新论

相较于贾生、韩非、庄子，桓谭立论最先进的一点就在于实事求是，他并不像先秦西汉那些大文学家，旁征博引，肆意堆砌三代以来的滞腐的事例。相反的，很多论点都是举近代、同代、甚至自身为例，这反而使他的文字显示出一种特别的深邃和亲近，司马相如、扬雄、枚乘那种狂放的、恣肆的、近乎手舞足蹈的风雷之势没有了，取而代之的，是孔子、曾子那种倾身离席、示以指掌的恳切，似乎真能看到一个白发斑驳的老者，对着灯火，用《乙瑛碑》式的篆体，一笔一划地记录自己的思考。他老人家算是开创一类颇为清新剀切的文体了，有好几处关于时事的记录，可谓逼真肖似，全可以当作《汉书》《后汉书》的绝妙注脚，如果他能再补上一二十页这样的内容，该是多宝贵的一笔历史财富。唉，西哲惮其富，东哲惜其薄，释卷怀感，应该不只是我个人而已吧。

广搜博引，有的有史实，有的属野史。

读古人书，有趣在于读书、观事、察言、省己，通之识需要智与慧，说来道去皆炼心修己。只不过，在文化土壤下，还需有足够的智慧参透文化政治之要，所谓情商，盖因此。但，晁错等人屡被提及，大概因为他们不顾文化政治之要的忠诚，虽死亦无惧。 人心之事，终是己修，有人引路，终要自求。 任何那个时代，尤其汉之后，神仙、道人必在书列，毕竟“上有所好下必甚焉”。读来觉得特别有历史感，一个世代总有他们喜爱书录的内容。以汉为边界，并不妥，想读我楚国大夫屈子之《九歌》，又美又极，颅内一片飞仙。 此前没查，即便没查，也知公晓音律，宫商角徵羽，我实不懂，今年早些时候还读了一本琴谱，我自认为是我们的减字谱，虽不懂，仍旧读来有趣。 文化土壤而来，所提及的，最终皆是人以及人为。

劝谏之书，正史野史，举例说明，知识丰富，文采斐然，汉赋排比，语句对仗，韵律自生，顿挫自成。故推荐此文

《太白阴符经》引桓谭《新论》佚文曰：“至愚之人，解避恶时，不解避恶事。”

“彼树无情欲可忍，无耳目可阖，然犹枯槁朽蠹；人虽欲爱养，何能使之不衰？”读小说时作者引用了这句话，于是来查阅原著。文有深意，值得反复思考。

举网成纲，千人侧目，经典经典！古人诚不欺我啊，不欺我！好文！

“精神居形体，犹火之然烛矣。如善扶持，随火而侧之，可毋灭而竟烛。烛无，火亦不能独行于虚空，又不能后然其。”生动啊……