七法

言是而不能 立，言非而不能 废， 有功而不能 赏，有罪而不能 诛， 若是而能治民者，未之有也。 是必 立，非必 废， 有功必 赏，有罪必 诛， 若是安治矣？ 未也。 是何也？ 曰形、势、器、械 未具，犹之不治也。 形、势、器、械 具， （立、废，赏、诛）四者备，治矣。 不能治其民，而能强其兵者，未之有也。 能治其民矣，而不明于为兵之 数，犹之不可。 不能强其兵，而能必胜敌国者，未之有也。 能强其兵，而不明于胜敌国之 理，犹之不胜也。 兵不必胜敌国，而能正天下者，未之有也。 兵必胜敌国矣，而不明正天下之 分，犹之不可。 故曰： 治民有 器，为兵有 数， 胜敌国有 理，正天下有 分。 （器、数、理、分）

《管子》内容很庞杂，有很强的法家色彩，包括大量具体的治国方术。 《管子》对法律的作用分析为：“法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也”。 同时也揉合了儒家思想，例如《管子》认为“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也”。又如《管子·霸言》中：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。” 《管子》也有道家思想，例如在〈内业章〉中就有最古老道教修行的记载。《管子》也有经济学的观念，《乘马》一章中指出：“市者，可以知治乱，可以知多寡”，“而万人之所和而利也。”

如果能深刻的理解要书中的内容，不管是做管理还是，处理别人事物，有非常有用，深受启发