罗云忍辱经

📝忍之为宝。终始获安。布施十方。虽有大福。福不如忍。怀忍行慈。世世无怨。中心恬然。终无毒害。世无所怙。唯忍可恃。忍为安宅。灾怪不生。忍为神铠。众兵不加。忍为大舟。可以渡难。忍为良药。能济众命。忍者之志。何愿不获。——《罗云忍辱经》 📝佛说罗云忍辱经   西晋沙门释法炬译   因罗云受打，佛乃广赞忍辱之道。 ——蕅益大师《阅藏知津》

忍恶行者。所生常安。众祸消灭。愿辄如志。颜貌炜晔。身强少病。财荣尊贵。皆由忍辱慈惠济众之所致也。忍之为福。身安亲宁。宗家和兴。未尝不欢。智者深见

《罗云忍辱经》白话译文 《罗云忍辱经》白话译文 阿难说：我是这样听佛说的。 那时释迦牟尼佛在舍卫城祇树给孤独园，那时鹙露子（舍利弗）和罗云（罗睺罗）都穿着整齐，身穿袈裟手拿铁钵，入城乞食。那时有轻薄的人，遇到两位圣贤。心意念道：佛家释种第一出家弟子，与罗睺罗在分卫，随即兴起歹毒的意念，取地上沙土扔在舍利弗钵中，击打罗云头。 分卫：比丘乞食 比丘乞食的实质，是佛分身卫护众生，所以称为分卫。 导师（舍利弗）看见罗云，血流而弄脏面容，说：做为佛弟子，谨慎不要含有恶毒心，应当以慈悲心怜愍众生。世尊常说：忍的人修行最快。只有智慧的人能听闻佛所说戒律，终身不犯。我自从心中知晓，便以忍为宝。恣意放纵内心履行恶业，犹如自几投身火中。骄傲自大，坚持己见，称愚痴的人为才能。不计算灾殃灾祸，也会反而损害自已。恣意放纵内心的灾祸比须弥山还要重。此身形寿命完毕后，以这恶的罪业，十六份中不能减其一份。愚痴的人向清净持戒沙门作恶的行为，犹如逆风举着火炬前行，痴狂和愚昧不舍弃，必会烧到自身。卑鄙的人心怀恶毒，自以为聪明。 如果做比丘依仗沙门四道，为佛弟子，应常调伏内心，恶念生起即令熄灭。勇猛中的上等，天神帝王，虽称为大力量，不如忍恶，没有比忍恶的力量更高的。 沙门四道： 涅槃（不生不灭）的道路，虽有不同，四种摄尽。 一、加行道。先于三贤四善根位，加力而行三学之位。 二、无间道。加行功德成就而发正智，正断烦恼之位。不为迷惑而间隔，故称无间道。 三、解脱道。无间道后而生一念正智，正证悟真理之位。为解脱迷惑的正智。故称解脱道。 四、胜进道。解脱道后更进一步增长定与慧之门。 罗云看见血于面容交错流下，对着水洗涤血，而自言自语：我的疼痛是很短的时间，怎奈那人做恶的长久苦楚，这地也因此而恶。其余的，我没有怨恨的心，只是悲哀，拿他没有办法。佛是我的尊师，教我要大慈悲。狂妄违背道理的人，志向和兴趣凶恶暴虐。沙门默然忍耐，以成就至高德行。凶恶的人者如狼般残忍，愚痴的人才敬重。沙门守护忍耐，狂妄愚痴的人像这样轻视他们。这样的人行恶，我怎能行恶呢？真理轮转无边无际，岂不是一向这样吗？我想要以佛最真的经典和譬喻教诲愚痴之人的迷惑，犹如以利剑割臭的尸体，尸体不知道疼痛，不是剑的不锋利，而是死尸没有知觉。犹如以天界的甘露为食，喂养污秽的猪，猪舍弃而走，不是甘露不美味，而是臭的动物所不珍惜。以佛的真理之言，教导世间凶恶愚痴，不也是这样吗？  师徒都返回，吃完饭后洗钵洗手漱口。都来到佛的处所，行触足礼。鹙露子退而坐下，将所有经过向佛陈述。 世尊说：那人恶心兴起，兴恶使自己衰减寿命。轻薄者命终之后，到了夜的一半，会堕入无择地狱中。狱鬼多加痛苦毒害于他，没有不能达到的，八万四千岁，寿命才终结。魂神更又转生承受含毒的蟒蛇身，毒害深重反而损害自身。命终后又开始，继续转生承受蝮蛇身形，常食沙土，万岁才完毕。以瞋恨的心意对持戒的人，所以承受有毒的身形，以沙土投钵中，所以世世食沙土。而后身死罪报完毕才出离，得以生为人身，母亲怀他之时，常有重病，家中日渐损耗。新生儿无知愚钝，没有手足，亲人惊讶责怪，同宗也是这样。说这是什么妖怪，生来是不祥的，随即取而抛弃，放在四通八达的路上，往来行人没有不吃惊的。或以瓦粒石子扔，或以刀杖击打头部、踩踏脑部，无穷苦楚。一旬一月才死，死后魂神即有再次受生，总是没有手足，无知愚钝如之前。厉经五百世，深重罪报才完毕，之后转生为人，常患头痛。 世尊重新说：鹙露子，人处于世间，不思考“忍”的人，所生之处，不能值遇佛出世。违备正法远离僧众，常在三恶道，终而复始，总是有许多大劫的时间。若承蒙剩余福德，得以出离为人，禀赋与操守常愚痴，凶恶暴虐自然相随。这是内心嫉妒圣贤，诋毁诽谤最尊贵的人的缘故。为人丑陋，众人所厌恶憎恨，生来总是贫穷，走仕途不得官，与心愿心意相违备。天神、圣贤所不保祐辅助，夜晚常做恶梦，妖怪首尾相续，飞来的灾祸纵横，所处不安宁，心中常恐怖。这些缘由，是由于不调伏内心，不忍，放纵恶心，所以致使这样。 忍恶行的人，所转生常安乐，众多灾祸消灭，总是如愿，颜面相貌美好，身体强健少病，财富荣耀尊贵，都由忍辱慈心惠济众人所致。 忍是福，自身安定，亲友安宁，宗亲和睦兴旺，没有不欢心的事。 智慧的人有深刻见解，逼迫降伏自心。心者，使人受害、破坏家庭、危害自身，王法所杀、地狱烧煮、或转生为饿鬼，或转生为畜生，都是心的过失。 世尊又说：宁可以利剑贯穿腹部、切断肌肉、自投火中，谨慎不要行恶。宁可头戴须弥山、逼迫而毁掉性命、投身于巨海、鱼鳖所吞食，谨慎不要行恶。不知道其真义，谨慎不要妄言。 佛所明确的解脱觉悟之法，与世俗相背离。 世俗所珍惜的，为解脱之道所轻贱。 清流与污浊，流向相异； 明智与愚昧，志向相异； 忠诚与花言巧语谄媚的人，互相仇视。 邪恶常嫉妒正直。 因此缘故，爱好欲望的人，不喜欢我们没有欲望的行为（修行）。 宁可吞食可燃的炭，不要诽谤三尊（佛、法、僧）。 忍是光明，胜过日月。 龙和象的力量，可称为强盛威猛，与忍比，万万不如其一。 七种珍宝的光芒，凡间俗世所珍贵，然而珍宝招致忧愁，以致灾患；忍作为珍宝，始终得以获得安宁。 布施十方，虽有大福德，福德不如忍。心怀忍，而行慈心，世世没有怨念，其中内心恬静安然，终没有毒害之心。 世间没有什么可以依仗的，唯有忍可以依靠。 忍是安居的家宅，灾难、怪事不发生； 忍是神奇的铠甲，众多兵器不能加害； 忍是巨大的船舶，可以载人渡过危难； 忍是良好的医药，能够救济众生性命； 忍者的志向，有什么心愿不能获得满足呢？ 若想要发愿成为飞行皇帝（转轮王）掌管四天下，成为天界之主帝释，以及上到第六天，寿命没有极限、身体芳香洁净。所愿自然能够达成，犹如取自家物品，随即得以如愿。 清净沙门四种道路，求之可得，在于自己心之所向。 我如今得以成佛，诸天所宗，独步于三界（欲界、色界、无色界）。是忍的力量才能做到。 佛告知各位沙门：应当读诵忍经，不要遗忘。片刻之间要心怀、记住、诵读、宣讲。应当宣说忍的功德以救济众生。 佛说这部经之后，各位沙门皆大欢喜，作礼而去。

布施十方。虽有大福。福不如忍。怀忍行慈。世世无怨。中心恬然。终无毒害。世无所怙。唯忍可恃。忍为安宅。灾怪不生。忍为神铠。众兵不加。忍为大舟。可以渡难。忍为良药。能济众命。忍者之志。何愿不获。若欲愿为飞行皇帝典四天下第二天帝释。及上第六天。寿命无极身体香洁。所愿自然。犹若家物取之。即得志愿。清净沙门四道。求之可得。在己所向。吾今得佛。诸天所宗。独步三界。忍力所致。佛告诸沙门。当诵忍经无忘。须臾怀之识之诵之宣之。当宣忍德以济众生。

因罗云受打，佛乃广赞忍辱之道。 --《阅藏知津》藕益智旭大师