪犹重易庸学，与阳明独拈大学不同。阳明学以六经为注脚，有为我独尊之义，其独粘出良知一词固然高蹈，惜于经义之中未能有所发明。 而近溪学虽重心，又反求诸六经二程，以拟合弥凑，贯然汇通，是近溪之长。近溪论易独尊乾坤，并以乾元之健，坤元之巽，以贯通中庸自诚明，自明诚之论，乾者天道，坤者人道，天人合一即为乾坤，乾坤立则万事不难，合于阳明良心全能之论。是以心解易，以庸通易，对易本身类象，交易，变易之说，似用心有限。颇有岳武穆所谓，兵法之妙，用在一心之说。所谓乾坤立而易见之说，如近溪则置易诸乾坤二德之后。

天下无心外之事。只此一句，即可受用。