天机经

瞽者善听，神不离于耳；聋者善视，心不离于目。其为听也，神则专耳；其为视也，心则专目。耳之与目。——专注的力量。 胜，浸长也。——坚持的力量。 夫君子建大功而不恃，防小祸于未萌，退己进人，推能让物，物共戴之；故不夺其利。自发神智，不能争物，物共让之，不居其后。为损招益，是以至神矣。故老君曰：为者败之，执者失之。诚哉言也。——利他，共情 夫见机者则趋时而就利，皆不保其天年。知机者则原始而要终，固必全其性命。——深度思考，不见与众。 目者神之门，神者心之主，神之出入，莫不游乎目。故见机者，莫不尚乎目；能知机者，莫不尚乎心。——仔细观察，用心思考 刚柔相摩而生变化。变化不慝，故曰顺也。夫人之育身治性，尚不可逆时为之，而况经邦佐世之雄哉？——顺天应命 至圣之道，窈然无为。无为则无机，无机则至静。——大智若愚，大巧若拙，无为无不为

｛识命、驭物、掌时、建功、通天机｝大白话：天时地利人和，人话：懂自己、懂别人、控节奏、做事情拿结果、看透人事物的本质和规律！

九窍者，在天为九星，在地为九州，在人为九窍。九窍之气不正，故曰受邪。受邪则识用偏，识用偏则不可发机观变。故九窍之急在乎三要，太公曰：耳、目、口也。夫耳目口者，心之佐助也，神之门户也，智之枢机也，人之祸福也。故耳无聪不能别其音，目无明不能见其机，口无度不能施其令。夫三要不精，上不能治国，下不能治家，况兵者乎？悬人之性命，为国之存亡，静动之间，不得无事，岂可轻而用之？ 古人的智慧传诵千年，值得反复阅读

奉地而法天，立德而行道。 機，陰陽之变也。故聖人觀其時而用其符，應其機而制其事，故能運生殺於掌內，成功業於天下者也。 天未可测耶(~0~)

《天机经》作为一部蕴含古老智慧的典籍，其内容深入浅出，将复杂的哲理与生活实践巧妙结合。书中对天地运行规律的解读独到且富有启发性，字里行间展现出作者深厚的学识与洞察力。无论是对事物本质的剖析，还是对人生处世的指引，都能引发读者深刻思考。整体行文流畅，逻辑清晰，既适合初次接触此类知识的读者入门，也能为有一定基础的读者带来新的感悟，是一部值得反复研读的佳作。

古文，道教典籍，字数不多，大意是圣人善于判断天下大势，顺应天意而行，还有其它一些道理，当年先王就是这么取得成功的等等，我是不行了。 其中一句是挺理解的：仁者必有勇，勇者不必有仁；智者能愚，愚者不必能智。

作者大概是《阴符经》的爱好者，依经解经，或许是想让更多人了解《阴符经》，摘录部份句子，常读常思常悟: 1. 仁者必有勇，勇者不必（然）有仁；智者能愚，愚者不必（然）能智 2. 圣人时通，则见其巧而建其功；时否，则见其拙而昧其迹 3. 深衷远照，动不失机，观天料人，应时而作 4.凡物取而得之者小，不取而得之者大，故圣人不取 5.智者悟于人事之初，愚者晦于星象之后 6. 合其时而食，则百骸治；应其机而动，则万化安 7.功成不有，为而不恃

奇器者，陰陽之，故能生萬物，亦猶人心，能造萬事，象矣。進前，象狀也。八卦、六甲，鬼神機密之事，剛柔相制之術，昭昭乎前列其狀矣。

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《天机经》唐代佚名著，为阐发《阴符经》之道教经典，入《道藏》太清部。全书十九章，会通《易》《老》，以“观天之道，执天之行”为纲，倡“举事应机”“待时而动”。核心论“五贼”（命、物、时、功、神）与“三盗相宜”，融权谋、修身之智，言简意深，于时势洞察、处世机变颇具启迪，是探究传统谋略与心性修养的珍贵典籍。