宛署杂记

无土不安：南宋以来的丧葬危机 1、北宋木材危机，棺材本与卖身葬父： 《金瓶梅》中，王婆道：“眼望旌捷旗，耳听好消息。不要交老身棺材出了讨挽歌郎钱。”王婆之所以撺掇奸情，是为了积攒棺材本。 《水浒传》里，阎婆答道：“实不瞒押司说，棺材尚无，那讨使用？”宋江道：“我再与你银子十两，做使用钱。”……取了一具棺材，回家发送了当，兀自余剩下五六两银子。 棺材本要四五两银子，的确是大钱了！宋代木材危机，丧葬困难，所以我们戏文里常听到卖身葬父这种事，阎婆惜就是。 杀阎婆惜那一节，路遇卖汤药的王公，宋江便道：“王公，我日前曾许你一具棺木钱，一向不曾把得与你。今日我有些金子在这里，把与你，你便可将去陈三郎家买了一具棺材，放在家里。你百年归寿时，我却再与你些送终之资。” 看来，在宋代，捞棺材本是很重要的事情，木材很贵。 而为什么木材贵？我读过《杉木与帝国》，讲到宋代木材危机与蔡京森林革命，正处北宋晚期，《水浒传》和《金瓶梅》的时代（我指的是宋江故事所指向的北宋，书本身体现的却是明朝的物价） 2、明清时期的棺材价格： 《红楼梦》秦可卿的棺材，一副原本为义忠亲王老千岁准备的樯木棺材。这副棺材“帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉”，薛蟠开口要价便是1000两银子。 话说，五品龙禁尉能这么贵的棺材？不是僭越了吗？ 当然，秦可卿据说是公主，康熙大阿哥的女儿。 《宛署杂记》：万历十四年间，奉司礼监传取用潞王长女送葬棺木银伍拾两，七七纸叁拾两，香油贰百斤，银四两，往回人夫伍百叁拾名，折价柒拾玖两五钱，往回大车壹拾贰辆，折价壹拾肆两肆钱…… 万历十六年间，寿阳公主薨逝，取用棺木银伍拾两，发引往回人夫五百三十名，折价柒拾玖两伍钱，往回大车一十二辆，折价壹拾肆两肆钱…… 《被牺牲的局部》：父母或夫殁，存者“募棺以葬”被视为最高道德。 如，铜山周文运妻刘氏，“夫卒无殓具，乃剪发截二指，募棺葬毕，遂自缢”（吴世熊等总修：《同治徐州府志》卷二十三（中）“列女传”，同治甲戌冬刻本，第55页上）；桃源尤氏，“夫死募棺以葬”（张相文总纂：《泗阳县志》卷二十五“节烈”，民国十五年刻本，第11页下）；颍上县生员马柏妻郭氏，“夫死募棺以葬”（都宠锡等主修：《颍上县志》卷十“列女”，光绪四年刻本，第6页上）。 1950年以前的沭阳、东海、灌云等地一具厚板松木棺材的价钱与一头水牛的价钱相当，足够一个五口之家全年的开支。20世纪80年代，苏北地区基层政府强行平坟造田，在挖开的坟茔中，我们发现清代中后期的坟墓，甚少使用棺材下葬，而极普遍的使用芦席裹尸掩埋。 尤令人震撼的是，淮北的盗墓贼与其他地区不同，他们盗墓通常只是为了偷盗坟茔中那些半腐的棺木。道光年间山阳岁贡汪桂的《伐冢行》中写道：……是时相约荷锹镢，旧垄新茔任剽括。先揭棺盖次棺腔，拆开块块肩可扛。金椎控尔颐，铁斧触尔肉。岂有玉敛与珠含？但利尔棺六寸七寸之厚木！掩骸填坎留坟形，事已竣矣东方明。东方既明匿茅舍，村径人闻锯凿声。造水车，作犁箭，木屑恒于爨下见。……贫儿棺换富儿棺，富鬼宅为贫鬼宅。 3、南宋开始的南方“权厝”与“火葬”现象：人多地少 《汉族风俗文化史纲》：南宋时杭州多南迁的北人，故流行“缓葬”和“权厝”之俗，即死后要等三天再入棺，又停柩不葬，希望“返骨”故乡。 宋六陵就是，开始是权厝，后来埋葬很浅。蒋介石在台湾也是权厝。 1488年《漂海录》：江南人死，巨家大族或立庙、旌门者有之，常人略用棺，不埋委之水旁，如绍兴府城边白骨成堆。江北如扬州等地，起坟茔或于江边或田畔、里閈之中。 为什么绍兴人不下葬？大概因为人多地少，无处下葬，有口棺材就不错了。 《儒林外史》马二先生游西湖：往前走过了六桥，转个弯便像些村乡地方，又有人家的棺材厝基。 古代西湖边全是坟墓，权厝则是南方习俗了。 所以会有白娘子女鬼出现……清明时节，风流浪子勾搭扫墓小寡妇，是白娘子故事的原型。 《潮州府志》曰：丧葬“多感于堪舆，择地寻龙，有停棺数十年未就窆者”。 所以，南方的“权厝”现象既有南宋南渡遗民风俗，也许还有“二次葬”的地方传统影响，又有人多地少的现实原因，还有风水因素，比如地下水位。 《广志绎》：卑湿之地当以闽、广为最，漳、泉葬者，若全棺入地则为水所宿。 所以南方流行棺材权厝，也有地下水的因素。若要葬在山上，宋代开始山林又私有化了，有产权，得买山地。 我又谈过，从伍子胥用糯米作为黏合剂筑姑苏城，南方用糯米三合土包裹椁室，也是防水的原因吧？ 《日知录》曰：火葬“自宋以来，此风日盛”。为什么宋元民间火葬流行？ 一是宗教，佛教与鬼教的影响，洪迈《容斋随笔》载曰：“自释氏火化之说起，于是死而焚尸者，所在皆然。” 二是人口众多，土地稀缺。 三是木柴危机，大木才能做棺材，稀缺，贵。 4、中唐时期的森林匮乏与卖炭翁 《碌碌有为》：中唐时期，薪炭短缺日益严重，政府又多设了一个“木炭使”，由京兆尹兼任，可见这已是全国性的大问题。 柳宗元的诗文中已经有森林被毁的记录了：“虞衡斤斧罗千山，工命采斫杙与椽。深林土剪十取一，百牛连鞅摧双辕。万围千寻妨道路，东西蹶倒山火焚。” 北京从元朝时期开始作为首都，赶上了使用煤炭的时代，避免了木材荒。元明政府先后在北京附近的门头沟等煤炭区开挖煤窑上百座，所产之煤全部供给京师之用。即使如此，京师仍需要一部分薪材，北京附近的林区很快就被砍光，结果使得北方的风沙长驱直入，年年要遭受风沙之害。这样看来，北京的沙尘暴也不是从近代才开始刮的。 看来《卖炭翁》为什么在中唐出现，明代景山为什么叫煤山……完全是有历史原因的。 《广志绎》谈汉代为什么宫阙高大，而明代完全没法比：长安中殿惟秦、汉最盛。想当时，秦、陇大木多取用不尽，若今嘉靖间午门、三殿灾，万历间慈宁、乾清灾，动费四五百万金、府库不足，取之事例，不足，又取之捐俸，不足，又取之开矿，一木之费辄至千金，川、贵山中存者亦罕，千溪万壑，山水为难，即欲效秦、汉，百一未能也。 北宋《涑水记闻》：韩王将营西宅，遣人于秦、陇市良材以万数，卢多逊阴以白上，曰：“普身为元宰，乃与商贾竞利。”

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《宛署杂记》是明万历十八年宛平知县沈榜用三年时间编成的二十卷地方志，1593年刻印。它以县署档案为骨，详载宛平（今北京西城）山川、街道、赋役、经费、民风、寺观、节令等，是研究明代北京社会经济与风俗的“官方账本”。

一本明史永不可忽略的书，我自己写书时多次引用其中的内容。可以这么说，有了这本书，我们与400多年前明朝人的距离又近了许多！

很有意思的一本书。看完之后对整个宛平有了一个大致的了解。也被沈榜记载的各种数据细节震惊。而且数据详细得让我开始怀疑，大明朝第二天灭亡也不是一件不能发生的事情。 以田地赋税为例。宛平没有空置的田地。官府有记载的田地图册有一半散失了，官府只能对在册的田地收税。而在册的三分之一的田地都是不用交税的。也就是说，整个宛平有三分之二甚至更多田地是没有交赋税的。平头百姓除了赋税，还有各种摊派徭役，苛捐杂税。明朝如果不亡才是很难理解。

《两京十五日》：关于他的陪葬宫妃人数与名字，《大明会典》《太常续考》《宛署杂记》《宣宗实录》《万历野获编》等材料记述不一。 《万历十五年》：有关十六世纪地方行政的资料不多，沈榜的《宛署杂记》所载，为京师的情形，而非一般概况，顾炎武的《天下郡国利病书》过于琐碎，唐鹤征的叙南直隶、归有光的叙浙江长兴县，也都有欠完整。

有部分口口口希望能显示一下文字，谢谢

本来想读点北京名胜的资料，但内容却更像地方档案和社会报告。作者就内心还是个对民生问题有底线有思考的官员。京畿一带下层生活异常艰辛。时值万历，风起于青萍之末。