医旨绪余

《医旨绪余》以命门学说为枢，主张命门为“肾间动气”，任应秋教授将其概括为“原气发动之机”，乃先天元气之本。三焦有经无形，为元气之别使，是命门在脏腑经络的执行者，二者共主一身气化。其论“火”重辨丹溪君相之火，倡相火宜潜藏为用，若妄动则耗气生疾；又重宗气“贯心脉行呼吸”之功，以宗气统摄营卫，补前人对气机枢纽阐发之不足。总而言之，孙氏学术思想主要源于《难经》，试图以《难经》及其历代发挥阐发脏腑气化，然过度依赖理学推演，如三焦形质之争未明，命门理论抽象难验，虽为虚损、喘证等治法开新径，但临证仍显笼统，虽有坐而论道之嫌，然其学承前启后，为命门学说的百家争鸣奠定了基础。

明代孙一奎著《医旨绪余》2卷，收议论70篇，提出命门为两肾间的动气，非水非火之说，对火与气的病机颇有发挥。其《赤水玄珠》一书共30卷76门，分述内、外、妇、儿各科病证之因、证、处方，并附诸家治验，是一本颇具理论及临床价值的医著，为后世医家所推崇。