望诊遵经

医之为道，至精至微。明辨而行之则可以济众，冒昧而施之适足以杀人。尔学医有年矣，抑亦知其要否，予起而对曰。昔轩辕氏定本草，作内经。卢扁雷桐，莫不遵其规矩。汉晋唐宋，鲜能出其范围。今读其遗文，会其旨趣，其法门有二，一曰诊、一曰治。望闻问切者， 诊法也；针灸药石者，治法也。将欲治之，必先诊之，非诊无以知其病，非诊无以知其治也。顾欲知其诊之所当然，究其诊之所以然，则凡天地古今之理，南北高下之宜，岁时气候之殊，昼夜阴晴之变，以至赋禀强弱之不齐，老少居养之各异，莫不着见于四诊焉。岂但明乎血气经络皮肉筋骨，与夫病之五脏六腑。 症之七情六淫也哉，盖着乎外者，本乎内，见于彼者。由于此，因端可以竟委，溯流可以穷源，是故寒热补泻之法，因诊而定，标本先后之理，因诊而分。七方十剂八法九针，莫不因诊而决用舍焉，昔贤所谓明理者，明此理也。辨证者，辨此证也，理不明。则证莫能辨，证不辨，则治莫能分。故治病必须知诊，诊病必须遵经。

望诊遵经 汪宏 2个笔记 第一章  自上走下为轻。此上下之辨也。以左右言之。色见于左部者。其病在左。色见于右部者。其病在右。色从右部走左部者。其病自右走左。色从左部走右部者。其病自左走右。左为阳。右为阴。男子左为逆。右为从。女子右为逆。左为从。男子自左走右为从。自右走左为逆。女子自右走左为从。自左走右为逆。此左右之辨也。由是而五色交错。六部合参。则又各有行走。各有逆从。是必察其色之所起。辨其色之所向。以推其顺逆。而断其吉凶焉。然其色之行走。于意云何。盖其色上锐者。其行上向。其色下锐者。其行下向。在左右如法。而内外亦然矣。此六部之提纲也。岐伯曰。脏腑之在中也。各以次舍。左右上下。各如其度也。其斯之谓欤。 第二章  气之内外。既因乎时。色之浮沉。当因乎气。故可以气之内外。而知其色之浮沉。亦可以色之浮沉。而知其气之内外。然浮沉若是。而气色何如。盖尝闻之。天有五行。分时化育。以成万物。春肝木旺。其色当青。若甚而浮清。是谓太过。病在外。微而沉浊。是谓不及。病在内。春以泽为本。春时色青。如以缟裹绀。曰平。青多泽少曰病。但青无泽如草滋曰死。夏心火旺。其色当赤。若甚而浮清。是谓太过。病在外。微而沉浊。是谓不及。