王制

“以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。”

经济上的联系性与各地方彼此孤立的割据状态是不相容的，荀子《王制》篇、《史记·货殖列传》说明了这种联系性在经济生活中的重要意义。《王制》篇说：“北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之；南海则有羽翮齿革曾青丹干焉，然而中国得而财之；东海则有紫紶鱼盐焉，然而中国得而衣食之；西海则有皮革文旄焉，然而中国得而用之。故泽人足乎木，山人足乎鱼，农夫不斲削不陶冶而足械用，工贾不耕田而足寂粟。”照荀子的说法，中国不仅国内的泽人与山人、农夫与工贾经济上联系着，而且与国外的所谓四海经济上也联系着，所以他主张“四海之内若一家”，因为“通商与转输相救，（葵丘之会，第五禁‘无遏籴’，即转输相救），无不丰足，虽四海之广若一家也”（杨倞注）。

善择者制人，不善择者人制之；善择之者王，不善择之者亡。夫王者之与亡者，制人之与人制之也，是其为相县也亦远矣。

精典论述！👍👍👍 王者之制也！

挺好。荀子是我一直挺喜欢的百家争鸣系列的人物之一。性恶论，我是很支持的。

书摘： 令行禁止，王者之事毕矣。 庶人安政，然后君子安位。

北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之； 南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉，然而中国得而财之； 东海则有紫、紶、鱼、盐焉，然而中国得而衣食之； 西海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。 故泽人足乎木，山人足乎鱼，农夫不斫削、不陶冶而足械用，工贾不耕田而足菽粟。