校邠庐抗议

此书乃冯氏改革之方案，凡41章，摘其一二句为欣赏。 诗者，民风升降之龟鉴，政治张弛之本原也。 如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善者哉？ 《孟子》“人人亲其亲，长其长，而天下平”，《大学》“家齐而后国治，国治而后天下平”。天子自齐其一家，为治平之始。亿万姓各齐其亿万家，为治平之终而已矣。 当年冯氏写完不敢公开乃呈曾国藩，曾初不以为然，后读之入味。翁同和献荐光绪读，乃印千百给百官学习，推动国政改革。 这部书至今仍有意义。

即便有些议论稚嫩，也仍是金玉良言。

冯先生的《校邠庐抗议》，不是现代意义上的“抗议”，而是作为一介书生对处在风雨飘摇中的国家的一份改革倡议书。 作者的视野放在同时代是相当先进的，敢于打破封建思想的藩篱，对于西方不少新思想、新技术都持开放态度，比如翻译、科举、兵器、治河、度量衡等，都能看出冯先生对西学颇为了解。 此书的中心观点仍基于“师夷长技以制夷”，这是魏源的观点，也反映了大多数开明士大夫的心声。然而，这些观点建议都还是在“中学为体、西学为用”的框架里面做文章。其言必称三代，语必出《论语》《周礼》等典籍，其思想核心是传统保守的，是站在在中国是天下之中的立场上，反映出当时的知识分子普遍没有丧失文化自信，或者是“自负”，没有看到西方文化的内核，没有看到最根本的制度和文化上的差距，或者说不愿意捅破这层窗户纸。 在晚清时代，遮遮掩掩、修修补补式的表面改革已经不再试用了，必须对封建帝制来一次彻底的革命，必须彻底解放生产力，彻底的打破奴役亿万华夏儿女的锁链，寄希望于士大夫阶层的自我完善无异于与虎谋皮，事实也证明了这一点，并将反复在各个国家被证明。 站在大历史观的角度，冯先生的抗议也具有划时代的意义，尤其是背后支持他的封建官僚开展洋务运动，一些地方士绅也开始着手开办实业，促使他的一些设想成为现实。中国从晚清时起真正出现了民族意识的觉醒，真正出现了民族资产阶级的萌芽，大变局的历史齿轮开始转动了，历史的高潮即将上演！

专凭膂力，可为兵不可为将，可为裨将不可为大将，或凶悍，或贪黩，或胆不足临阵，或智不足制敌，或才不足驭下，虽有膂力，犹之不可用也。归营学习，令上司廉察之，昭其慎也。

一切复古乎？不可。冯桂芬在太平天国时代的变革纲领，40年后依然被戊戌变法的一种路线。