养正遗规

往日看书，一小时故事小说类八万字、心理成长类五万字、社会历史类三万字、哲学宗教类一万字，实一本书未读。但知要多读第一流的书，第一流书又必须字句章篇，字求其训，句索其旨，循序渐进，一书不毕不读他书。 往日读一流书从来不记诵。但知一流书需熟读成诵。 往日以为背书记不住。但知熟读五十遍、一百遍、二百遍，每次熟读三百字、二百字、百字、五十字，总有记住的时候。 往日以为读书科研首要标新立异，以他证我。但知一流书虚心方有收获，本意才是真意。 往日以为心智、志气低下者谋生为先。但知愚钝者不可不读一流书，只一两句，便可受用终生。 往日人问能喝多少酒，答言没醉过，人以为能喝，讷讷不答。但知是因为醉前即止，所谓“不及乱”。 往日见他人贫苦祸乱，以为与我不相干。但知人情需温恤。 往日心有戚戚于我多他寡是福。但知我寡他多才能以俭养德、以卑抑慢。 往日宽于律己严以待人是病，后严于律己严以待人是病，再后宽于律己宽以待人仍是病。但知严于律己宽以待人。 往日才薄德浅、心浮气躁，却意高欲大。但知神由此疲、身由此败。 往日见教小儿，必以读书为第一事，读完书然后去玩。但知读书为最后事，玩不好然后去读书。 往日有人问小儿学习方法，讷讷不能答。但知正德是第一事，志趣是第二事，开慧是第三事，读书是三事手段，成绩是邪事。 往日看书数遍便觉得记不得弃置。但知看读百遍，背读百遍再说能不能记得。 往日看书几不复习，或复习时贪多求快。但知每日复习整书内容一遍，且复习时缓而又缓、思而又思。 欧阳修读经：《孝经》《论语》《孟子》《周易》《尚书》《诗》《礼记》《周礼》《春秋左传》

看曾国藩知道的此书，随便翻翻。

洪钟无声。满瓶不响。钟虽大。不撞不鸣。半瓶水。多有声

一、基本定位 《养正遗规》是清代陈宏谋（1739年）编的蒙学与修身经典，为《五种遗规》之首。核心是“蒙以养正”——从孩童起教规矩、养品德、正心术，是古代家庭教育与学堂启蒙的实用手册 。 二、内容与结构 - 上卷：朱子《童蒙须知》（穿衣、言语、洒扫、读书、写字等日常规范）、《朱子白鹿洞书院揭示》（为学宗旨）、《程董学则》（学堂规矩）、《高提学洞学十戒》（学风戒律）。 ​ - 下卷：《真西山教子斋规》（幼儿八则）、《屠提学童子礼》（行住坐卧礼仪）、《唐翼修父师善诱法》（教学方法）、《朱子读书法》（循序渐进、熟读精思等）。 ​ - 特点：全是规矩、全是方法、全是细节，不讲空理，拿来就能用。 三、核心价值（优点） 1. 抓早抓小，根基扎实 强调“教子弟于幼时，便当有正大光明气象”，把品德、习惯、礼仪融入衣食住行，符合“少成若天性”。 ​ 2. 知行合一，先做人后读书 先立人品，后学文墨；读书不仅是记诵，更是修心养性、明事理。 ​ 3. 体系完整，可操作性极强 从家庭到学堂、从幼儿到少年、从日常到读书，一套完整的养成方案，家长、老师可直接参照执行。 ​ 4. 集宋儒精华，权威可靠 收录朱熹、真德秀、程端蒙等大家的训诫，是儒家蒙学的集大成之作 。 ​ 5. 对现代仍有启发 - 重视习惯养成（整洁、守时、专注、恭敬） ​ - 强调尊师重道、谨言慎行、诚实守信 ​ - 读书法（循序渐进、熟读精思、虚心涵泳）至今有效 四、时代局限（需批判看待） - 性别与等级观念：以男童教育为主，有尊卑、长幼、主仆的等级色彩，现代家庭需扬弃 。 ​ - 过于严苛刻板：部分礼仪、惩戒（如体罚）不符合现代儿童心理与教育理念。 ​ - 重道德轻个性：强调“规矩”，对儿童天性、创造力的包容不足。 五、总体点评 《养正遗规》是中国古代最系统、最实用的蒙学与修身教材之一。它的价值不在“复古”，而在提供一套从细节入手、以品德为根、以习惯为径的教育逻辑。 ✅ 适合： - 家长/老师学习传统教育智慧，借鉴习惯养成、读书方法 ​ - 个人修身，对照自省言行、端正心术 ⚠️ 不适合： - 全盘照搬、机械执行；需取其精华、去其糟粕，结合现代教育理念使用。

《養正遺規譯註》是清人陳宏謀先生所輯錄的《五種遺規》中的第一種。陳宏謀采錄前人關於養性、修身、治家、為官、處世、教育等方麵的著述事跡，分門別類輯為遺規五種，即《養正遺規》《教女遺規》《訓俗遺規》《從政遺規》和《在官法戒錄》，總稱《五種遺規》。其中《養正遺規》主要是有關養性、修身、兒童及青少年啟蒙教育、讀書和學習方法等方麵的論述。誠如陳宏謀序中所言：“天下有真教術，斯有真人材；教術之端，自聞巷始，人材之成，自兒童始。大易以山下出泉，其象為蒙，而君子之所以果行育德者，於是乎在，故蒙以養正，是為聖功，義至深矣。”此乃“養正”之義，亦為陳氏編輯是書之深旨所在，實為今日之父兄、師長所必讀之書也。然而這樣重要的一部典籍，由於種種原因，現代知道的人很少。鑒於《養正遺規》對於童蒙教育的重要借鑒意義，為了讓更多的人更直接地了解從小教育孩子讀書、修身的方法，編者對《養正遺規》進行了譯註，對其中的艱深字詞做了詳盡註釋，并對每篇文章做了淺顯易懂的翻譯，以便令人更好的學習和閱讀此書！

不是作者原创，选文拼凑的。 出版社的标点符号乱标。

《養正遺規譯註》是清人陳宏謀先生所輯錄的《五種遺規》中的第一種。陳宏謀采錄前人關於養性、修身、治家、為官、處世、教育等方麵的著述事跡，分門別類輯為遺規五種，即《養正遺規》《教女遺規》《訓俗遺規》《從政遺規》和《在官法戒錄》，總稱《五種遺規》。其中《養正遺規》主要是有關養性、修身、兒童及青少年啟蒙教育、讀書和學習方法等方麵的論述。誠如陳宏謀序中所言：“天下有真教術，斯有真人材；教術之端，自聞巷始，人材之成，自兒童始。大易以山下出泉，其象為蒙，而君子之所以果行育德者，於是乎在，故蒙以養正，是為聖功，義至深矣。”此乃“養正”之義，亦為陳氏編輯是書之深旨所在，實為今日之父兄、師長所必讀之書也。然而這樣重要的一部典籍，由於種種原因，現代知道的人很少。鑒於《養正遺規》對於童蒙教育的重要借鑒意義，為了讓更多的人更直接地了解從小教育孩子讀書、修身的方法，編者對《養正遺規》進行了譯註，對其中的艱深字詞做了詳盡註釋，并對每篇文章做了淺顯易懂的翻譯，以便令人更好的學習和閱讀此書！

子弟读书，大则名就功成，小则识字明理，世间第一好事。

《养正遗规》主要是有关养性、修身、儿童及青少年启蒙教育、读书和学习方法等方面的论述。诚如陈宏谋序中所言:“天下有真教术，斯有真人材:教术之端，自闻巷始，人材之成，自儿童始。大易以山下出泉，其象为蒙，而君子之所以果行育德者，于是乎在，故蒙以养正，是为圣功，义至深矣。”此乃“养正”之义，亦为陈氏编辑是书之深旨所在，实为今日之父兄、师长所必读之书也。

才不足则多谋，识不足则多虑， 威不足则多怒，信不足则多言， 勇不足则多劳，明不足则多察， 理不足则多辩，情不足则多仪！ 万事万物都是一个人内心的投射， 心里是什么样，看到的世界就是什么样！