请观音经疏

思益云。 不为六尘所伤名尸。 能忍违从之境名忍。 于因缘六尘，不染名生忍。 于空中不着违从，名法忍。 出假名中不着违从，名法忍。 圆教中，违从不著，名中道忍。 舍六尘，不染六根，名精念。 念入道，名进。亦于四位中，明不杂辨精进（云云）。 离忧喜苦乐诸根，故名禅。 初禅离忧根，得觉支。 二禅离苦根，得喜支。 三禅除喜，得乐支。 四禅除乐，得不苦不乐。得舍支。是名眼根中得禅。 若如大乘菩萨，眼根入正受。耳根三昧起。即是于六根，具禅般若者。根尘识三事，是不可得。 了达究竟，尽即般若。如是，于眼中方便，修六度。具佛威仪者。即八相成佛道之威仪。 论四位中，智慧觉了。得八相义而非具。但名邻果。等觉方是具也。

天台智者大师说 弟子顶法师记 从人法以为名，灵知寂照法身为体，感应为宗，救危拔苦为用，大乘为教相。 从“如是”，至“令得无患”，是序分。从“尔时佛告”，至“生诸佛前”，名正宗分。从“佛说是已”，讫文。名流通分。 --《阅藏知津》藕益智旭大师