养真集

得遇此书，幸甚至哉！常读常笑间，以三词和之： 东风起，东风起，海上百花摇。十八风鬟云半动，飞花和雨著轻绡。归路碧迢迢。 从去后，音信全然稀。离别他乡无限客，迷云覆障不能归。归去莫迟疑。 心无事，清净本无为。万象森罗影里现，一身独坐镜中知。何处不归依？

这本书是通过另外一本书的推荐加入的书架，字数并不多，但非常经典，不仅深入探讨了道家修炼术，更是对人生哲学、生活态度的一次全面阐述。从五色时间管理的角度——蓝色学习、红色工作、绿色健康、白色思考和黄色关系，对这部作品做进一步的理解： 蓝色学习。这是一部需要深入学习和研究的书籍。它不仅仅是关于道家修炼的技巧和方法，更是对人生、宇宙、自然的深度思考。在阅读过程中，需要不断学习、不断领悟、不断践行，才能真正理解书中的真谛。这种学习不仅仅是对知识的积累，更是对心灵的洗礼和升华。 红色工作。书里所提倡的修炼方法，实际上也是一种工作。这种工作不是简单的体力劳动，而是对内心的修炼和打磨。它需要在日常生活中不断实践、不断体验，才能真正领悟到书中的精髓。这种工作虽然听着好像很轻松，但实际上需要付出极大的努力和坚持。稻盛和夫先生也说：人生就是修行。要付出不亚于常人的努力。 绿色健康。读这本书，其实就是想要更好地养生。这本书所追求的内外兼修、顺应自然的修炼境界，实际上也是一种身心健康的状态。通过修炼，人们可以达到内心的平静和宁静，从而拥有健康的身心。这种健康不仅仅是身体上的健康，更是心灵上的健康。书里所提倡的修炼方法，正是缓解压力和焦虑的有效途径。 白色思考。这本书所阐述的哲学思想，需要进行深入的思考和理解。这种思考不仅仅是对书中内容的思考，更是对人生、宇宙、自然的思考。通过思考，可以更深入地理解书中的真谛，也可以更清晰地认识自己和世界。这种思考是非常实用和有意义的。另外这本书其实不容易读，这种不容易也有利于进一步磨砺思考。 黄色关系。书中所提倡的修炼方法，实际上也是一种处理人际关系的方法。通过修炼，人们可以达到内心的平静和宁静，从而更加和谐地与他人相处。这种和谐不仅仅是对他人的尊重和理解，更是对自己的尊重和理解。有利于打造更加和谐的人际关系。 《养真集》不仅仅是一部关于道家修炼的书籍，更是一部关于人生哲学、生活态度的全面阐述。通过阅读这本书，我们可以更加深入地理解自己和世界，也可以更加和谐地与他人相处，可以活出更加真实轻盈且丰盛的人生。五色图书，五彩人生，周三绿色乐活日快乐！ 【小一大书悦读会】 小一大书悦读会（微信号：Born-to-read）成立于2009年，已开展700多期公益读书活动，公众号每日精选一本好书，致力于让1亿人经由阅读五色图书，拥有更五色的精神力量！

平心静气天地合 欢喜忧愁自衡 ……… 摘写 ： “气禀之清浊从天 人品之邪正由己” “一时稍止 不可谓之行 一念稍变 不可谓之常” … 人只一个心 向外是情 向内是性 顺去是识 逆来是智 … 人只一个真心，因何而妄？迷则似有，觉则还无。我故曰：知妄无妄，要放即放。诚，是去个伪；敬，是去个慢。当妄想纷起之时，不用止绝，直反看其心，看他想底是甚么，但回光一照，当处即寂。 ∥ 励曰： “先生以一睡收天地之浑沌，以‘觉’来破古今之往来，妙哉睡也！亦有道乎？”曰：“有道！凡人之睡也，先睡目后睡心；吾之睡也，先睡心后睡目；吾之醒也，先醒目后醒心。目醒因见心，心醒不见世，不见世并不见心。宇宙以来治世者以玄圭封，以白胜出。出世者以黄鹤去，以青牛渡。训世者以赤子推，以录图画。吾尽付之无心也，睡无心、醒亦无心。” 励曰： “吾欲学无心，如何则可？”曰：“对境莫认心，对心莫认境，如是而已矣！焉知其它，觉来无所知，知来心愈困，堪笑尘世中，不知梦是梦。” 白鬓老曰： “心醒不见世，可见着境者皆在梦中。”

《养真集》道家重经典。先不说修练成仙，熟读该书至少可以养命，长寿本是我辈凡人的基本追求。推荐！

二刷 依旧受益匪浅

身上事少，自然苦少； 口中言少，自然祸少； 腹中食少，自然病少； 心中欲少，自然忧少。

本书言语融会贯通，绝妙经书！ 摘一想法感悟: 浸入而得灵心，而感真情，我叹，他人言笑举止，大方，可爱玲珑，陶人心扉，此亦为造物者之无尽藏也，此无尽藏，非唯自然万物独霸而称号！只因，人，地，境，皆于天之统罩之下！见天无极，方知，有限之名利物，狭隘不了恒永之心！故，纵见对方使然，己心定而不易也！ 圣人养之于未动之先，故能以有情顺万物而无情。摄情归性，于及内处而收拢。此情非彼处之真性情，是醒照也矣！故，于真性情处内观，是贤者之为也！而《菜根谭》言“见情方见理”，皆同此意——于真“情”处摄“情”归性也！即，于真情处内观也！此为“浸入”与“抽离”差异之照见也！即，浸，真中观，离，无中品！

病何由而生也？皆因妄想而生烦恼，烦恼既生，则内伤其心，心伤则不能养脾，故不嗜食。脾虚则肺气必亏，故至发咳，咳作则水气竭绝，故木气不充，发焦筋痿，五脏传遍而死矣。人当妄想萌动之时，即疾病发生之时也。今人不察，必待疼痛着身，才为有病，而不知非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。人之一身，外有六淫，风、寒、暑、湿、燥、火是也。内有七情，喜、怒、哀、乐、忧、恐、惊是也。因七情而病者，为内伤而成不足之症。因六淫而病者，为外感而成有余之病。不足宜补，有余宜泻。后天有形之血气受伤而病者，药石针灸可以治之。先天无形之精神内伤而病者，非反观静养不能愈也。十大名医，治人身病；三教圣人，治人心病。亲朋有病皆知去看，自己有病却不知看。若知自看，内看无心，外看无身，心身既无，受病者是谁？不病者是谁？见得分明，自然无事。常想病时，则尘情渐减；常防死日，则道心自生。昔子元有心病，遇一高僧，谓之曰：“贵恙起于烦恼，烦恼生于妄想。”夫妄想有三，或追忆数十年荣枯恩冤，即种种闲情，此是过去妄想也。或事到眼前可以顺应，却琼森意见，犹豫不决，此是现在妄想也。或期日后富贵如愿，或望子孙及时登荣与夫不可必成，不可必得之事，此是未来妄想也。三者妄想，忽生忽灭，禅家谓之幻心。能照见是妄，遂即消灭，禅家谓之觉心。故曰：“不患念起，惟恐觉迟。念起是病，不续是药。”又曰：“贵恙亦是水火不交，凡溺爱佳冶而作色荒，此是外感之欲。或夜思佳冶而成梦遗，此是内生之欲。二者染着，耗散元精，若能断之，则肾水自然滋生，可以上交于心。至于思索文字，忘其寝食，谓之理障。经营职业，不惮劬劳，谓之事障。二者虽非人欲，亦损性灵。若能缓之，则心火不至上炎，可以下交于肾。故尘不相缘，根无所偶，反流归一，六用不行。”子元如其言，独处一室，扫空万缘，坐至月余，心疾如失。自家有病自家知，即知须要早时医，倘若忌医终讳病，无常临到悔追迟。 白鬓老人曰：“谚云「心病难医」。非难医也，不得其法，不行其法耳。三教圣人，善治心病，一语可为患心病者指南，谁其信之？谁其行之？昔余为抱关吏时，患脾虚下泄之症五年，奄奄一息，百药不效，万无生理。因谢绝人事，反观静坐，闲校心经一卷。百日后，经完病愈。此余即验之奇方。故敢告之有痼疾者。”

圣人之经书，药方也！ “病何由而生也？皆因妄想而生烦恼，烦恼既生，则内伤其心，心伤则不能养脾，故不嗜食。脾虚则肺气必亏，故至发咳，咳作则水气竭绝，故木气不充，发焦筋痿，五脏传遍而死矣。” “今夫天有五行，金、木、水、火、土是也。不止，谓之行。一时稍止，不可谓之行矣。今夫人有五常，仁、义、理、智、信，是也。不变，谓之常。一念稍变，不可谓之常矣。是五行也，是五常也，具于人身之中，则为五脏，心、肝、脾、肺、肾是也。五脏也者，生人之大本也，伤此大本，则不能以有生。是故明医治之，必先调和五脏。” “慎言语可以补肺，节饮食可以补脾，绝思虑可以补心，去嗔怒可补肝，断淫欲可以补肾。” “精何以不竭？必也远色乎；气何以不泄？必也寡言乎；神何以不离？必也无欲乎。神不可以强留，心息相依则神自留矣；气不可以轻泄，忘言守中则气不泄矣；精不可以漏失，还精补脑则精不漏矣。” “白鬓老人曰：“心息相依，忘言守中，还精补脑，则三宝固矣。”慎言语，节饮食，绝思虑，去嗔怒，断淫欲，则五脏足矣。三宝既固，五脏又足，有不延年益寿乎之理？” 真乃跳出“八卦炉”，压在“五行山”；逃出“五行山”，又过“火焰山”……尘缘断尽，神气归根。 真是“病来如山倒，病去如抽丝”啊！忽来忽去……静到极致，调息养气是也。

养得“真”来，必先要认“真”，认得“真”来自有神，真作假来假亦真，真中假里乐无穷。此书在认“真”路上风光旖旎，不枉此行。