如来师子吼经

地点在一个叫日月宫胜藏殿，这里不是色欲界，是法界，有九万九千亿大比丘和菩萨摩诃萨八万四千亿，那由他百千万人在听世尊宣讲。 世尊对胜积菩萨说，你去一个叫欢喜佛的世界，那里有个佛号叫法上如来的世尊，正为众生说法，他要说的是大师子吼方广法门。你去听吧！不然下次在听就不知道什么时候了。 胜积菩萨就去了，如来就问他是谁？这个胜积菩萨也不说话。后来才说话：“你不是说一切法皆不可说吗？那你还问我做什么？” 如来对手下时光音菩萨说：“如果众生没有说话也没有动心起念，这个时候的辩论就叫法辩；如果起心没有说话叫义辩；没有障碍脱口而出叫乐说辩！” 一切众生说的所有话都离不开四门法义。 起心不言的人要想求法义要从自己内心里求。 想要求菩提，要在自身的五阴中求。 菩萨、天龙夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗，摩睺罗，伽人非人等从座而起，双手合十称善，愿听如来世尊讲说如实法义。 因为我等是神，有佛神力，对世尊的宣讲没有疑惑之心。而世尊给这些神讲的经文就是大师子吼，就是现在看的这部经文。 娑婆世界（色欲界）也有个世尊，号称释迦牟尼如来应正遍知，以肉体凡胎的形式正在为大众说法，我的身体是法上如来为利众生，所以娑婆世界的那个世尊是我显的种种相而为世人说法。 菩萨们闻言满心欢喜，无量感叹如来：“善哉善哉，世尊，愿一切众生都能听您宣讲大师子吼经文！” 如来世尊在这里为菩萨们讲大师子吼，会在色欲界显相，凡夫俗子听到师子吼，善根就不少了。如果再听到如来大师子吼，就是信受。何况还有反复读诵受持为他广说，供养此经香花涂香末香烧香，种种衣服宝幢宝盖。那善根可就不小了。 哪怕听大师子吼修多罗句生出欢喜心，微言唱一善哉，都是善男子，为菩萨和弥勒菩萨所护。 如果在五浊恶世之中，能信受此修多罗，会得到如来过去化身，阿逸多菩萨所护。 这个就脱离生死轮回，除灭一身烦恼得到解脱。 信受修多罗句，以信心唱善哉的人，即使不供养三千大千世界诸佛如来，福报也比只供养诸佛如来而不信受修多罗句的人大。 如果你们信受我，就应该书写受持此经，其家则有如来。 尔时胜积菩萨。电焰菩萨。光常菩萨。净眼菩萨。无畏菩萨。观世自在菩萨。得大势菩萨。文殊师利菩萨。辩积菩萨。盖一切障菩萨。作光明菩萨。及普贤菩萨。 如是等八万四千亿百千菩萨对佛祖说：“世尊，我等于未来世，当广宣此法门。闻得此经者就是涅槃者，会获得解脱。众生所得功德，百千亿劫都不会用完！”

如来师子吼经，一卷，元魏佛陀扇多译。与大方广师子吼经同本先出。

昨晚睡前看《如来狮子吼经》这段“于无等法中不可说不可演。离文字离上离下离来离去。一切道断不可见阿那梨耶处。离心意意识离因缘处。无名无言不可演不可说不可见离诸眼道。非积聚处非言说处非曾有处。离相处离于一字。所谓字不可演说。”有甚深感触，心中悲悯。昨晚梦中洗尘垢，一直洗，一直洗……

佛教讲法，法不孤起，仗缘方生。开篇六成就，主成就，闻成就，众成就，处成就，时成就，法成就。菩萨的名字，就是一种修行方法。大众有疑，菩萨代众请法解惑。核心解四辨，对一念，而生对治的修法。冥想正言

“彼诸众生。非种微少善根功德而得闻此。若能闻此如来所说大师子吼修多罗句。生欢喜心。乃至微言唱一善哉。善男子。是我所护及是弥勒菩萨所护。彼悉以肩持我菩提。若于五浊恶世之中。而能信受此修多罗。是我过去已曾化者。亦阿逸多菩萨所护。彼人已竭生死大海。已降魔众除灭烦恼。已震法雷已击法鼓。已离女身已降诸怨。已能灭除诸烦恼众。善男子。若有善男子善女人。满十阿僧祇三千大千世界。诸佛如来一切所有供养之具而供养之。若复有闻此真实义修多罗句能信受者。以信心故唱言善哉。得福过前供养三千大千世界诸佛如来。以是义故。诸善男子。汝等若有信我语者。应当书写受持此经。善男子。随何方处书写供养此经典者。当知其家则有如来 ”

这部经虽然短，但是却说到了佛法最究竟的地方。认真去领会让人受益匪浅甚至觉悟如来本心妙法。顶礼赞叹这部经，善哉善哉。

“善男子，欲求义者，彼人当于自身中求。善男子，若欲求菩提者，应于自身五阴中求。”