王弼老子注

47分钟边听边看，很干净的版本值得推荐。不过很多地方都是看不懂，值得反复阅读一章一查参考。 近一年读了不少先秦道家相关的作品，主要是各种版本的《道德经》和《庄子》，有一点感悟：一个学说往往都需要有后继者能发挥和解读，而解读最好的往往也可能是对原学说“曲解”最大的。比如把《道德经》引向宗教学说，我们一眼就能看出这与老子原意不同，而读《庄子》我们大多认为这才是理解最真、深、准的。很难读出其实《庄子》也有自己的思想和发挥，在某些方面甚至超越了老子，也有方面也有不如。后来的王弼也是奇才，可惜寿命太短，对《道德经》注得最好，却也有他个人对《道德经》的曲解。 另外：孔子命运就差很多，没有特别好的学生发展其最精华的学说，反而对礼乐等表面形式特别专注。后来的孟子算是传人，却也把孔子解读得越来越“儒家”而非越来越孔子。在后面是程朱理学、阳明心学（当时儒释道已是三家相互影响无法分清）依然尊崇孔子却解得更“儒家”。

《道德经》注释本多不胜数，但我最喜欢王弼和河上公的注释本。两者虽有不同，可互相印证，从中会有收获。推荐！

王弼是三国时期曹魏的经学家和哲学家，也是魏晋玄学的代表人物之一。他出生于226年，卒于249年，字辅嗣，是魏山阳（今河南焦作）人。王弼的家族背景显赫，其六世祖王龚和五世祖王畅都曾位列“三公”，继祖王粲是“建安七子”之一，家中藏书丰富，这对王弼的成长产生了极大的影响。 王弼自幼聪明，十余岁时就对老子的思想产生了浓厚的兴趣，并且口才出众，与钟会齐名。他未弱冠时就已为当时的官员和文人所认识。王弼与何晏、夏侯玄等人一同开创了玄学清谈风气，世称“正道之音”。他的思想主张中，把静视为本，动视为末，引申出了“以静制动”、“以静治国”和“无为而治”的政治理念。王弼认为天地万物“以无为本”，治理社会也应顺应自然，无为而治。 王弼的主要成就包括对《周易》和《老子》的注解，他的《老子注》在当时已为何晏激赏，对后世影响深远。他的注解工作对道家哲学的发展有着重要的贡献，尤其是对《老子》的解读，对后世的道家学者有着深远的影响。王弼的哲学思想和经学成就，使他成为魏晋时期重要的文化人物之一。

傅佩荣老师推荐来的！我先熏陶耳朵，听了一遍语音，在慢下来研究滋养心灵。

“最好的《老子》注是王弼作的，最好的《庄子》注是郭象作的。”——教员 一日今年始，一年前事空 舒卷本随风，收归一壑虹 无心出幽岫，去留俱忘踪 何如天际月，澄明照始终

20260319可道之道．可名之名．指事造形．非其常也．故不可道．不可名也．凡有皆始于无．故未形无名时．则为万物之始．及其有形有名时．则长之育之亭之毒之．为其母也．言道以无形无名始成万物．

如果<<道德经>>不能熟记，需对照每个章节来读; 至于感受，则是各得其所，不以诘为目的，归于一方有所得。

看完文还要再去听一遍叶曼先生讲的道德经引经据典更通俗易懂。

《老子》的结论是“以用证体”。通过用的有效性来证明体的合理性。以用之有效，证明体之合理。与孔子的“明体达用”形成了鲜明的对比。孔子哲学中的“用”是从“体”中出来的。

诸多不解，所以看了王弼生平。翻遍史书，只在《三国志钟会传》中引用了《魏氏春秋》王弼传一篇。 王弼为刘表后人，世族大家，未弱冠之时便出此篇。后曹爽帐下做事，后因只谈玄学不出方针被曹爽冷用，年仅二十四染疫而绝。生平也常以己之长讥讽他人，高傲刻薄。唐朝时这位魏晋玄学创始人却进了孔庙。 年少天才却不得志，大概是其性格祸端。大概是在魏晋时期，国主更喜河上公章句吧。