正名

这本也是荀子的作品。 网上摘录： 正名，指对一个事物，采用正当合理的名称。 正名一词源出于儒家经典《论语》之中。 子曰：“名不正，则言不顺；言不顺则事不成”。  名，指名称。本篇阐述荀子的名辨思想，对名与实（客观存在）的关系作了深入探讨。梁启超认为该篇反映了荀子的逻辑学。 其他对“正名”的解释有： 《管子·正第》：“守慎正名，伪诈自止。” 《国语·晋语四》：“举善援能，官方定物，正名育类。”韦昭注：“正上下服位之名。”  《谷梁传·僖公十九年》：“ 梁 亡， 郑 弃其师，我无加损焉，正名而已矣。” 《旧唐书·韦凑传》：“师古之道，必也正名，名之与实，故当相副。” 清李渔《闲情偶寄·词曲下·格局》：“元词开场，止有冒头数语，谓之正名，又曰楔子，多则四句，少则二句，似为简捷。” 本书题解摘录： 荀子指出，王者确定事物的名称（成名、制名），与实是相符的，是约定俗成的。王者循名责实，所以能取得良好的治理效果。今世则名不符实，各种弊端由此而产生。所以智者要制定名称，以解决这些问题。如何命名呢？荀子认为人对客观事物的认识和感官对事物的感受是命名的基础。在命名时，相同事物则取同一名称。不同的则用不同的名称，等等。这些是制定名称的关键。 世间关于名实问题有三惑：即用名乱名、用实乱名、用名乱实。这是由于天下不宁，没有圣王的缘故。“辨说”生于乱世，是人们根据名称无法理解客观事物的必然结果。文中在谈及辨说时，提出命、期、说、辨四个概念：命，即命名；期，即期会，以彼物形容此物；说，解说实的所以然；辨，推理，反复辨明。 人们欲望的多少并不决定国家的存亡兴衰，关系到国家治乱的是“心之所可”，即心对欲望的态度。欲望虽不能去除干净，但可以节制，这是对待道的正确态度。能够控制欲望，不管其是多还是少都可以使国家得以治理。

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