云笈七签

新年读完的第一部大书。此书手上有多个本子，四库本，中华校点本，缩印本，别有电子本多种，并有自己正在处理的WORD本。惟此次下死决心过一遍。然中华道教博大精深，读一遍只留个印象而已，且更坚定了自己以前的一种观点，即世界宗教中，惟中华道教雍容度大，顺应自然，不强迫人，吉凶咎吝，由人自择，而以灵验果报警之。最重要者，修道必须知行合一，不似西教轻许于人，凡一念之信仰，一瞬之顿悟，即可得解脱可获成佛也。如此，则道教为实践性的宗教，且其道德准则，则又与中华传统人伦法则若合符契，与儒家所倡并无重大差别。虽云终究目的为超越生死渡劫飞升，但修道求仙的人，绝对不可能靠一时一地的机缘侥幸实现。想做神仙，必须先做好人……

学天时习之，述天不作。太上之经非凡品。 即使我阅读了《云笈七签》，有了一些微薄的观念也是惘然，依然不得其法。想透过阅读理解去看《云笈七签》的道家生命历程，这极度困难，因为没有《云笈七签》所说的经验，这使我烦恼。 我估计《云笈七签》应该是紫袍道长观读掌握的，如此方好整顿道林。好在我放弃了好好研读此书的想法，否则肯定被拉去应劫。

太上之经真灵宝，反复阅读悟道真。《云笈七签》点睛笔，越品越觉道行深。

大道無形，因物為名，乾坤萬品 秀氣乃成。既受新贺，唯人抱霞 五行三才，秋毅春生。四九寶惕 除萌守精，修奉太和不 不盈。 嚼之無味，嗅之無 ，察之無色， 和之無聲。坐卧無所，行走無程 避歷太空，湛爾黄庭。動而不去 住而不寧無營無作，無视無慧。 非聚非散,非離非升，非巨非細 非重非輕。 非黄非白非赤非青 道高黄老，曉朗其情。太上要章， 封密金城，子得開之，命合真星。 此《五雷章》既可通五臟氧，每宜 通通之，仍各存藏位。其文有昔、 寒、热、饥、渴者，始可别通章 爾。當面向其方坐，開目澄神，開 口心铺，仍動舌觸料口中，令津液 生，微微引氣而咽之，各入其藏 中。此法專行，應至虚掇，兼以符 水，藥味，則不致赢顿矣。

天道的规则太多，老子写了一本书都没讲完，很多的理都在数术里，数术里的理都是活的。只有到了老子的时候，才把它的本性、德行发挥出来，叫“上善若水”。 《太上感应篇》有云：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。” “000”（清空负能量）！

咒曰： 靈妃元皇，九星中真，上理璣度，總監諸天；下試群方，遊景紫煙；是日上吉，皇道敷陳；潤流九外，曲灑我身；飛行羽步，上入帝晨、與皇同眉，永享劫年。畢，閉氣三息。次進左足，躡天權星，進右足與左足并，通氣。

《大宋天宫宝藏》的精华版，对于了解宋代以前道家文化帮助极大，《大宋天宫宝藏》已失传，现在的道藏从明英宗开始，《云笈七签》价值可见一斑，以前通读过，读它主要是为了了解宋代以前内丹术的发展，基本没有关于内丹术见解，多为服食炼气导引存思符咒之类，内丹术起于唐末五代于此可见，斋仪祈禳之类变化不是太大，从《云笈七签》明显可以看出当时道教居于主导地位的是上清派，存思祈禳服气导引术都是此派所宗，家中一部《道教要籍选刊》十大册，第一册就是这部《云笈七签》，不过早就从网上下载了明版《道藏》，研究起来更是得心应手。

难，难，难，道最玄，莫把金丹作等闲，不遇至人传妙诀，空言口困舌头干。

国家级编纂.九十万字.北宋一桩功德[合十] ​三魂七魄挺全的，史考很严谨

好看，就是我有些繁体字不认识，文盲一个呜呜