明史

应天府文华殿的烛火摇曳过九十四载，纂修者们以明代实录为骨架，却在关键关节处悄然抽去几根肋骨——你会看见洪武年间户部黄册标注的建州卫所，在清初修订时被朱笔勾去；崇祯十七年的塘报里，李自成攻破居庸关的日期比实际推迟了三天。那些被史官反复润色的文本，既保存着三百年朝堂风云的肌理，也暗藏权力更迭的刮痕。书中某页边角残存着万斯同的批注："实录多曲笔，当取野史互证"，恰如张廷玉最终定稿时，将史可法绝笔信中的"北虏"改为"北兵"。对袁崇焕的平反叙述与熊廷弼的功过辨析，暴露出史料博弈的裂隙；而南明诸帝的集体失踪，则让永历流亡缅甸的悲歌永远沉入史册褶皱。那些被制度惯性碾碎的细节，如同散落在《七卿表》里的驿站账簿，既承载着王朝运转的密码，也埋藏着人性在权力场中异化的轨迹。当发现某卷末尾的校勘记里，崇祯自缢煤山的时辰竟有三种不同记载，突然理解历史书写的本质：所有标榜客观的叙事，都在真实与立场的钢丝上摇摆。

人们对政坛大佬往往不能祛魅，以为这些站上顶峰者一定权谋过人，事实远非如此。 比如晚明的首辅夏言。 在两年的时间里，严嵩每天吃着粗陋的简餐，夏言就在他对面独自享用美食，从来不曾分给严嵩，甚至连句客气话都没有。 这就是明晃晃地把严嵩当空气，蔑视值已达10万+。这种拉仇恨的手法，不只严嵩会生气，换成别人也一样窝火。 诸如此类很幼稚的戏码，在夏言与严嵩的相处过程中，曾多次发生。 严嵩请夏言吃饭，夏言答应了却故意不去，严嵩反复请他也不到场，闹得严嵩只好跪在家里，念起了写给夏言的阿谀文章。 夏言的目的就是恶心严嵩，在舆论场塌严嵩的台。 所以后来严嵩拼上了老命，也要报复夏言。

这破书差到什么程度呢 乾隆都吐槽过明史写的太假了的程度😂 南开的南炳文教授统计，仅可明确证伪的史料，有八千四百多处，平均每年三十处被修改。 对专业研究者而言，《明史》中的志多为系统而优秀的研究成果，发人之所未发，本纪、列传中的评赞反映了修史者的见识，皆为他处所不可得见的珍贵史料。而占全书主体的本纪、列传内容，引用时需要核对其所来自的原文，尽量不要作为原始史料。……但《明史》在修纂过程中，受到从政治形势到文化氛围，从民族荣辱到个人恩怨等多种因素的制约，虽投入大量人力物力，却仍然错漏百出，贻人口实。它经多次删削修订后，叙事取舍多受外界因素干扰，可信度降低，而用于修史的原始史料绝大多数还可以为今天的学者所见，所以《明史》的大部分内容已经不是可以直接引用的原始史料。比较其他正史在各自断代史中的地位，《明史》的阅读价值很高，史料价值相对较低。——王天有 王天有老师是北大前历史系主任，别的不说，考北大的话，记得别犟《明史》的可信度。 当然，估计犟的用不到 陈高华老师的《中国古代史料学》明代基本史料部分，第一是明实录，这是原始史料独一档不算。完成的史书接下来是谈迁的《国榷》，夏燮的《明通鉴》，谷应泰的《明史纪事本末》然后才是《明史》和四库本《明史》。

想请教读完本书读者，怎么轻松阅读文言文的，看起来还是蛮吃力的，读几章下来很费劲，兴趣消磨掉了。不想读了，但是又特别想了解明朝发生了什么。哈哈哈读完大佬又可以支招的吗？如何读懂文言文史书？

看到 329 万字，我就跪了。

其实只要稍加留意，便不难发现明代前期很折腾：朱棣夺皇位，宣德征越南，英宗伐蒙古，宁王反南昌，成化初年则民变不断，只有后面部分和弘治年间天下太平。 难怪，除了太祖和成祖，前期的皇帝都短命。 后期的则病态。 光宗朱常洛干脆就是病人，甚至没能活到使用自己的年号泰昌，在位时间其实只有一个月。 接班的两个儿子也都有心理问题。天启是什么事都不管，专心致志做木匠活，天下成为魏忠贤的。 崇祯则什么人都不信，大权独揽疑神疑鬼刚愎自用，结果是北京又变成李自成的。 这叫什么呢？ 前期闹哄哄，中期懒洋洋，后期病殃殃。

读史书可知道朝代衰亡是几代人慢慢铸成，即便荒唐如万历皇帝也知天下官员疲敝贪腐，但却无能为力。朱姓子孙繁盛，诸王宗室无所事事，孝悌者少，暴戾者多，天下钱粮负担宗室不堪。终明一朝，有为君主如仁宗、宣宗、孝宗，可叹早逝。明之初年，太祖、成祖、仁宗、宣宗锐意进取，广纳万言，仁宗甚至制银印给重臣以开言路，而马皇后、徐皇后、孙皇后内辅国君，激励进取，诸大臣以天下为己任，诚心治国。然嘉靖以后，梃杖频下于士大夫，诸臣但求无过，各怀异心，颓势毕现。总而观之，国祚延续，在于不断改革，刺激活力，方能百世不衰。

张版明史，极速浏览完毕，肯定没有资格评论，无非是做帝王君侯记录，百姓的生死命运，在他的笔下，显得微薄。民本思想，人性良知，道义文明，这是人类社会发展进步的共识和终极价值。我们史上有多少人能深刻理解和注目？

正统十三年复贡，后遂绝。 其地多山，青红若火，故名火州。气候热。五谷、畜产与柳城同。城方十余里，僧寺多于民居。东有荒城，即高昌国都，汉戊己校尉所治。西北连别失八里。 国小，不能自立，后为土鲁番所并。 土鲁番，在火州西百里，去哈密千余里，嘉峪关二千六百里。汉车师前王地。 隋高昌国。唐灭高昌，置西州及交河县，此则交河县安乐城也。宋复名高昌，为回鹘所据，尝入贡。元设万户府。 永乐四年遣官使别失八里，道其地，以彩币赐之。其万户赛因帖木儿遣使贡玉璞，明年达京师。六年，其国番僧清来率徒法泉等朝贡。天子欲令化导番俗，即授为灌顶慈慧圆智普通国师，徒七人并为土鲁番僧纲司官，赐赉甚厚。由是其徒来者不绝，贡名马、海青及他物。天子亦数遣官奖劳之。 二十年，其酋尹吉儿察与哈密共贡马千三百匹，赐赉有加。已而尹吉儿察为别失八里酋歪思所逐，走归京师。天子悯之，命为都督佥事，遣还故土。尹吉儿察德中国，洪熙元年躬率部落来朝。宣德元年亦如之。天子待之甚厚，还国病卒。 三年，其子满哥帖木儿来朝。正统六年，朝议土鲁番久失贡，因米昔儿使臣还，令赍钞币赐其酋巴剌麻儿。明年遣使入贡。

1974年中华书局出版的就有500万字，可见删减了多少