张协状元

差点把我恶心吐了 书生张协落难被女主人公相救结为夫妻，高中后忘恩负义居然反欲杀妻，到这顶多就是陈世美吧，结局居然是女主人公被宰相收养后与张协团圆了！更离谱的是女主人公重新见到杀自己而未遂的前夫哥要接着再续夫妻的时候，态度居然是不走心的责备两句前事很快就回心转意了！当然这里也不必谴责她恋爱脑，毕竟她只是作者笔下的工具人。其中其他的恶心之处，不胜枚举！一一复述是对自己的一种折磨。 就不用现代的眼光看，只比同时代的《西厢记》《墙头马上》《救风尘》等剧作，这戏名副其实的是垃圾啊！也难怪没有这几部流传得广呢，属实是封建糟粕了。这是南戏唯一完整保存下来的戏文，除了这点它也没啥值得称道的了。就算是同为南宋南戏的《赵贞女蔡二郎》全文已失情节可考（元末高明《琵琶记》前身），其实和《张协状元》颇多相似，男主人公也是高中之后别娶高门抛弃糟糠最终被雷劈死，所作所为连神天都看不下去了。稍晚时期的北方杂剧可能更为人熟知些，艺术水平思想水平也更高。 若说双线结构，人物塑造的层层递进和细致刻画这些打着灯笼勉强找出来的亮点，那比它强的不比比皆是啊？这大约就是那种娶不着老婆住着个破茅草屋，肚子里有两滴墨水便自诩才子的穷酸腐儒躺在自家破草席子上就着粗粮稀粥和咸菜疙瘩做的黄粱美梦吧，说不定一边做这个梦还一边意淫某些自己认识的女性呢。作者倒不是强行凑大团圆，只能说他本人真心实意就是这么认为的：张状元落魄时娶你贫女实非得已，勉强和你配了夫妻那就该小心侍奉尽力供养，高中了你要还想霸着这位置是太不识趣了，就该麻溜自己找地方凉快去。万一发达了也应该回头接着无怨无悔的奉献，要不然继续纠缠不休也不能怪我无情无义都是你不懂事。 当然，历史是个轮回，惊叹此戏之余不禁想到现在某些作品情节竟然和这本不相上下，甚至到了古人都觉得封建的地步，也是吊诡了。譬如某些简直糟践《墙头马上》名字的玩意，其实看过《墙头马上》的话，可能会觉得倒是《墙头马上》更开放进步些呢

虽然不想用现代思维去看待这部杂剧，但还是想说，那个时代还是太爱男了🤣🤣

强行大团圆，贫女到结尾都不配拥有名字，倒了八辈子血霉还要再嫁一次张状元，我呸

明明是戏曲，为何排版跟小说一样，还有这个无语的结局。

思想水平不高，可以窥见当时下层男性们的思想状态

《如果贫女没有遇见王德用》 《张协状元》 是中国宋元南戏作品。南宋时温州九山书会才人编撰。载于明《永乐大典》第13991卷，今存全本。是唯一完整保存下来的南宋戏文，也是中国迄今所发现最早、保存最完整的中国古代戏曲剧本。 故事情节不复杂，这是一出男子发迹变心的谴责剧，讲述了四川书生张协上京赴考途中，路过五鸡山，遭遇山贼抢劫，盘缠尽失、衣衫破损、身负重伤，幸得寄居在古庙中的贫女相救才得以保全性命。在好心人李大公、李大婆的撮合下，张协娶贫女为妻。贫女剪发卖发换得盘缠供张协进京。张协一举考取状元，得权臣王德用青睐，欲招张协为婿，张协拒而不纳。王家小姐胜花因此含恨去世。张协授官梓州佥判。贫女从登科录上得知张协高中的消息，千里迢迢寻夫，却被张协拒之门外，高声呼喊换来一顿棒打。贫女既知张协负心，无可奈何卖唱、乞讨回家。张协上任途中经过五鸡山，剑刺贫女，欲取贫女性命以绝后患。贫女跌落山崖，幸而未死。王德用被任命为梓州通判，路过五鸡山时遇见贫女，相貌酷似爱女胜花，乃收为义女，复招张协为婿，张协这次接下丝鞭，贫女得以夫妻团圆。 “负心戏”在南戏中占据一定比例，但剧本的结尾，仍逃不过尽释前嫌、夫妻团圆的套路，削弱作品的力量。贫女看清张协本来面目时体现出来的自强自立，也因此失色。 现在让我们跟随着戏中人物张渣男，来看看那些令人细思极恐的小细节： 1 故事的开始，渣渣张做了一个梦，于是辞别了父母，上京赶考，走之前，家里人对他说：断以决疑不可缓，当断不断，反受其乱。遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。——从这种家庭教育主张中，我们大致能推断出渣渣张是个什么性格的人，他从小饱读诗书，是个对功名极度渴望的知识分子，家庭教育告诉他，做事要决绝，遇见什么环境就表现出什么样的状态，这是一种非常现实的精英教育，用今天的话说，就是“一个精致的利己主义”。 这就是为什么，后来他在破庙落了难，愿意“放低姿态”自己娶了贫女，而在自己金榜高中后，又果断和出身低微的王贫女划清界限，把过去曾经受人的恩惠抛诸脑后，果然#渣渣的背后，都有一套自私又自洽的价值观 2 落难以后，逃到王贫女生活的破庙里，知道自己没衣没食需要贫女接济，便对贫女说：深谢得娘子恁地说，却又怎生忘恩义...又说，叶感戴此心此意——感谢是真的，但是不报恩也是真的，女孩子们，看清渣男#别听他说的，要看行动 3 在贫女的（相当于是养父母）邻居李大公和李大婆的说和下，两个人结了婚，渣渣张这时候并没有被人胁迫，一切决定纯属自愿，不但自愿，还非常开心的对着贫女说下了很多定情的话，比如：张叶是贫女因缘，皆宿契，今生重会。向绣幄，效鱼水。许倌同心结，永偕连理。还有：愿得百岁镇同偕，浑不暂离。同志们啊，真的，饭可以乱吃，话不能乱说，看到结局再回来看渣渣张此刻的山盟海誓，真的有种一语成谶，黑色幽默的讽刺意味。 4 结婚以后没多久，渣渣张就开始软饭硬吃，一个大男人不工作不挣钱，最能耐的就是打嘴炮，成天跟贫女说要上京考功名，没有钱，没有钱哇。贫女为了支持老公梦想，卖掉了自己的头发，在古代，我们都知道，身体发肤受之父母，割下头发去卖，在当时来看，基本等于和现如今卖原味内裤区别不大了，拿回来了盘缠，渣渣张这时非但没有感激涕零，反而开始了他的大秀——是的，他家暴了。他借口媳妇出门出去了一整天，把她打了一顿，直到李大公来，贫女才解了围。随后渣渣张欢天喜地的拿着媳妇卖头发凑来的钱，上路了。 5 渣渣张走了，铺陈在他眼前的，是京都的繁华，盛世的功名，泼天的富贵，把贫女已经忘得一干二净，过了没多久，他就唱出了：中途怎知人劫去，娶它贫女是不得已。幸然脱此处，都成在，眼下里，尽总是繁华地，又唱：得它贫女顾，不免议姻亲。哇，渣是你渣啊，之前开开心心跟人家海誓山盟，现在就是不得已，不免，身不由己了？ 6 考上了状元后，枢密使王德用准备把女儿嫁给他，渣渣张拒绝了，啊，不是，他不是觉得自己已经有老婆了才不娶，而是这个时候的他啊，飘了，觉得谁也配不上自己了，拒绝的理由很简单，他说了两遍：只为求名不为妻。渣渣男此刻心想，我缺的是你一个枢密使的女儿做老婆吗？皇上要是不找我做驸马，我都当他是瞎了眼。#不断向前看的这种精神，还是得学学渣男。 7 女儿被拒绝，郁郁而死，痛失爱女的王德用，准备出手了。此时，贫女也千里迢迢来到京都寻夫。他见到贫女后，羞辱了一番，还打了她13大板，把她赶回去了。最后王贫女也非常干脆的祝福了这个小可爱：买柱好香祝苍天，愿你亏心，长长荣贵，然后非常洒脱的离开了。事实上故事进行至此，我们倒觉得渣渣张也就是一个一般的渣男，离出类拔萃的渣男还差得很远。后来他得知自己被调任梓州，途中要路过五鸡山后，令人真正齿冷的一幕才刚刚开始。 8 在那个得知要路过五鸡山的晚上，渣渣张回忆起过往的点点滴滴，不由得咬紧了牙齿，从嘴里蹦出几个字：“五鸡山必须经过，剪草除根，与它烧了古庙。贫女相逢未挫伊，吃拳须记打拳时。” 你看，高中及第的状元，八股文里满是江山社稷，仁义道德，而他真实的内心呢，却是剪草除根，黑暗残暴，在产生这个念头的一瞬间，他彻底升华了，他不再是一个普通的渣男，而是渣男中的精粹，渣男中的极品，善良已经在他的心中全然泯灭，只剩下一片黑暗。 9 在靠近五鸡山的地方，渣渣张对贫女的愤恨到达了顶点，他说：“恨消非君子，无毒不丈夫....今日到此，我还见它后，说一两句好时，尤自庶几，稍更无知，一剑教死。和那神庙，一时打碎....这回铲草不除根，唯恐萌芽春再发。”自此，渣渣张已经走过了从接受→反悔→否认→毁灭的黑化闭环，等待王贫女的，是渣渣张仇恨的深渊。 10 渣渣张在茶园看见了贫女，准备砍她，砍之前对贫女说了这样一段话：“贫女，大厦既焚，不可洒之以泪；黄河既决，不可障之以手。吾今与汝不是因缘。”随后便挥刀看了贫女，贫女倒地后，渣渣张终于把心中全部的重担发泄出来，对贫女说出了心底最最真实的话：“一剑教伊死了休，黄泉路上必知羞。是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”看看，渣男的逻辑，你这辈子能和我结婚，是你配不上的，到了黄泉路上你王贫女都要赶到羞愧，你救了我，是你逞强，今天的一切都是你自找的。#渣男的世界里自己永远没有错 但后来，谁能想到，贫女被王德用收留，一跃成为高门贵女，再也不是出身贫贱的那个姑娘，渣渣张也吃了王德用的苦头，从心比天高到识时务，渣渣张从来就没有变过，他从川西走来，还是那个“遇饮酒时须饮酒”的精致小人，但命运也是非常幽默的，他在神庙前对贫女信誓旦旦的那些话，到头来终究还是一一兑现，有人说渣渣张最后报应得不够，但回头想想，给一个人最大的报应，不是死，也不是身败名裂，而是你知道你的命运是这样，你抗争过，你以为你成功了，没想到自己发了一圈逼疯，结果还是停留在原地。 但是，如果贫女没有遇见王德用，那她也许和千千万万的“她们”一样，变成了消失的她，消失在了冰箱里，下水道，和深不见底的海里。

不能带着今天的价值观去看，否则很难接受剧情走向和人物态度。而且可能受限于演出时长，在关键情节处人物内心转变缺乏足够笔墨刻画，言与行，前与后，略显割裂与突兀，只靠情节完成后人物对话和自白来找补。 虽然男为功名女为嫁，但有一条古今未变，脸很重要。 虽然是团圆式結局，但其中人情冷暖世态也尽作展现。人物圆面，既有善意，又有私情。 调笑，逗趣情节被小配角们演得生动得很，嬉笑怒骂，扮丑做怪都还是有味的，够俗化，够接地气。 语言整体比较浅俗，口语词常出现，但不同人物之间因身份背不同也有所变化，总体尚可。

神仙要帮状元郎，那怕他是负心汉。贫女也要原谅负心汉，只怕为了他是状元郎！

南人不梦驼，北人不梦象。若论夜间底梦，皆从自已心生。

更高层次的戏剧艺术，文化瑰宝。